那本《看看之道》是一本薄薄的小书，只要一百七十来页，里面又插进大量的图片，所以文字其实不多，但是那本书看后却让我很有回味，很受启发，或许，那就是对“精辟”二字的最精辟例证，就如我在读那本书的过程中心中经常跳出的两个字――“精辟”。
本书的做者约翰．伯格对良多中国非艺术范畴的读者来说几有些目生，但是做为英国更具影响力的艺术责备家，他的那本《看看之道》（Ways of Seeing），还有《看》（About Looking）在中国仍是小有名气的。我觉得那本《看看之道》不该只是一本艺术喜好者的小寡读物，该书简洁通俗，又带有大量例证，完全能够供对此范畴有兴致的一切人士阅读。正如书名透露的一样，那本小书论述的是关于“看”的范畴，切当的说是关于相对静行的影像看的路径，从油画不断说到告白。
全书的第一章能够看做一个总论，做者指出了“看”其实不只是简单的目力的触及那么简单，它饱含着丰富而冗杂的含义，“看”与我们的布景有关，“受常识与崇奉的影响”，“取决于小我独具的看看办法”，人们在看看一幅做为艺术品呈现的画时，又受如“美”、“实理”、“天才”、“品尝”等的影响。而绘画者又筹算通过画做影响看看者的揣度，如许的成果即是所谓“神异化”的产生。做者关于拍照机、摄影机的创造对已有的绘画做品的影响的论述尤为精辟，他认为如许的复造使得细部离开了整体，同时重现的丹青使得拍摄者而非画做者成为了向看看者论述丹青的角色。确实，我们经常在电视上看到一些绘画的影像，经常是由一幅画做的部分渐渐或左或右，或上或下的挪动（想想《清明上河图》），如许割裂的成果是一幅整体的画被切割成一副副画，特殊关于一些人物浩瀚表示一个宗教事务的画做，电视上往往针对一个部分的人物停止镜头集中，然后讲解，将一个整体情况毁坏，使得绘画做者筹算阐释的浩荡主题被合成成一幅幅小幅的人物肖像画，如许的成果几是有些为难的。
接下来的六章能够看做三个部门，每部门两章，做者的先是用一章的内容充满影像的图片，接下来一章针对那些影像论述一个话题。那是一个几特殊的介绍办法，凡是情状下，都是某人论述一番理论，然后移出几幅画做举例讲解，但是伯格先生在第一章就论述过文字和复造影响彼此影响的关系，所以他痛快先给些不受文字“污染”的图像让读者看看，先由读者构成看感，再看看伯格是怎么说的，如许的比照是颇为有趣的。我在看此书时就是往往先看一章的图，本身在心里“捣鼓”，然后再看看伯格先生的高论，如许比之一上来就受高手教诲更有启发意义。在三个部门里，做者次要论述了“女性于绘画中的角色”，“油画的阶级性”，“告白构成的白天梦”，再归纳综合点说就是影像的“性别性”，“阶级性”，“目标性”。在那个过程中，精辟的论断触目皆是，当然随便引发争议的论断也很多，特殊关于女性做为被看察者的问题的论述就很有独到之处，在过往，我遭到的影响往往是从美的角度，想象的是一幅油画的女性是绘画中供不分性此外群众赏识的美的一种表示形式，但是在伯格看来，油画具有性别性，此中的女性是做为被男性赏识者看察的对象呈现的，那也难怪，事实在男权社会，女人依附于汉子，以至画家也多为男性，所以如许闪现的画做多是为男性的赏识角度办事的。正如伯格所说，“须眉重动作而女子重外看。男性看察女性，女性重视本身被他人看察。”，中国古语的“女为悦己者容，士为良知者死”说的大致也就是那个意思。随便引发争议的是，伯格说，在今天，“看看女性的根本形式于女性形象的根本用处，仍无变动”，虽然本书初版于1972年，但是他关于女性被看察者的阐述和如许的论断到今天也几让良多女权主义者不爽，虽然伯格论述的是现象而非他的立场。
关于良多人来说，可能如我一般，对油画等艺术做品有些敬畏同时有些憧憬，也筹算学会些看看之道来赏识那些人类的艺术结晶。伯格的那本小书几给了我们一些批示，当然，良多是显示绘画表象之下的更深条理的工具，但是关于我来说，仍是深受启发的。正如本书最初的一句话“让读者续下往”，更多“看”的路径需要我们本身往体味，往摸索，没必要强求一致，只要能从画做中发现让本身宛尔一笑或值得回味的工具，那么我们就或许算是摸到了些看看的路径吧。