【灾难频发，人类窘境：是“以报酬本”仍是应“以仁为本”？】(原创首发(转载)
各人都说天堂是最欠好的往处，是人们最怕往的处所，因为天堂里最苦。为什么苦呢？因为天堂里充满了险恶暗中争斗，更具损害性，所以最苦。而我们再放眼往看当今世界，只能用人心不敷蛇吞象来描述人们那贪欲无度之心的放逸，如斯的放逸其心，一定会加剧人与人之间，国与国之间的对立性。应知，对立性越强越大，它闪现出的愚举邪行的暴力就会愈演愈烈，那么带给两边甚至各人的损害就会愈来愈大，可人们不知此实相之理，才招致列国都还在愚笨地想若何才气加强本身战胜一切的外力，于是就会想尽用尽一切手段往加剧加大对地球母亲的索取，往拆散地球母亲的骨骼（矿产），往抽干地球母亲的体液（石油），往拔光地球母亲的毛发（丛林）。
可愚蠢而不自知的人类却从不往想，本身那不竭加大的险恶之举会给地球母亲以及万物苍生，包罗人类本身带来什么样的恶果？别忘了，现在有几野生动动物种群已经被灭绝了，还有几正处于接近灭绝之境，不就是更好的阐明吗？要晓得，地球母亲是个高速运转的载体，承载着万物苍生，极需安稳性，而其安稳性，又来源于各类构成构造的协调（合协）性，亦合理性。而那本有的协调（合协）性，亦合理性，跟着人们所谓的科技开展以及人心贪欲无度的放逸，正在遭受着疾速地毁坏，现在已经变得千疮百孔、懦弱不胜。地球母亲同样也离不开前提反射，亦因果不爽之理，因而在被人类损害的同时也会有响应的反做，现在越来越严峻的极端气候和地量灾害的频发不就是更好的阐明吗？
可愚笨的人类对此却麻木不仁，别忘了假设家园毁了，那么无论你是兴旺国度，仍是开展中国度谁也难逃没顶之灾的厄运。可见，自毁而不自知的人道就是恶性，是魔性，就是愚痴的蠢性。所以关于各人同生共存的独一家场地球母亲，以及地球母亲所承载着的万物苍生来说，世界上更大、最凶残、最险恶、最丑恶的仇敌就是人类，而人类更大的仇敌就是本身那愚蠢而不自知的自认为是，就是充满了初级兴趣的愚痴心。
愚痴心安知怎觉怎见，固然人与人肤色差别，所在国度名字差别，但各人都同生共存在独一的家园里，都依行着统一个地球母亲，本就应该是亲人，亲人之间本应敦睦相处、协调相邻，就应该相融（容）与共，众志成城地配合亲护那不贰家园，如斯地球母亲才会长久安康，各人才会共受稳定的实乐幸福。别忘了，人都喜欢本身有一个温热的家，可若都为了一己之私，就会招致父子反目，兄弟相残，婆媳互害，那么那个小家也就被亲人之间的恶性相向而自毁了。小家如斯，每个国度甚至世界那个各人也都不会破例。
由此可知，反目也好，相残互害，伴侣成敌也罢，都离不开家破人亡、国毁家灭、人无处藏身安身之苦果，而那一切，都因私欲产生的对立性不竭加大所闪现。故《四十二章经》中佛说“使人愚蔽者，爱与欲也”。鼠目寸光者不知世上是没有懊悔药可食的，现在家毁人亡的悲剧不四处都在上演吗？如斯对立性的进攻不都是在一齐摧残各人同生共存的独一家园（-地球母亲）吗？鼠目寸光的人类更不知大天然一般的运转法例应该是风调雨顺的，就如人一样，原来是没有病的，那“病”是怎么来的呢？是因为人愚痴而本身造出来的，所以自古就有“七情至病，六欲伤身”之理。
