“甄士隐梦幻识通灵”之焦点

　　“甄士隐梦幻识通灵”之焦点

　　“做者自云”之做者是谁？是“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”。

　　“做者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将实事隐往，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也！故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”

　　是“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，在“你道此书从何而来”中，写出了石头撰《石头记》……在“且看石上是何故事。按那石上书云……”中，写出了“甄士隐梦幻识通灵”。故“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，是证据切当的“做者自云”之“做者”。

　　“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，撰“甄士隐梦幻识通灵”，其焦点，在于梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”(简称梦幻之‘离恨天，灌愁海’)，不是女娲氏所补之天：

　　一、甄士隐梦中的一僧一道，是神瑛绛珠之说的知情者：神瑛侍者浇灌绛珠草……绛珠仙子整天游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，是因为警幻仙子“居离恨天之上，灌愁海之中”。故神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠仙子下凡还泪，警幻亦曾问及。

　　二、一僧一道只所以将大荒山无稽崖青埂峰下之石头，酿成“通灵宝玉”，只所以将“通灵宝玉”带梦中太虚幻境，将蠢物交割清晰，将其夹带于中，是因为梦中太虚幻境的警幻仙子所居的“离恨天，灌愁海”，不是女娲氏所补之天。

　　三、正因为如斯，所以被夹带于中之石头(通灵宝玉)，所记的“身前死后事”，是神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……回梦幻之“离恨天，灌愁海”的“石头”之“记”。