在旧时它曾是华贵的“十里洋场”；大上海，在现在它又是灿烂的“东方明珠”。上海，那座在短短百年内充满着太多传奇色彩的城市，背后其实隐躲着太多汗青的凝重。它事实太年轻了，所以，我们在听那轻快的“夜上海”舞曲时也唤吸到了充满在远东大都会浮华夜色里的一层灰。登上汗青舞台才过百年的它，承载起了太多的厚重，而它，又义无反顾的肩挑那个“大”字。海纳百川，有容乃大，无怪乎国人只闻有大上海，却并没有大北京，大广州之类的称唤。
姑且没必要移出上海的城市开展史而往同西安、洛阳、南京、北京等历代的大都会角力，只需上溯到1840年，然后往下粗数即可知上海的大概。上海一般对外称“沪”，诸如“沪宁杭'那种提法。但我小我更情愿喊它“申”，不但是音节上的朗朗，“申”才代表着城市的汗青定位。黄歇虽仅位陪“战国四令郎”之末，但封地已囊阔了吴越大地，其时的上海只是其一粒芝麻，可两千年后却只要上海还记忆着“春申”之号。是小城的建造而让它免遭了封建战乱，也许那时的“华亭”是富贵的松江府的一处世外桃源呢。在原名为“黄歇浦”的黄浦江畔漫步，在“申”字形的高架上兜风，阿谁拼出的汉字和F1赛场的“上”字赛道一样让外国人一样不解。中国人是从文字游戏的汗青中一路走过来的，所以，上海的当地人更喜欢到“虹口”来助威申花，而“八万人”聚集的更多的是外来的精英。
上海让人记忆更深的是那些“民国传奇”。不管是从常德路上快要埋没的张爱玲故宅，仍是复兴中路上绿树隐蔽的柳亚子故居，都能够嗅到海上旧日的残留幽香。徐志摩与陆小曼，郁达夫与王映霞，以至是鲁迅与许广平，文人们似乎不约而同抉择了上海做为他们浪漫或不浪漫的生活场合，那里又是文化前沿，有史量才编缉的《申报》，有邹韬奋主创的“三联”，抱负与现实的碰碰尤为猛烈。
多伦路，145号是“左联”，能够想象出上世纪三十年代柔石、殷夫、冯铿们于冷夜中在点点星火的灯下赶造油印传单时脸上泛出的微红；能够记起龙华那五声被鲁迅先生记下来明示世人的枪响。“我自横刀向天笑，往留肝胆两昆仑。”谭嗣同能够，他们也是能够的。“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”从鲁迅、郭沫若、瞿秋白、丁玲……经常活动的景云里走出了上海的文化史。路旁被高墙围着的白崇禧和孔祥熙的公馆已成了昙花一现，而对面那座朝花夕拾楼才气不竭惹人立足。
上海的绝代风华也是由那些美轮美奂的建筑托起的，查查上海的市级文保单元，良多都是清末和民国的建筑。外滩尤为惹人注目的建筑有五座，一是南京东路尽头的那幢绿顶儿十五层大厦，沙逊大厦，它浩荡的体积和冗杂的外粉饰曾为其博得“远东第一大楼”的名号，翡翠般的绿顶在夜色下的外滩建筑群中是最为显眼的，但它的存在却为其时的英租边界了高，试看它北面在视觉上它的高度几乎持平的十七层中国银行大楼，其时沙逊不容许此外建筑高过他的大厦，为其中国人告到了南京更高法院，但沙逊其实不买南京法院判决成果的帐，讼事打到了英国，伦敦法院判决根据援引了《天津公约》，使得中国人不能不把那张三十四层的设想图烧掉了一半。南面的海关大楼煞是宏伟。钟楼上的大摆尤为有目共睹，但昔时路前面可立着赫德那个独霸中国海关半个多世纪的英国人的铜像，有识的中国人对其之愤应不亚于对杭州岳坟前那四尊白铁佞人。再南一点的是汇丰银行大楼，虽仅四层，但其圆顶和正面宽大的巴洛克式大柱在美学的角度上而言是美轮美奂。最南的是李鸿章主创盛宣怀主持的汽船招商总局，在浦东回看外滩时，才觉察那幢泛红的三层建筑是外滩建筑群中的小弟，正如晚清政府的世界地位。确实，“富国强兵”只成了一句标语。最初只得一提的还有那座外白渡桥，在《大城小事》和《情深深雨蒙蒙》中的标致挡不住中国人回忆被欺辱的过往，正如四周黄浦公园外曾经的那块“华人与狗，不得进内”的羞耻牌一样。外滩的建筑能够被人称为是“万国博览建筑”，但其实，它们也像一部中国被侵略的汗青片子中的几格胶片，像模像样的屹立在黄浦江畔。
