关于高氏兄弟的《挠蜜斯》雕塑做品，现代艺术责备界从现实主义、人文主义、女性主义（女权主义）等角度有了许多评论。在艺术性量上，许多论者将其定位在现实主义艺术，详细说是责备现实主义艺术。我如今要议论的就是那个做品的艺术体例到底是不是现实主义，假设不是，那是什么。阐发那个做品的艺术体例关于现代艺术本体论的熟悉具有重要意义。
高氏兄弟的《挠蜜斯》雕塑有两种，一种为玻璃钢着色，一种为铸铜，均来源于网上一幅被传为城管“挠蜜斯”的新闻摄影照片，如今网上又在议论说该照片不是城管“挠蜜斯”，而现实上是协警“救蜜斯”，说照片反映的是一个精神有问题的女子因“丈夫外遇”而跳楼，被消防员救下，交给协警（即联防队员）抬走的霎时，所以应该是“救蜜斯”（此时“蜜斯”的所指与“挠蜜斯”的“蜜斯”纷歧样）。照片做者——昆明《都会时报》摄影记者黄兴能在各类媒体屡次予以廓清，但网友其实不承情，照旧认为是“挠蜜斯”照片并持久不竭传布。《挠蜜斯》雕塑的人物及其关系几乎完全与“挠蜜斯”照片的次要人物及其关系不异，只是人物的颜色和“蜜斯”（雕塑中指性工做者）的服饰做了改动：玻璃钢着色《挠蜜斯》雕塑的三个“挠蜜斯”的“城管”（协警也能够说是一种广义的城管）的身体及衣服为鲜红色，蜜斯为白色，且往掉了蜜斯的内裤而赤裸下身，表露阴部；铸铜《挠蜜斯》雕塑与玻璃钢雕塑比拟只是素材和颜色有改动，即为铸铜及其天然色，其余一模一样。
正因为《挠蜜斯》雕塑来源于一张现实生活的摄影照片，反映的是一个详细的现实生活场景，所以许多论者认为它是现实主义艺术，详细地说是揭露社会阴暗面，表达关心弱势群体的人文感情的责备现实主义雕塑。确实《挠蜜斯》雕塑关于社会阴暗面的揭露和人文感情的表达是显然的，然而我认为用责备现实主义不敷以归纳综合《挠蜜斯》雕塑的艺术体例。阐发那件做品的艺术体例的性量要从“挠蜜斯”照片切进。
1、笔录现实的照片并不是现实自己，现实自己是混沌的，它对每个面临它的人的意义是纷歧样的，那种意义的纷歧样来源于每一小我对现实生活内容的差别的抉择，那种差别的抉择反映的是每一小我的差别的文化立场和根究。所以任何针对现实的艺术——无论是摄影、绘画仍是雕塑等等——都是在必然看念和办法论下的“创做”，而不是现实自己。差别的看念和办法论决定了差别的创做体例，也最末决定了差别的艺术体例。现实主义艺术体例的看念在于表达一种喜怒哀乐的审美感情，所以它的办法论就是对现实生活典型情况的典型人、物喜怒哀乐的“典型形态”的“客看闪现”式的塑造——重在塑造人、物的存在形态（包罗精神形态），通过对那种“典型形态”的“客看闪现”，激发喜怒哀乐的审美感情，也拜托做者的喜怒哀乐的审美感情（即所谓“移情”）。而责备现实主义“客看闪现”的次要是现实事物的“丑恶”或“磨难”形态，它激发的次要是愤怒、悲悼、悲忿、痛苦、同情等审美感情，从而到达、也行于在感情上否认――即责备现实的目标。
2、“挠蜜斯”照片确实是笔录了三个“城管”像抬牲口一样强行抬走一名“蜜斯”（给人的整体觉得就像“蜜斯”）的场景。然而，那张照片并非对“挠蜜斯”事务整个过程简单、随意拍摄的成果，照片做者现实上有意无意挠到了整个“挠蜜斯”事务过程的特按时点、特定空间、特定人物关系，并从特定的角度笔录了“挠蜜斯”事务的特定内容，那种特定角度的拍摄——对那种特殊特征的人物及其恰如其分的彼此关系的掌握，一看就晓得照片不单单揭露了社会阴暗面和表达了人文关心感情，而次要是针对现实背后的特定文化问题，表达的是做者针对特定文化问题的特殊根究。照片针对的特定文化问题就是我们如今社会的“蜜斯”（能够引申到一般的女性和一般的人）何以得不到做为“人”的威严问题，而那一特定问题又涉及了女性问题（包罗女权问题）、男性问题、人权问题、法令问题、轨制问题、道德问题、教诲问题、汗青问题……等等浩瀚问题。那种特定问题的针对就是我不断强调的人道（文化）的“超越之思”。
