金庸先生的小说影响了几代人，从时髦水平上看，实属稀有。前后十五部做品我都读过,有的还不行一两遍，比来有些闲暇，心血来潮想要对金庸笔下那些神异而令人想象连连的武林高手列出条理表。颠末一段时间揣摩，断断续续挑出数十位人物，并加以阐明。所谓“七十二绝”，当然指的是武功排名在最前面的七十二位高人。需要阐明：金庸做品仁者见仁、智者见智，武功高低更是如斯，我所列举只是小我浅见拙识，打趣罢了。下面提及的人物如无特殊阐明，都指小说后期武功大成后的水准，并借数值大小反映心中高手的实力：
10000 扫地僧
即释迦、即达摩，佛无常形，人神合一，隐喻佛法无边、普度众生，已进大哲学大世界涅槃实境，不限于武术范围，非人力可相比，同时阐明做者本人始深信释教。
4000 逍远派祖师
老子倡议无为、庄子推崇逍远，做者抉择庄子的逍远，做为生命体的末结命题，也是人类登峰造极的境域。所谓鲲鹏、所谓强人逸士，皆不敷道，实正的逍远者是乘六合之正，御六气之辩，以游无限者，至人也神人也圣人也。
3000 独孤求败
飞花摘叶皆可为剑,无剑胜有剑,招招进手,有进无退,有意无招,攻敌必救；《独孤九剑》中的“破剑式”“破掌式”“破气式”能够破尽全国剑法、掌法和内功心法，普天之下唯此一人。金庸塑造如许的人物， *** 了武侠素质，从头凝聚提炼侠客精神，以“进攻”、“破招”、“从心所欲”代表侠客的朝上进步、顽强和不羁，成就武侠史上一座无可超越的丰碑。
2980 大理段氏鼻祖（《六脉神剑》创做者）
十二道剑气依次激射而出，收放自若，可长可短，有量无形，一如漫空中数道无形芒刃，剑气纵横，横扫千军。如许的武功令鸠摩智悠然憧憬、萧峰心惊不已，做为开创者，武功境域可想而知，也许只要独孤求败亲使“破气式”或许可以胜出一招半式。
2960 前朝老寺人（《葵花宝典》做者）
做为《独孤九剑》三、四传播人的令狐冲和介于《葵花宝典》一、二流之间传人的东方不败的交手，各人应该记忆清晰，如斯差距不能不让人赞颂，《葵花宝典》的做者何许人也？做者似乎有意借“葵花宝典”的诡异灵敏的杀伤力暗射宦官权力独霸朝政、虐待忠良，朝代更替始末脱节不了阉人对核心政治系统的影响和干涉，从东汉末年的十常侍到唐时的高力士,再到明中晚期的魏忠贤,曲至晚清李莲英，无外如是，所谓顺宦者生，逆宦者亡。
2900 《太玄经》做者
《侠客行》最初才显示侠客岛的奥秘，武林中人上至少林寺方丈下至二流帮会领袖，都痴迷那部经书，甘愿抛门弃派、舍尽荣华、死守孤岛，《太玄经》之魔力可见一斑。石破天习得之后，极具反常之能事，全国更无抗手。然而，原创者永久高于模仿者，古代读书人人人熟背《四书五经》，试问谁能超越孔孟？精熟老子的《道德经》的大有人在，几人实正理解老氏？千百年来的高僧大德，几人能看释迦项背？
2600 《降龙十八掌》原创者
取名自《易经》，多半招式出自乾卦，好比“亢龙有悔”、“飞龙在天”、“潜龙勿用”、“或跃在渊”、“见龙在田”都出自乾卦六爻爻辞，“时乘六龙”取自乾卦《彖传》，“龙战于野”、“履霜坚冰至”出自坤卦“上六”和“初六”二爻爻辞。《易经》是中国文化的泉源，儒墨道法都从中吸收营养，儒家更将之推崇为“五经之首”，据说最早的八卦单卦能够逃溯到一万年以前，传说起源于伏羲。做者固然深信释教，但是对我国传统文化的热爱至实至切，所以做品中创建了那套掌法，做为本身最喜欢的武功。并借萧峰之手打伤扫地僧，被扫地僧誉为“全国第一”，寓意耐人觅味！