举个例子阐明一下，好比有人总爱生气，怒发冲冠时会满脸涨红，气总把血往脸上逼，那么一般的血液轮回就被毁坏了，时间一久，起首受伤至病的就是肝。肝没有了一般的气血之通，滞留就不求自至了，肝郁一定招致五脏六腑城市遭到响应的损害，那么病果就一定会呈现。同时，人若不知本身被喜怒忧思悲惧怕所倾动时，内排泄也就会响应的紊乱，那不病才怪呢！因而古圣有偈，示警后人“本身有病自心知，身病还须心药医，心若正时身亦净，心生仍是病生时”。可绝大大都的后人很难知此实在义，那也恰是为什么会有人每月都伤风，可也有百岁从不伤风的人。
可见，昧因果者病，明因果者康。自古就有外感内伤是“因”，疾病便是“果”一说，可人们都不知此理，所以如有人能明因果，就能眼看色而不染於色，耳听声不动於声，那就阐明此人已不再被一切外表现象所迷惘所拉扯所纠缠，故“於相而能离相”者，则外感即灭，色不生心，心不生色，内伤则无，无成病之“因”，何来疾病之果？病人是同情之人，但同情之人必有可恨之处。何以故？放逸七情六欲难离恶故。
所以，人心越放逸，就越会往逃求若何损人利己的智商，却不知损人利己的智商背后所蕴含的实在相是损人必害己。因为智商的商，便是“伤”义，所以自古就有无商（伤）不奸一说。因而人越逃求、越沉沦那种智商（伤），也就是越逃求初级兴趣，人心中的障碍也就越大，障碍越大，心量就越小，心量越小，人也就越无力，越无力，人也就越苦。别忘了，就算发了大财的人，可情不自禁的总把钱往病院里扔，你说能不苦吗？绝症缠身之人，就算钱再多他能乐的起来吗？
所以一小我无论有钱没钱，若心中充满了初级兴趣，那就离不开一个苦字，人生弯路苦，走坎坷不服的道苦，送上断头台路尽苦。借用电视剧《惊情48小时》里面阿谁万人注目的片子大明星白冰冰说的一句话“人生之路就是一个苦字，无论多么有钱仍是没钱都离不开苦”。因为人生的标的目的倒置了才离不开苦。
若一小我总想利益人民，自心向内，见自性的光亮——仁性，此仁性的光亮即不是太阳光，也不是灯光，而是彻照人心暗中的智光，智光彻照之下绝不会有暗箱操做之邪念繁殖，有的只是自觉觉人，自他两利的觉悟力量，那么苦从何来?
而以我字为中心，利益为方圆的倒置心，则离不开无度的贪欲，心总向外攀登、奔驰，不是迷金钱，就是恋美色，越向外攀登，心就越暗中，那么就会本身把本身往断头台上逼，暗中覆盖，错认相伴其心，着魔，能不苦吗？
故《大般涅槃经》中佛说“世间法者，有字无义，出生避世间者，有字有义，何以故？世间之法，有四倒置，故不知义，所以者何？有想倒置，心倒见倒，以倒置故，世间之人，知字而不知义。”不知义者，便是不知实理义，也就是昧于觉悟义，不知仁性为何义，故老是欲求得而不得，所以有想倒置、心倒见倒者，人生只要苦，而无有实乐。故《华严经》中佛说“凡所功课，皆倒置响应”。
因而，以报酬本，就是以苦为本，以恶为本，以蠢为本，以魔为本，如斯沉沦魔性的人心也就不知不解“仁”之实在义，那么就只能心甜情愿地做自心的奴才，情不自禁地被自心中的初级兴趣所强逼，所奴役，所差遣，那就是人们所说的“命”，此愚痴之命，和一切人事物互动就构成了“运”，如斯奴才的命运能好吗？所以无论走到哪里，无论碰着什么，无论做什么事都离不开苦。故，世上奴才最苦最同情，就因为无力面临一切才苦。不信请看，无论是豪富翁也好，仍是有着高学历的硕士研究生也好，不也都因为无力面临自心的苦恼痛苦而抉择跳楼他杀吗？活着是苦恼苦，跳楼他杀后就是死苦。
