剪不竭理稳定的梦幻之“离恨天，灌愁海”
读《石头记》一书，剪不竭理稳定的，不是女娲氏所补之天，而是梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”(以下简称梦幻之‘离恨天，灌愁海’)。
“做者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将实事隐往，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也。故曰甄士隐梦幻识通灵。”
因为做者——“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。写出了该石头因“无材可往补苍天”，没有往女娲氏所补之天……所以在其所写的“且看石上是何故事。按那石书云……”中，则写出了“甄士隐梦幻识通灵”。
根据“甄士隐梦幻识通灵”可知：
一、来到大荒山无稽崖青埂峰下的一僧一道，是“神瑛绛珠之说”的知情者：神瑛侍者浇灌绛珠草……绛珠仙子整天游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，那是因为太虚幻境的警幻仙子“居离恨天之上，灌愁海之中”……神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠仙子下凡还泪，警幻亦曾问及。
二、一僧一道来到大荒山无稽崖青埂峰下，只所以将“无材可往补苍天”之石头，酿成“通灵宝玉”，只所以将“通灵宝玉”，带梦幻之“离恨天，灌愁海”，将其夹带于中……是因为梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天。
三、衔“通灵宝玉”的神瑛侍者及绛珠仙子等，是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，而不是从女娲氏所补之全国凡。
四．宝黛等分开人世，不是回女娲氏所补之天，而是回梦幻之“离恨天，灌愁海”。
五、“离恨天”——“离”开人世“恨天”也！宝黛等分开人世，回梦幻之“离恨天，灌愁海”，则阐了然宝黛等“离”开人世“恨天”，保存于“愁海”。
六、“通灵宝玉”回大荒山无稽崖青埂峰下，复本来量，上面则有了《石头记》——有了“笔迹清楚，编述历历”的，神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……回梦幻之“离恨天，灌愁海”——宝黛等若何“离”开人世“恨天”，若何保存于“愁海”的“石头”之“记”。