3、虽然如今看来“挠蜜斯”可能事实上是“救蜜斯”，照片的拍摄也是记者出于职业习惯的偶尔，但偶尔历来就蕴含着一定，没有持久对人、对女性、对社会、对文化问题的存眷所构成的潜意识的影响，如许的偶尔是很难发作的，即便发作了，也不会在意，照片可能早就消逝了。我们如今很难搞清晰，到底是什么原因让“救蜜斯”照片的拍摄者要将照片发到网上（西祠胡同摄影记者之家），因为那张照片原来是因为“不雅观”而被昆明《都会时报》回绝刊发，按理说是不该该将其发到网上的，虽然做者说是为了“与外埠同业营业交换”，但交换什么呢？显然那种交换不单单是交换“不雅观”自己，而还应该包罗交换那种“不雅观”聚焦的中国社会文化问题——即“人”的威严问题，因为，那张照片无论是“挠蜜斯”仍是“救蜜斯”，它提醒出的问题是显然的，是无容置疑的。那种对特定文化问题深思的交换关于做者来说，即便没有显意识的感化（几乎不成能），但也无法肃清潜意识的影响。从那个意义上说，网民对那张照片底子不存在所谓的“误读”，网民只是“误读”了（准确说是“掉臂”）照片中的事务的详细故事内容，但却“准确解读”了事务过程中的协警的行为表露出的我们文化的严峻问题（以至包罗无意识文化，它是一种最深层的文化），那种深层的“解读”决不是因为照片做者认为的“对城管成见太深”，恰好相反，“对城管成见太深”自己就阐了然我们的城管存在的问题，它会促进网民对那张照片的深层解读，城管问题成了那张照片深层解读的注脚。照片提醒出中国社会文化的问题，并一定地触发了网民的普遍深进的解读，以致于那张照片以及网民比照片的倾向性解读（以至包罗误读）的整个“挠蜜斯”照片事务成了超卓的现代艺术。
4、但是，“挠蜜斯”摄影做品不是那种简单闪现现实生活以激发喜怒哀乐审美感情的现实主义艺术，不是那种“客看闪现”现实事物的磨难或丑恶，次要激发奋慨、悲悼、悲忿、痛苦、同情等审美感情，以到达、也行于在感情上否认（责备）现实的责备现实主义艺术。它固然也是截取了现实生活的某个片段予以闪现，但那种截取的体例办法差别于责备现实主义，所以截取（也是创做）的内容（包罗人、物及其关系）以及表达的大旨（虽然可能出于潜意识的“无意”）也差别于责备现实主义，它指向的是现实生活背后的文化问题，表达的是针对详细文化（人道）问题的超越之思；责备现实主义指向的是现实生活的某种普及形态（包罗精神形态）自己，表达的能否定现实的笼统的审美感情，是一种浩荡叙事，而不是针对详细文化问题的深思。它们固然都运用了“写实”手法，但它们运用“写实”手法的目标、体例、办法、成果却差别，“挠蜜斯”照片的“写实”是用于创造一种指向某种特定文化问题的特定艺术符号关系（包罗人、物及其关系构造），那种特定关系一定会让人联想现实文化语境中的特定问题，所以呈现浩瀚网民长持久比照片所提醒出的问题停止普遍而深进的解读；而现实主义（包罗责备现实主义）的“写实”手法却是用于创造指向感情而不是指向特定文化问题的符号关系，即没有创造出提醒现实文化语境中的特定问题的特定艺术符号关系，现实主义艺术所创造的艺术符号关系次要在于激发人的感情。