（其一）少小离乡老迈回，乡音难改鬓毛衰。儿童相见不了解，笑问客从何处来。
（其二）告别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
他是浙江汗青上第一位有材料记载的状元，他饮醒以后骑在立即前俯后仰的，就像坐在船上一样。醒眼昏花地掉到井里头，他痛快就在井底睡着了。常人哪怕饮得烂醒如泥，冷水一喷也就醒过来了，他饮醒了落到井里也醒不外来，所以够得上头号"酒仙"。就是如许一位为人奔放不羁，有"清谈风流"之誉，晚年愈加纵容，自号"四明狂客"、"秘书外监"的实脾气之人，以他率曲的个性，独步诗坛的人格为后人留下很多诗歌的精粹，也为后世竖起标杆。此中《回乡偶书》当是家喻户晓、家喻户晓的典范。
两首诗歌，它们在内容上具有承续性。《回乡偶书》的“偶”字，不但是说诗做得之偶尔，还蕴涵着诗情来自生活、发于心底的那一层意思；“回乡”，士子为实现本身的抱负理想打点行囊走四方。社会大情况所囿，加之客看前提的限造，良多人都很难遂己愿。流落的艰苦，命途的失意不是少数人的生命体验，而具有普世性的特征。当然，在浩瀚士子中也不乏“春风自得马蹄疾”之人。失意哀痛也好，衣锦还乡也罢，每一个在青涩的年龄“出东门、闯天边”，就是期看可以凭己之力“独挡一面”、“影响一方”，从而实现“留得生前死后名”的宏愿。对良多士子而言，“独善其身”不是他们人生逃求的末极目标，与其一生相伴的则是“兼济全国”，即便屡屡见弃于世，那份情怀也不会消逝。可是，抱负的诉求良多时候只能行于诉求的层面，面临现实时，往往会被撕扯的面目全非。如许，到两鬓花白回回故乡者，履历过失意与自得起升降落对心里的碰击之后，曾经的那份固执与狂热也就不复存在。目之所及、耳之所闻所引发的更多是物是人非的伤痛。面临素养本身的一方水土，面临憨厚仁慈的乡里乡亲。懵懂时的告别，垂老时的回回，长时间的时空的阻隔无形之中消磨了那年那月的亲热。
有人说：“人生就是居家-远行-回家的轮回。”每一个生命的个别，行走是生命的次要程式。身体的行走，奔走风尘，感触感染尘世风物变更带来的视听冲击。物量的贫乏与富庶，给身体带来纷歧样的体验。但是，几十年工夫的溜走，尘回尘土回土之后，一切外在的存在对身体也就没有了太多的灼伤力；做为会思惟的动物，人类因为有了根究力，天然风物的辗转颠末感知和触碰之后，也就具有了别样的况味。当然。赏识者人生际遇的差别，花开花谢、潮起潮落、云卷云舒也就被付与了纷歧样的意蕴。肉体的局限与思惟的“思接千载，视通八级”是对登时合成在一路。一小我也恰是履历了身体和精神的双重跋涉与修炼，才会渐渐从自我狭小的时空中突围，走向更宽广的世界，对人生世事的觉解也会从封锁走向开放。即便伤痕累累、身心俱疲，但从青涩一路走来，即便患得患失之思还隐约存在，当了悟了无法改动的事理之后，也就变得安然而随性起来。置身官场的贺知章是修道的人，修的是"实"，是对生活的实在体验，是对人生的实在体悟，是对世事的逼真感知。恰是有了那份实在，当人到老年末年之后回回乡里，面临故乡的风物百般思路在心头在所不免。无法、淡淡的感伤齐聚于胸，泛化成文字，缀连为诗句时，个中意蕴也就变得丰盈起来。
第一首写于久别故土而回回之时，字里行间融进的是久居在外老二回回的伤老之情。第一、二句中，诗人置身于故土熟悉而又目生的情况之中，露宿风餐地回来，心绪颇不平静：昔时离家，风华正茂；今日返回，鬓毛疏落，不由慨叹系之。起句用“少小离家”与“老迈回”的句中自对，归纳综合写出数十年久客异乡的事实，暗寓自伤“老迈”之情。第二句用“鬓毛衰”顶承上句，详细写出本身的“老迈”之态，并以稳定的“乡音”映托改变了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故土，故土能否还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不了解而提问做好展垫。三四句以充满慨叹的感情描画了一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的排场。“笑问客从何处来”，从儿童的角度看，那只是淡淡的一问，言尽而意行；从诗人的层面审阅，却成了重重的一击，引出了他的无限慨叹，本身的垂老衰颓与反主为宾的哀痛，尽都包罗在那看似平平的一问中了。虽写哀情，却借欢乐排场表示；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的排场又极富于生活的情趣，即便我们不为诗人久客伤老之情所传染，却也不克不及不被那一饶有兴趣的生活场景所感动。全诗就在那有问无答处悄悄做结，而意在言外却如空谷传响，哀婉备至，久久不停。
而第二首可看做是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲友的扳谈得知家村夫事的种种改变，在叹气久客伤老之余，又难免发出人事无常的慨叹来——“告别家乡岁月多”。诗人诲人不倦反复那统一意思，无非是因为一切慨叹莫不是因为数十年背井离乡引起；而“近来人事半消磨”顺势转出有关人事的议论，看似笼统、客看，实则包罗了许多深深触动诗人豪情的详细内容，“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊唤，因亲友沉沦而引出的种种嗟叹，无不包含此中。三四句宕开一笔，诗人的目光从人事改变转到了对天然景物的描写上。诗人单独伫立在镜湖之旁，一种“物是人非”的慨叹天然涌上心头，于是就有了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发扬“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经改变净尽了。从曲抒的一二句转到写景兼议论的三四句，似乎闲闲道来，天南地北，实则那是妙用反衬，正好从背面加强了所要抒写的豪情，在湖波不改的衬映下，物是人非事事休的慨叹显得愈加深厚。
陆游说过：“文章本天成，好手偶得之。”居庙堂之高的贺知章履历了仕途的利市，也亲身感触感染到官场的诡谲；辞职归里的贺知章实在体验了世事无常的无情。两种差别的人生履历和生活体验，颠末提炼和萃取之后，凝聚而成的是一个个充满量感与温度的文字。如许“诗家语”所展示的世界，所承载的思惟感情也就具有贺氏的体征。以现代的阅读思维看照《回乡偶书》二首，两首诗之所以可以成为典范，其回根结底在于诗歌为读者展示了一片化境。豪情的天然、传神，语言声韵似青莲居士 “清水出芙蓉，天然往雕饰”的神韵，似乎从肺腑间天然流出，纯朴无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引进了诗的意境。诗歌之咏，人生之叹，虽然履历过扰扰尘世的磨历，但仍无法让心里清空，仍然做不到“纵浪大化中，不喜亦不惧”的沉着与安然。那不是贺知章一小我难以跳出的魔圈，而是普罗群众普及存在的心魔。
陈士同