自古及今，盗墓都是“勇猛者的游戏”。 盗墓者既要胆大，还要心细，当然最根本的是不要怕掉脑袋。盗墓是见不得阳光的勾当，还没有哪一位敢如陌头小混混“我是地痞我怕谁”般地大言——我就是盗墓者。在那种情状下，假设不是案发，盗墓者很难被严惩。
那时候，社会道德、人类伦理的能力便起头发扬感化了。社会通过法令之外的各类形式和手段，对盗墓者停止训斥，以至祭出“咒骂”的撒手锏，给盗墓者设想出了“遭报应”的人生结局——盗墓者多不得好死。此即《易·坤·文言》（“上经”第二卦）里所称，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，以此劝戒盗墓者“回头”，不再做伤天害理逆人伦之事。
报应，应该是古代民间对盗墓者最为凶猛的赏罚体例。 报应现象一 患上恶疾 “好发冢”广川王左足生疮 在中国古代盗墓传说中，如许的报应与“死复活”、“僵尸”一样，在民间普遍传播。而“报应”存在的主看前提，则是前人意识鬼神概念。
刘义庆所着的《世说新语》里有一个故事，晋朝有个会看风水的人看过羊祜家的墓地后说:“以后可以出授命于天的君主。”羊祜步恐惧让皇帝晓得了，遭灭门之灾，就让人掘断祖坟地脉，自坏风水。见此情状，风水先生又称，“墓地的地势固然被毁坏了，仍是要出摔断胳膊的三公。”
不久，羊祜就坠马摔折了胳膊，后来公然官至三公的高位。那件事里，报应与因果相连，固然故事不敷信，但阐明前人是存在报应意识的。
《搜神记》（卷15）里笔录了一个广川王盗墓故事:“汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余；唯有一白狐，见人惊走；摆布逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰:‘何故伤吾左足？’乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，至死不差。”
那个广川王喊刘往（亦称“刘往疾”），为汉武帝刘彻之兄刘越的孙子。刘往盗墓时将墓中跑出的一白狐狸左足弄伤了，成果当晚回家就觉得本身的左脚不合错误劲，红肿了起来，生了烂疮，成果末生不愈。
刘往“好聚恶棍少年，游猎毕弋无度，国内冢躲，一皆发掘。”盗墓后患上了烂疮之恶疾，合了民间的所谓“报应”一说报应现象二:不测损害
猎奇掘墓的温放之“坠马而卒”
在报应现象中，抱病生疮仍是轻的，凶猛的当是不得活。
刘义庆是南朝宋人，其所处时代盗墓现象频发，而类似的笔录做品亦多。《异苑》即为统一期间的刘敬叔编撰。那也是一部类似于《搜神记》、《承平广记》的志怪类奇书。书中第七卷专门笔录了与盗墓有关的逸闻趣事。 米尔军事论坛 bbs.junshijia.com
此中“温放之开冢”条——
“苍梧王士燮，汉末死于交趾，遂葬南境，而墓常蒙雾，灵异不恒。屡经离乱，不复发掘。晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之，还即坠马而卒。”
王士燮的坟墓有奇异的现象，墓上常会有雾罩着，盗墓者不敢盗。时为刺史的温放之不信邪，偏偏要掘开看看，里面到底有什么鬼魅。成果在回来的路上，从立即跌下来，活活摔死了。
温放之的死应该是一种不测“交通变乱”，可能仅是一种巧合，但与“报应”附会到一块就怕人了。
报应现象三，上吊他杀
清西湖悍贼掘冢遭奇报
《子不语》是乾垄嘉庆时文人袁枚辑着的“奇闻集”，卷九中“掘冢奇报”的故事传播甚广——
杭州有一位靠盗墓发家的墨某，用今天的话来说，墨某是圈内的大腕级人物，常识广，体味足，连令人汗毛竖起来的僵尸都能说出一套一套的，有紫僵、白僵、绿僵、毛僵之类，一生盗墓无数。