艺术，也是文化的一个层面，说上海的影院是中国最有名的其实不为过。南京西路上的“大光亮”，淮海中路上的“国泰”，西躲中路上的“皇后”，“大世界”……那些就够了，从它们的身上就能够天然的联想到周旋、阮玲玉、胡蝶那些风云人物。“夜上海”也是在那里演绎，“不夜城”恰是在那里表现，但“歌舞升平”之下却是太多的浮华，一旦“日出”。就只能在记忆中往觅觅它的华灯和舞步，却已无暇往细嚼和回味了。果是“酒不醒人人自醒”么?那却否则，梅兰芳的蓄须既是正气歌，聂耳的大陆歌即是前锋号。李碧华在《霸王别姬》中哀叹“伶人无义”，那也只是传统的定位罢了，在国破家亡的时分，伶人们也有一番凛然大气，他们也能为民族的脊梁。
南京路即是那“十里洋场”，那里有“新新”、“大新”、“永安”、“先施”四大公司演绎那就是的贸易传奇，能够想象，赛马厅往昔的人山人海，大光亮旧日的妩媚妖娆，杜月笙陪着姨太太们在静安寺大殿的香炉前点香默念着投契胜利，蒋介石在永安大楼上执起陈洁如的手信誓旦旦要“与子偕老”，上海滩的“十里洋场”充溢着太多灯红酒绿，仅能从四行储蓄会来联想起谢晋元们庇护浦江旁的四行仓库时的悲壮。
乱世中的人们是需要崇奉的，所以上海有着良多的宗教场合。土生土长的道教的强大成就了白云看，早已汉化的释教禅宗则老早建起了“静安”、“龙华”、“玉佛”等名刹。但仍是外来的僧人会念经，仅丛明末始，布道士们先后建起了徐家汇宏伟的上帝堂，衡山路上浩荡的国际礼拜堂，还有西躲中路上玲珑的沐恩堂及多伦路上中式的鸿德堂……阿拉伯人也把清实教义带到了小桃园，斯拉夫人把他们圆顶的东正教堂建在了襄阳路。不外那些都敌不外老苍生的民间崇奉，城隍庙比它们都小，但人们都把城隍庙看做是大上海特有的工具，一座小小的城隍庙被拔高而享有了同过往高高临架其上的南京夫子庙，苏州奥妙看之声誉。城隍庙里最让人厌恶的是霍光，一般人可能还没想到“芒刺在背”那句成语出自于大汉朝的那位外戚。而陈化成，我们晓得，是死在庇护上海的御外战争中的，应被人们永久敬重的。
上海是临着海的城市，从市标上那艘披荆斩棘的船更可见那一点，但良多外埠人来到上海城市发现，上海并没有“海”。人们在都会里穿越来往可看到的只是黄浦江与苏州河。你能够往听飞行在它们上面船只的汽笛声，但却感触感染不到巴塞罗那、利物浦的那种忘情海风。中华民族历来都不是一个海洋民族，从大连、青岛、宁波、厦门那些城市的近代开展史中读出的是列强的侵华史。中国能够有本身灿艳的“丝绸之路”，但却无法把郑和的西洋之路展开。那些港口城市屹立着的那些西洋建筑确实很美，但却换不起中国人的本民族精神。中国汗青上只存在着西安、洛阳、北京那种内陆的大城市，被城墙包裹在里面的人们底子看不到墙外的光景，那些“处所庇护”的泉源便在此了。上海的文化底蕴其实不如一些人想得那么浅薄，它有本身的死后，只是没有包容那么厚的内涵的时间、空间和眼界。海纳百川，有容乃大，什么时候，上海有了“海”才会打破人民广场上那座博物馆“天圆处所”的那种精神樊篱。相信，那时展出的，不只只要中国古代才有的灿艳的工具。