梦幻之“离恨天，灌愁海”的博大精深
做者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻；因曾历过的一番梦幻，而敷演梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠；因梦幻之“离恨天，灌愁海” 的神瑛绛珠，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，凸起的是梦幻之“离恨天，灌愁海”的“立意本心”。
梦幻之“离恨天，灌愁海”，做为《石头记》之“立意本心”，其博大精深，表示在以下几个方面：
一、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可往补苍天”，没有往女娲氏所补之天，而往梦幻之“离恨天，灌愁海”。故梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天。
二、因梦中太虚幻境的警幻仙子“居离恨天之上，灌愁海之中”，故“司人世之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙子，是梦幻之“离恨天，灌愁海” 的警幻仙子，而不是女娲氏所补之天的警幻仙子。
三、脱却草胎木量，变幻人形，仅修成个女体的绛珠仙子，只所以能“整天游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，是因为梦中太虚幻境的警幻仙子“居离恨天之上，灌愁海之中”。
四、神瑛侍者下凡，在“居离恨天之上，灌愁海之中”的警幻仙子案前挂了号；绛珠仙子下凡还泪，“居离恨天之上，灌愁海之中”的警幻亦曾问及。由此可知，神瑛绛珠等，是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，而不是从女娲氏所补之全国凡。
五、因为神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，故宝黛等分开人世，是回梦幻之“离恨天，灌愁海”，而不是回女娲氏所补之天。
六、“离恨天”——“离”开人世“恨天”也！宝黛等分开人世，回梦幻之“离恨天，灌愁海”，阐了然宝黛等“离”开人世“恨天”，保存于“愁海”。
七、梦幻之“离恨天，灌愁海”，不单单贮的是金陵十二钗另册、副册、又副册，梦幻之“离恨天，灌愁海”的痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、苦命司，则贮的是“普天之下所有的女子过往将来的簿册”。
不只宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……回梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人世“恨天”，保存于“愁海”，就是“普天之下所有的女子过往将来”，也同样是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……回梦幻之“离恨天，灌愁海”——也同样是“离”开人世“恨天”，保存于“愁海”！