“最奇者在六和塔西边掘坟，有圈门石户，广数丈，中有铁索悬饰物墨棺，斧之，乃犀皮所为，非木也。中一尸冕旒如王者，白须伟貌，见风悉化为灰。侍卫甲裳似层层茧纸所为，非丝非绢。又一陵中墨棺甚大，非绋索所悬，有四铜人如宦官状，跪而以首承棺，双手捧之，土花青绿，不知何代陵园。”
可能有人会认为，盗墓者都是无神论者，其实不是，盗墓者现实上也信鬼神。固然干着盗墓的营生，墨某却很迷信，盗墓前喜欢占卜问卦，以此向神灵征询吉凶和将盗墓古冢陪葬品的丰厚与否。
其时西湖边上有一座供奉民族英雄岳飞牌位的“岳王庙”。有一天，墨某问卦，岳王显灵说话了，你盗墓取死人之财，功责超越了一般响马，假设再不悔改，我将把你斩杀。岳王神的原话是如许的，“汝发冢取死人财，功浮于响马，再不悛改，吾将斩汝。”墨某听罢，吓得半死，从此脱胎换骨了。 一年多后，墨某的手又痒了，同伙劝他再占卜一卦看看。
西湖水仙告诉墨某，在某塔下有一口石井，井的西边有一豪富人定的坟冢，可掘得令媛。墨某一听便动心了，掉臂岳王的警告，与同伙前去盗墓。墨某找了半天，经神灵指点才找到。掘开后发现，下面有一副石量大棺材，很繁重，六七小我底子扛不出来。后请来四周庙里一位有秘招的僧人帮手，却因而出事，僧人竟然被泉台中的怪物一块一块撕食了。寺庙觅人不者，认为是墨某暗害的，便往官府密告。成果墨某因为那个讼事弄得家破人亡，懊悔之下，于狱中上吊他杀。 “掘冢奇报”一事，从袁枚写书的角度阐发，他觉得是报应。报应里正好反映出中国古代官府对盗墓者两种传统的治裁手段:一是社会道德层面的赏罚，以借岳飞之口，警告盗墓者不得好死；二是官府例律的赏罚，被僧人告了官。在那两种层面力量的重压下，墨某最初畏功他杀。袁枚的意思很了然——遭了报应。
报应现象四:丢掉山河
楚汉相争刘邦胜有玄机 生并死伤算什么的，更大的报应是当不上皇帝。那种“报应”比力驰名的是发作在楚霸王项羽身上的一路，最初招致山河都丢给了刘邦。 《汉书·楚元王传》（卷36）透露，“项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘·····自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉”。项羽能否实的盗掘了秦始皇陵，史学界不断有争议，实假难辩（详见本书《人物篇:最牛气的盗墓狂人项羽》）。但那事确实害惨了项羽，让其战争敌手刘邦挠住了时机。
自古视盗墓为恶行，属“奸事”之列，颇不得人心。所以，刘邦借此恶搞项羽，将其掘秦陵行为列为“十大罪行”之一:“怀王约进秦无暴掠，羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，收私其财，功四也。”大大致损项羽的形象，拉拢了人心。 前期，刘邦并非项羽的敌手，但颠末那刘邦一番误导，社会公众对项羽的观点改动了，项营内部也呈现了裂变。多场战争之后，当初高视阔步的西楚霸王最末无颜面见江东长者，自刎乌江。 楚汉相争，刘邦胜，刘姓得汉家全国。其时有迷信者称，那是一种报应。 事实上，是刘邦及其一帮谋士擅长操纵人心，秦始皇的虐政再怎么遭人恨，但盗掘其陵在过往一般人心中都认为是离经叛道。“不道”天然不得人心，即所谓失人心者失全国，刘邦占胜项羽的玄机可能在此。
刘邦借项羽盗掘秦陵一事大做文章，捡得一个“天大”的廉价。在当了皇帝后，他便很重视那方面，加强了对秦陵的庇护，“发冢者诛，窃盗者刑”，又置“与秦始皇帝守冢二十家”。不但秦陵得到庇护，包罗农人起义兵指导陈胜在内的陵墓得都安放人关照，严禁盗掘。报应现象五:子孙不兴
曹氏魏国仅历46年即亡
曹操子孙不兴、魏国国运不济，过往迷信者也认为，是曹操盗的墓太多，得功了鬼神，坏事做绝，遭到报应，让其子孙不兴。