所以只要无力者才往向外祈求祈乞降平、协调。却不知和平与协调，不是一厢情愿地祈祷就能得到的，只要以仁动人，以仁化人，以仁而格不仁，才气闪现出协调的实在之果。因而“以报酬本”必出自高智商的愚生齿，因为愚人辈私欲覆心，不成能大白只要“以仁为本”才是寡善之源，万德之主。
故，只要否认“以报酬本”，树立“以仁为本”，世间协调才会不求自至。何以故？“以仁为本”便是以平为本，以正为本，以大为本。佛说“正说知见时，知见俱是心，把稳即知见，知见即於今，如斯之法为大明灯，可照亮世间一切愚痴暗中”。因而，“以仁为本”也就是以自觉觉人，自他两利的实正聪明、光亮、仁慈为本。
为什么“知见俱是心”？因为正知见，亦蒙昧见。无什么？无有任何损害性的知见，喊正知见。和寡生同体不贰的慈善心，不单对一切无损害，并且有同体生大悲，悲心拔苦的功用。故只要正知见能令人感应不贰热义。何以故？具足了不贰亲和力的觉性（仁性），不单对一切都没有损害性，并且对一切都有应机之妙法的救赎感化，准确引导的楷模感化，好像良医皆施对症之药一样，即治病又净心，以断其病根。
所以，正知见心无量无边的大！其无坚不摧的“法”力也就无量无边的大。故，六祖慧能巨匠说“法即甚达，汝心不达”，又曰“说通即心通，如日处虚空，唯传见性法，出生避世破邪宗”。什么喊“法即甚达，汝心不达”，换句话说就是“全国无难事，只怕有心人”。要晓得，百思不得其解也好，摸不着路径也罢，都是因为人无能，即无力，无能无力皆因不识，不识就阐明力到不了，故难者，障也。药不合错误症，好药也变毒药，何以故？是药三分毒。所以治病变至病，以至害死人，皆出自庸医之愚举。法不该机，越治越乱，善法也变恶法，出自昧法者之迷。愚也好，迷也好，盲也。
请各人好好想一想，为什么在变革开放中沈阳市更具现代化设备的法院办公大楼刚落成，而做为市指导的马向东和很多法院的院长、副院长、查察长等浩瀚法令高官们却都情不自禁地本身把本身逼上了人民的审讯台？为什么变革开放的今天，上海四位高级法院的厅局级干部却往集体嫖娼？那阐明他们都是法盲，法盲者只晓得法令条则的文字，却底子不知不觉不见那个“法”字的实在甚深义，才存幸运心理而无视法令，所以他们才会带头往犯法、往毁法，往踩踏法令。如斯的法盲在政府部分做执法官，做指导，难怪社会上贪污陈旧迂腐、蜕化变量、卖淫嫖娼、吸毒贩毒、冒充伪劣、豆腐渣工程等等不良现象会屡禁不行，以至越来越众多。因为上梁不正下梁歪，所以苍生的蒙昧，就是政府的无能（力）。无能之辈，又何言利人益己？关于人民，正引二字又安在？挽救人心也就更免谈了。何以故？昧于人缘果报本末事实的准确显示故，愚蠢而不自知故。
至此我们也就晓得了为什么《华严经》中佛说“一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性”，就是告诉我们，法无正邪，正邪在心，心处死亦正，心邪法亦邪，心邪执处死，处死也变邪，心正执邪法，邪法也变救人的处死。故，万法行於一则正，有二则非，言行纷歧则为二，言行不贰方为一（实）。正要心正，貌正心不正，绝不是合格的共产党员。因为心正则诸恶不侵，心邪则染缘易就，道业难成。
所以“不识本意天良，学法无益”，也就是说无觉之人心必邪，心邪当干部，不成能有益于人民，何以故？《维摩诘经》中佛说“自心不净，而教人者，无有是处”，“若自有缚，能解彼缚，无有是处”；若自无缚，能解彼缚，斯有是处”。