2500 熟知《北冥神功》、《六脉神剑》的段誉（根据小说后期设想武功渐进佳境的段誉）
《北冥神功》取意于细流成河、会聚进海，凸显大海有容乃大，深不成测；做为内功修行，吸收全国高手内力为己所用，汇而融之，以成其大。我小我认为，那是金庸做品中内功第一心法，并且夺得冠军，远远抛下其他同类秘笈；《六脉神剑》不再反复。段誉在《天龙》后期身兼两大奇功，已经登堂，但尚未进室。若勇敢除奸、吸收恶人内功，造福苍生，并修行内息扶引之法，能自若掌握六脉气息，我想除了扫地僧，段氏肯定能笑傲江湖，俯视群雄。因为是设想形态，和现实折合一下，只能给2500分。
2450 《罗汉伏魔神功》做者
上侠客岛之前，石破天已经身怀绝顶内功，固然《太玄经》无与伦比,是压轴重戏，可单就内功造诣而言，罗汉伏魔神功应该只是稍逊一筹，试看石破天和张三李四毒酒斗气，一切昭然，横行江湖的赏善罚恶使者，竟然一天只敢饮三小口酒，还要内力化解，并且不克不及饮对方的酒，不然立即身亡，石破天却一口气饮完溶进半年药量的阴阳双壶，固然炎热酷冷奇痛难当，仍是硬生生用超等反常的内功挤压至手腕，最初啥事也没有。《罗汉伏魔神功》的做者放在此处，实至名回。
2400 《龙象般若功》鼻祖
做为西躲密宗护法神功，金轮法王仅练到第十层就已经自傲全国无敌，事实证明确实很有能力，至少不逊于“四绝”，而练第十一层的难度比第十层要加深一倍，十二层比十一层又加深一倍，十三层比十二层也是如斯，假设金轮练成了十三层，我相信他一人就能够玩转周伯通、黄药师、一灯三人联手。那么创做者若何？能够揣度。
2300 石破天
神功未成时,就能震飞长乐帮香主；和张三李四比酒斗气,气压二使；威德先生的掌力如拍尘挠痒；神功既成,一出手数招之间,龙岛主便难以对抗,龙木两位绝顶高手竟被石破天在无意识形态下,打得虚脱,以致油尽灯萎,撒手人寰。实是冷艳得令人发指。
2200 东方不败
身法飘忽迅捷，出手如鬼似魅，无迹可觅、无隙可乘。一出场就独斗两位超一流和两位一流高手，并且几乎是完胜，要不是心疼“莲弟”，肯定能够永久“不败”下往。从对敌招式精巧层度上看，在石破天之上，但是就表里两面综合而论，我认为反常级别比前者稍逊。
2100 虚竹
无崖子师兄妹三人二百多年的修为尽数灌于体内，又精熟天山六阳掌、天山折梅手以及小无相功。和鸠摩智一战，在不伏手的情状下，打得巨匠一佛出生避世二佛涅槃，惨痛不胜。又是一个反常级此外人物，暂屈居“东方阿姨”之下。
1900 无崖子
做为逍远派掌门人，丁春秋的师傅，无崖子老先生的绝世风摘在《天龙》中展示的非常形象。白叟本来想传功于萧峰、萎荣巨匠或类似于慕容复的青年才俊，但拔苗助长廉价了虚竹那个傻僧人。值得重视的是：传功之前必需散尽受功者身上的所有内功，然后再传输新的内力。那里隐约表示无崖子自信能够废尽萧峰如许绝顶高手功力，再传新功给他，并使萧峰得益。由此我揣度无崖子的武学境域在萧峰之上，并且要明显超出跨越一截。别的，门徒丁春秋没有得到师傅的实传就已经称雄武林，除了萧峰等数人之外，难遇对手，那也能反衬出无崖子武功的深不成测。
1880 天山童姥