曹操所处期间是中国汗青上很跋扈狂的盗墓时代，因为社会动乱不安，生灵涂炭，参军人到苍生，多以盗墓为保存，“自丧乱以来，坟墓无不发掘。”曹操在军中设立了中国汗青上第一个专营盗墓的机构，梁孝王陵即是曹操盗掘的名陵之一。梁孝王喊刘武，是汉文帝刘恒的小儿子、汉景帝刘启的同母弟弟。其陵豪华、陪葬甚丰，据说在曹操盗掘之前，已被盗过一次，但曹操仍盗得了大量的玉帛。其时曹操亲临发掘现场，“而操帅将吏士，亲临发掘，破棺露尸，略取金宝。”（详见本书《人物篇:最专业的盗墓狂人曹操》）
凭着盗墓掘来的不义之财，占着天时人地相宜，曹操在三国鼎峙期间出尽了风头。后其儿子曹丕受禅称帝，始立魏国，末夺得刘家全国。
但遗憾的是，从公元220年至265年，曹氏连头连尾仅行了46年的帝王运，就让司马懿的孙子、司马昭的大儿子司马炎钻了空子。曹操的孙子曹奂，即汗青上的魏末帝“元皇帝”，被废为陈留王，司马炎当上了西晋的第一任皇帝，曹氏完了。
关于曹操的盗墓行径，其时即遭口诛笔伐。时文人、“建安七子”之一的陈琳，替袁绍草拟过一份檄文，声讨曹操的不仁不义:“特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露”，“（曹操）身处三公之官，而行虏之态，污国虐民，毒施人鬼”，“至令圣朝流涕，士民伤怀”。
可见，曹操昔时所为，与项羽盗掘秦陵一样，确实是不得人心的。遭所谓子孙不兴、国运不济的“报应”，现实是汗青的一定。
报应现象六:讼事缠身
唐皇亲韦坚被李林甫谄害 项羽、曹操如许的“报应”，在今人看来更有附会之嫌，有点好笑。但如晋时刺史温放之从立即摔下来丧身，盗墓者结局多长短一般灭亡，确是社会的客看存在。
除了盗西湖墨某那样“他杀”后果外，很多盗墓者则是被官府挠住遭杀。唐玄宗李隆基当皇帝时，有一个很有名的外戚喊韦坚，其妹妹为皇太子妃，本报酬宰相李林甫的表妹婿，地位相当显要。
《新唐书·韦坚传》（卷147）称，“玄宗咨其才，擢为陕郡太守、水陆运使”。韦坚在做水运使时，渭水盘曲淤浅，未便漕运，他亲身主持征调民工，在咸阳(今陕西省咸阳市)壅渭为堰以绝灞浐二水，向东做一条与渭程度行的渠道，在华阴县永丰仓四周复与渭水集合。又在禁苑之东筑看春楼，下凿广运潭以通漕运，使每年至江淮载货之船得以舶在潭中集中。 兴修水运本是一件利国利民的功德，但韦坚食力不落好，本想借此讨好李隆基，却让李林甫挠住了痛处，把他整倒，最末被杀戮。本来，韦坚在开凿河道时毁坏了良多民冢，致民怨极大。
史乘上是如许记载和评判韦坚的，“坚始凿潭，多坏民冢墓，起江、淮，至长安，公私骚然。及得功，林甫遣使江、淮，钩索坚功，捕治船夫漕史，所在狱皆满。郡县剥敛偿输，责及邻伍，多裸死牢户。林甫死，乃行。” 米尔军事论坛 bbs.junshijia.com 报应现象七:战事倒霉
军卒盗墓一样有报应 从中国盗墓史上来看，如项羽、曹操如许，以军人身份呈现的盗墓者很大，毁坏性极大，即使到现代，军人盗墓也不乏见。如民国期间盗掘清东陵的首犯孙殿英，时为国民第六军团第十二军军长。为什么军人盗墓现象较多？与其胆大，不迷信有很多关系。 《承平广记·墓冢二》（第390卷） “张绍军卒”条，丙午年间，江南的戎行包抄留安，但军里规律松散，兵士心不在兵戈上面，却四处挖坟掘墓，觅觅玉帛，上司管也管不住。监军使张匡绍手下有两个兵士，盗掘了城南一座坟墓，得到一只椰子壳做的杯子，献给了张匡绍。并告诉张，其时翻开棺材时的情况，墓中没有什么瑰宝，就那个杯子。但有一绿衣人躺在墓内，就如活人一样，因恐惧没敢动。不测的是，比及那两名流兵回到驻地时，绿衣人竟然已经坐在那里了，一天呈现了好几次，令人厌恶。其时人认为那兆头不吉，过了一两天，那两名流兵全都战死了。
此故事出自北宋时志怪小说《稽神录》，原文是如许的:
丙午岁，江南之师围留（明手本“留”做“晋”）安，军政不肃。军士发掘冢墓，以取财物，诸将莫禁。监军使张匡绍所将卒二人，发城南一冢，得一椰实杯，以献匡绍。因曰:“某发此冢，开棺，见绿衣人面如生，惧不敢犯。墓中无他珍，唯得此杯耳。”既还营，而绿衣人已坐某房矣，一日数见，意甚恶之。居一二日，二卒皆战死。