全国无难事只怕有心人，有的是什么心?有的是一颗具足了识破一切错认的实在力量，亦法力无边的仁心，也就是觉悟心、聪明心，只要仁心才气闪现出识破一切错认的实在力量，亦觉悟，才气拒侵蚀永不沾，才气永久沉寂光亮饶益一切人民，所以仁心又喊金刚心，因为只要金适才能破一切而不被一切所破。
事实胜于雄辩，理论是查验实理的独一原则。别忘了，解放前被世界列国称为东亚病夫的旧中国，四处都是娼妓毒品坑蒙拐骗偷，可在实正的伟人毛 的指导下，转成新中国后，最丑恶的旧中国却酿成了世界上独一没有娼妓毒品盗窃，夜不闭户路不拾遗的净土——新中国，那不正验证了大乘公允法的无比殊胜吗？敢问全世界有哪个总统、指导能做到此举的万分之一？别忘了，自古就有“诱人口说，智者心行”一语。
正因为毛 有一颗和人民相容（融）与共、同体不贰的仁心，才会有准确处理一切的实在力量，亦大觉悟，所以在他面前“全国无难事只怕有心人”就成了实正心行理论的验证。而诱人只会把有字无义的大名词挂在嘴上为本身涂脂抹粉，如斯不单没有丝毫的实效，往往还会倒置响应，不信请看，人们总把“科学治理”挂在嘴上，可为什么却总拔苗助长？就因为理欠亨，则事难应，更别说往施行了，那么于理论中怎能见光亮？可见，只要嘴上所说之理，便是理论所行之事，事便是理，理便是事，理事一如，方名心通。何以故？事透而理自全故，而绝不是以理代事（概事）。
所以“唯传见性法”的“性”指的便是“仁性”，亦法力正能量之源，也能够喊做佛智，佛智者佛心的力量也，故六祖惠能巨匠说“般若无形象，聪明心便是，若做如是解，即名般若智”，故仁性亦实聪明，也能够喊觉悟，也能够喊般若波罗密，也能够喊佛性，因为他是不动稳定的实在力量，故也能够喊实理，亦济世利生之实力。“出生避世破邪宗”指的是，除此实理（正知见）之外，都是假理歪论，都是经不住理论查验的。
至此应知，全世界唯有毛 一人深知那个“法”字，指的不但是白纸黑字的法令条则，最重要、最关键、也是最底子的，是指人心对外在一切人事物互动的觉悟，亦识破一切错认的实在力量，也喊法力。人心只要开启了那种法的力量，才气离开一切初级兴趣而不被金钱美色权利所惑，闪现出拒侵蚀永不沾，才气闪现毫倒霉己专门利人一心一意为人民的仁心，才气把幻变无常的人心所闪现出的假我小我，改变成不动稳定仁心的大我实我，也只要凭此识破一切错认的实在力量——觉悟，人生才气做到虽有苦恼如无苦恼。何以故？慧目睹实故！一眼就能识破苦恼的来龙往脉，苦恼之苦即成觉悟之乐。
那也就是为什么周总理教诲工做人员“要做实我大我，不要做小我假我”的所在。因为只要仁心才会被各人尊和敬，崇奉的感化才会不求自至。所以《四十二章经》中沙门问佛“何者多力？何者最明？”佛说“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊，心垢灭绝，净无瑕秽，是为最明。十方所有，无有不知，无有不见，无有不觉，可谓大明也“。那不恰是《心经》中佛所说的“故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，实在不虚”的所指吗？那不也恰是《圆觉经》中佛所说的“以大圆满觉悟为我心中伽蓝（寺庙）”的所指吗？那不也恰是从伟人毛 和人民亲爱的周总理墨老总以及那些为人民奉献一生的革命老前辈们，其末身的言行所验证过的吗？