做为无崖子的师姐，功力精深应不在师弟之下。所练武功“八荒六合唯我独尊功”更是闻所未闻，口气大得没了边，修习时体内实气从鼻孔喷出，绕头顶扭转一周再回到鼻内，实是匪夷所思。传天山六阳掌、天山折梅手和存亡符给虚竹，对虚竹以后的成就搀扶帮助极大。需要指出：虚竹固然吸收了他们是兄妹三人的内力，但是并非说虚竹可以以一敌三，我看最多也就是比三人超出跨越一截罢了。好比有人吸收了杨过和萧峰的内力，他是不是就能玩转萧峰加杨过呢？绝对办不到，因为杨过加萧峰不外四五十年的修为，即使吸收了，也不克不及发扬出萧杨二人的潜量和能力。我认为本身一点一滴积淀和操控的内息永久高于从他人身上间接嫁接和转移的进口货。
1850 玄澄
扫地僧在躲经阁引导萧远山、慕容博研习佛经前，曾经也黑暗批示过一位名喊玄澄的少林高手，据说此人武学修为超凡脱俗，前辈高僧均许为少林寺两百年来武功第一，那番转述出自扫地僧之口，又针对萧慕提出劝戒，可见在扫地僧看来，玄澄武功确实精湛，名不虚传，并且用玄澄残废来惊醒萧慕，表示玄澄对武学的贪求甚于萧慕，武学造诣天然也更深。但是,纵看《天龙》少林高僧的实力其实一般,若萧峰、萧远山或鸠摩智也在少林剃度,那么未必没有资格成为少林两百年来第一高手,并且少林武功源于佛法,武功戾气必需靠佛法化解,玄澄显然重武轻佛,就佛门武功造诣而言绝难无以复加。因而,我揣度玄澄应该只是略胜于萧慕。
1799 萧峰
如今该萧峰出场了，一招吓跑了丁老怪，一人恶斗丁春秋、游坦之及慕容复，虽自认为不敌，但是也未现实在败像；大有大打，小有小斗，聚贤庄大打出手，威猛无敌，小蓬船力擒二老，游刃有余；一招废除少林寺七十二特技之一的“袖里乾坤”，一套浅近朴实的“太祖长拳”玩转少林寺方丈的两位师弟——高僧玄难和玄寂；武功境域远远超越师傅玄苦和汪剑通，是金庸小说中独一一个的实正实现“后来居上而胜于蓝”的武学天才。
1798 萧远山
雁门关一战，以少林寺方丈、丐帮帮主为首的二十一名高手围攻萧远山一人，竟然死伤十七人，不是萧氏手下留情，肯定三军覆没。实是耸人听闻，鬼怪妖孽也不外如斯吧。再看他和萧峰的几次比赛就能够揣度他们的武功造诣大致相当，都是生成的习武奇才。
1797 慕容博
少年时只用一招“金刚指”就差点要了黄眉巨匠的命，四十年以后老僧人想来都不冷而栗；十余丈外一件暗器弹掉慕容复的剑，使震裂虎口；用“参合指”同时放倒段正淳、巴天石并弹出段誉肩头的判官笔；与萧远山交手三次，不分胜败。和萧氏父子放在一路丝毫不逊。
1796 鸠摩智
刚出场就独斗萎荣巨匠和段正明等六位一阳指高手，最初全身而退，还掳走段誉。可以利用“火焰刀”、“小无相功”“控鹤功”和“少林寺七十二项特技”，和慕容博彼此钦佩、彼此顾忌，与萧远山对掌，两人都暗自钦佩对方了得。和萧峰应该也难定胜败。
1795 李秋水
武功不如她的师姐，所以只能趁着天山童姥返老还童功力尽失时偷袭，当然不敷荣耀。在冰窖里比斗时，天山童姥失往一条腿功夫打了折扣，两人却打成平局，可见李秋水的武功与师姐相差不远。应该能够和慕容、鸠摩相提并论。
我认为《天龙八部》是金庸小说中武功条理和基调更高的做品，书中人物的人均武功远在“射雕三部曲”之上，书中的人物也有意指，好比:段誉应该是福祉更高的“天神”代表，萧峰象征出力大无限的“龙神”，虚竹和天山童姥可能是新老瓜代的“夜叉”之首，鸠摩智萧远山慕容博之流也许象征着傲游万里的“迦楼罗”，“四大恶人”及段正淳的情妇应该都属于“阿修罗”等。也许正因如斯，做者在设想和描绘武功时，有意无意地提拔了境域，上升至人神折合的条理。
墨色泼纸