外表上都是写实，但写实的体例却纷歧样，于是艺术体例也纷歧样了。所以，写实只是一种手法，不克不及将它稠浊为现实主义。也所以，“挠蜜斯”摄影照片不是“责备现实主义”艺术，它自己就是我所说的现代艺术——“问题主义艺术”。在本体论意义上，我将“问题主义艺术”归纳综合为：用特定体例提醒特定问题。通过《挠蜜斯》照片我们能够晓得摄影何以成为一种具有特定看念的现代艺术。
5、因为高氏兄弟的《挠蜜斯》雕塑做品中的人、物符号及其特定关系几乎完全与“挠蜜斯”照片不异，所以它与“挠蜜斯”照片一样不是“责备现实主义”艺术，而是“问题主义”艺术。只不外红白玻璃钢《挠蜜斯》雕塑用“鲜红色”强化了三个联防队员的中国权利意识形态特征，用“往掉内裤”强化了“蜜斯”的性工做者特征，用“白色”强化了“蜜斯”做为“人”的精神高洁特征，而使雕塑的特定文化责备看念侧重于权利意识形态责备的一面，但同时却弱化了其它方面。所以没有雕塑的“再创做”，“挠蜜斯”照片的特定文化责备看念也完全成立；相反，照片中的次要人物的边幅、脸色、服饰等照顾的信息比雕塑愈加丰富（没穿内裤也可让人觉得是“蜜斯”）；并且照片的其它内容及其所涉及的与次要文化问题有关的其它文化问题也比雕塑愈加丰富，好比照片中次要人物侧面、后面的儿童和通俗苍生的呈现（对儿童有什么影响？）以及他们的“看客”脸色（成人），还有穷户区的房屋等等，都提醒了极为深入的社会、文化、人道问题，照片比雕塑更具有时代感、当下感和生活感。
所以，在一个媒材彻底解放的艺术时代，在一个看念艺术时代，雕塑艺术的局限性是明显的（绘画也一样）。从那个意义上说，高氏兄弟的《挠蜜斯》雕塑关于“挠蜜斯”照片来说，无论是艺术语言要素、语法修辞和看念表达等方面，都谈不上什么超越性，反而有些弄巧成拙，好比铸铜《挠蜜斯》雕塑更是如斯，铸铜的仿古色彩愈加弱化了做品的时代感、当下感、生活感，弱化了照片的责备看念，只不外雕塑“显得”更“艺术”而更有市场罢了。从那我们也能够看出市场功利主义对现代艺术的不良影响。能够说，有了“挠蜜斯”照片，高氏兄弟的《挠蜜斯》雕塑的艺术意义是能够不谈的，它最多也只能算“挠蜜斯”照片引发的整个社会事务做品的部分，它的意义也只是“挠蜜斯”社会事务做品的部分的意义；并且《挠蜜斯》雕塑对“挠蜜斯”照片的“剽窃”是明摆着的，那种“剽窃”不只在于特定的艺术语言构造，更在于特定语言构造所生成的特定文化责备的看念，那不是雕塑改动一下媒材、改动一下颜色、改动一下服饰、往掉人物详细情况等等，就能够掩藏的；并且，那种所谓的“再创做”不是扩展、而是缩小了、更没有改动“挠蜜斯”照片或“挠蜜斯”照片社会事务做品的看念，雕塑的“再创做”的意义在哪里？
6、虽然如斯，我对高氏兄弟的《挠蜜斯》雕塑仍然要从艺术家本身艺术开展的角度赐与必定。我不断对高氏兄弟自20世纪80年代以来的那些浩荡叙事的宗教关心的做品、政治波普做品（“毛符号”做品）、现实人文关心做品以及一些不明不白的神异主义做品，都无法从现代艺术新超越的角度赐与存眷，因为它们现实上都是一些现实主义（或责备现实主义）、前卫艺术或后现代主义艺术。而《挠蜜斯》雕塑属于一种超越了杜尚以来前卫艺术和后现代艺术的新看念艺术体例――具有特定文化责备看念的“问题主义艺术”，虽然它的创做不是原创，但事实是高氏兄弟艺术创做的新意向。