军人虽不迷信，置存亡于度外，但仍不克不及免其遭灭亡之灾。上面“张绍军卒”的故事，似乎就是那种意思。从现代来说，盗墓的军人也都没有好的下场，盗清东陵的孙殿英、王绍义，一个病死狱中，另一个被判刑枪毙。
报应现象八:回头是岸
唐盗墓者杨遇春免遭赏罚
盗墓会遭报应一说，是社会意识形态的需要和反映，里面有劝诫之意，“回头是岸”。
那种劝诫的社会效果仍是有的，因为恐惧遭报应，很多盗墓者收手不干了，有的还把盗来的玉帛送回墓中。恶有恶报，善有善报，“善报”中，不再盗墓者就会免遭赏罚。
《承平广记·墓冢一》（卷389）中笔录了一个喊杨知春的盗墓贼，把盗来的工具送回墓内后，又主意向官府自首，成果制止了人身不测。那事发作在唐玄宗李隆基当皇帝的开元年间。其时有一具千年僵尸，因坟墓倾圮而得以新生。僵尸新生后，也不食饭，饮水吸风就能保存，时人称他为“地仙”，也有人喊他“狂人”。僵尸经常在吴、楚、齐、鲁一带出没，晓得地下什么处所埋躲有金银玉帛。 有两个盗墓贼根据地仙所言，组织了10小我在濠寿一带盗掘古墓，杨知春就是此中之一。
一次他们在盛唐县地界盗掘了一座喊“白茅墓”的古墓，挖到一丈深时，看到泉台中有四间墓室。东室满是刀兵，弓、箭、枪、刀齐全；南室满是丝织品，中间打扮台上满是上等布疋，上面有块牌子写着，“周寿王所赐锦三百端”。下面一隔，满是金玉宝贝；西室满是漆器，就像新一样。
“北房有玉棺，中有玉女，仿佛如生。绿发稠曲，皓齿编贝，秾纤修短中度，若素画焉。衣紫帔，绣袜珠履，新香心爱。以手循之，体如热焉。玉棺之前，有一银樽，满。凶徒竞饮之，甜芳如人世上樽之味。”
饮了墓中的酒后，盗墓贼起头搜夺墓中锦缎宝贝。女尸的左手无名指上戴着一个玉环，盗墓贼都争着往夺摘。杨知春劝同伙不要摘了，已搞到了很多玉帛，不要再为一只玉环再夺了。同伙其实不理睬他，此中有一个盗墓贼情急之下，竟然用刀将女尸的手指砍了下来，断开处竟流出赤豆汁一样的血来。杨知春觉得如许太不该该了，就多说了同伙几句，成果被同伙思疑不成靠，担忧他泄密。各人使使眼色，筹办把他杀掉。 那时候怪事呈现了，同伙举刀时，突然互相间似乎都不熟悉了。九小我自相残杀了起来，成果全都死往。杨知春认为那是墓主显灵，赶紧将盗来的玉帛送回墓中，并用土草埋后离往。随后杨知春到官府报了案，阐了然盗墓的情状和颠末，官府及时派了二十多小我往修复了那座古墓，但墓志铭却始末没有找到。
结论:“报应”，仅是一种文化现象
显然，在盗墓者身上呈现的那些“遭报应”现象，其实不可信。 转自米尔军情网
除了上述的一类报应体例，“天打雷劈”也是一种民间常说的赏罚手段，如《子不语》中的“雷诛王三”（详尽本书《奸尸篇:盗墓者奸弟媳尸后遭到严惩》）。那些故事，很多出自志怪小说、传言别史，自己就是虚的，实在性打折，合理的阐明应该把它当成一种文化现象，有文学的虚想成分。 报应是民间对恶人的一种诅咒。如，广川王刘往的所谓“发冢”之后左脚生烂疮报应一事，便值得思疑，史上其实不见记载。但从史乘上看，刘往确实是一个恶人。《汉书·景十三王传》（卷53）记载，刘往年少时就是一个实足的地痞，素性残酷。其祖父刘越屡次劝他少做坏事，可他始末不学好，最初连家也不回了，时常在外留宿鬼混。十四五岁时，家里让他跟教师进修《易经》，因为教师屡次劝谏惹他不兴奋，竟然悄悄派手下人往刺杀教师父子。在饭桌酒席上也没有一点正行。那还不算，其看待身边妻妾的体例，比盗墓更令人发指。
刘往身边的姬妾浩瀚，只要他认为某女人对他不忠，便会用残酷的手法停止造裁。
现实上，所谓的报应是不存在的，即便实的因为盗墓而发作不测变乱，也应是一种机缘和巧合。但是，报应不存，惧怕会永故意底！