我们先来看第一个问题。皇帝存私房钱那事，并非从乾隆起头的。早在秦朝，皇帝的小金库和国库就是分隔的，治理皇室内部的财政的喊“少府卿”，“少府”是帮皇帝打理小我财富的机构，“少府卿”就是那个机构的负责人。治理国库的喊“治粟内史”。那个“治”就是“治理”，“粟”就是小米，在其时是重要的口粮，“内史”是周朝遗留下来的官名，“治粟内史”字面上的意思是主管粮食的大臣，引申为掌管国库的官员。
秦朝以后的大大都期间，皇室的财富和国库的资产也都是严厉分隔的。为什么要分隔呢？次要是为了避免皇帝的挥霍。皇帝用本身的钱，不消跟谁筹议；想要动国库的钱，就需要跟掌管国库的大臣筹议,以至要跟大臣们开会议论。笔录明朝汗青的《明实录》里面有那么一件事，万历皇帝有一次说私房钱不敷花了，想从国库拿二十万两白银，贴补一下家用，成果管国库的大臣一脸不愿意，还价还到十万两，万历好说歹说，又往上加了五万两，最初要了十五万两。皇帝假设鼎力大举挥霍，招致国库空乏，一旦赶上灾荒或者战争，国度就求助紧急了。所以，皇室财富和国库资产分隔，皇帝挥霍的欲看就几能够遭到大臣们的造约。并且对皇帝来说，小我财富和国库分隔，倒也免得费事，花本身的钱，不会有人在旁边啰唆。
乾隆年间也是如许。不外乾隆皇帝比力有意思，他能挣会花，固然不克不及伸手找国库要钱，日子照样过得滋润。那乾隆皇帝的私房钱是从哪儿来的？
说起那个问题，起首要说一个权要机构，喊做“外务府”。你在清宫剧中经常会听到那个名字。那是清朝设的一个机构，次要负责宫廷的日常事务，也就是皇家的饮食起居，清朝皇帝的收进和收入都通过外务府。
外务府最重要的本能机能之一就是为皇帝创收，次要通过两个渠道，一是官庄的地租收进，二是当展的贸易收进。
我们先来看官庄的地租。民间一般把官庄称为“皇庄”，就是皇家庄园。今天北京十号线上有一站喊做“海淀黄庄”，那个黄字是黄色的黄，其实本来写成皇帝的皇。海淀黄庄那一带，本来就是清朝皇帝的一处皇家庄园。辛亥革命以后，为了反封建，就把皇帝的“皇”改成了黄色的黄，于是就有了今天的海淀黄庄。
其实，那些皇家庄园在清朝的官方喊法是“官庄”。官庄按期把收上来的地租交给皇帝，地租能够是货币，好比白银、铜钱，也能够是粮食、瓜果、蔬菜之类的农产物。那些通盘都赐与了皇室。但那里有一个问题，官庄的地盘来自哪里？
官庄地盘的第一个来源是圈地。你对那个词可能有印象，康熙初年的权臣鳌拜有一项重要的功名就是圈地。所谓圈地，就是清军进关以后，王公贵族圈占地盘的行为。一起头，还只是圈占无主荒地，后来开展到强行圈占苍生的地盘，那就严峻激化了社会矛盾。毕竟在康熙八年，朝廷发布号令，制止了圈地。圈地固然后来是制止了，但在制止之前，清朝皇室本身也参与了圈地，圈来的地盘就成了官庄地盘的一部门，清朝皇帝的第一桶金。
第二个来源喊做苍生“投充”，投靠的投，充分的充。所谓投充，本来的意思是失往地盘的农人投靠旗人，给他们做家奴，逃求保护。但清朝初期，一些汉人田主也主动带着地盘往投靠旗人，那是为什么呢？因为其时朝廷有优惠政策，汉人田主主动带着地盘投靠的，能够保留一些自留地，那些地盘不消向旗人交租，于是良多汉人田主就主动投靠。你想啊，其时王公贵族们正忙着圈地，说不定哪天你家的地就被他们圈走了。你如果主动投靠，认某个旗人做奴才，他就会给你供给保护，你几能本身留点地。
官庄地盘的第三个来源是抄家。假设有人犯了功，皇帝派人往抄家，犯人家里的田产往往就被皇帝据为己有，酿成了官庄的地盘。
好比乾隆年间有一个大臣喊承安，他的曾祖父就是康熙年间的名臣纳兰明珠。承安就就被乾隆皇帝抄了家，理由是他嗜酒成性，玩忽职守。那个功名有点不明不白，承安的曾祖父纳兰明珠曾经被康熙责备说他营私舞弊，背着那么大的功名都没被抄家，承安只是爱饮酒，就被乾隆抄了家。那是为什么呢？因为承安的家产十分丰厚，光地盘就有四十多万亩。那是什么概念？乾隆把承安的地盘据为己有以后，官庄的地盘总共也不外一百多万亩，此中来自承安的地盘占到了三分之一。所以良多汗青学家都认为，乾隆就是眼红承安的家产，才随意找了个功名，抄了他的家。
除了运营官庄，外务府还搞贸易活动，好比开当展。乾隆年间，外务府前后一共开了26家当展，那些当展有的是皇帝本身出钱开的，有的是抄家抄来的。外务府当展的运营很有意思，负责当展运营的都是皇帝指派的官员。并且皇帝对他们都有功绩上的要求。假设当展的年收益率到达了八厘也就是8%以上，负责运营的官员就能够得到奖励。假设年得益率不到八厘，那么负责的官员还要自掏腰包把不敷的部门给补上。
外务府官庄和当展的收进在乾隆皇帝的私房钱里其实其实不占大头。官庄产生的都是农业收进，农业的赚钱效率必定是比不上工贸易的。当展在理论上是一桩很赚钱的生意，但外务府当展持久面对一个大问题，那就是官员向当展借债不还。
清朝官员的合法收进并非很高。特殊是京城的官员，就更穷了。但官员的开销却很大，特殊是情面往来，都是钱堆出来的，于是良多官员就找人借钱。你假设看过电视剧《雍正王朝》，应该还记得里面有一个情节是说大量官员向国库借钱，形成了国库亏空，四阿哥胤禛就和十三阿哥胤祥一路，担任起了催讨欠款的工做，成果得功了良多官员。其实，其时官员们的债主除了国库，还有一个就是外务府的当展，因为当展手上有很多活动资金。时间一长，那竟然成了一个不成文的端方，官员向外务府当展借钱，到还钱的时候就从他们的俸禄里面扣。但良多官员到死也仍是还不上钱，于是外务府当展就呈现了大量的坏账。外务府当展背上了那么多坏账，就很难运营了。乾隆年间外务府就曾有官员上奏，说外务府的当展示在除了开在黄金地段的，其他都庇护不下往了。可见，关于乾隆皇帝来说，当展并非一只会下金蛋的母鸡。
那么乾隆皇帝收进的大头是什么呢？次要是两块，一块来自国度财务收进，另一块来自卑商人。
说到那里你可能要问了，前面不是说皇帝的私房钱和国度财务收进是分隔的吗，怎么国度财务收进又成了乾隆私房钱的大头了呢？其实那其实不矛盾，因为清朝有一个特殊的人群，喊做外务府包衣。“包衣”那个词你可能在清宫剧里经常听到，它到底是什么意思呢？其实啊，“包衣”的全称是“包衣阿哈”，那是一个满语词汇。“包衣”就是“家里的”，“阿哈”就是“奴才”，包衣阿哈就是“家奴”的意思，后来简化成了包衣。包衣是旗人家里才有的，他们要替仆人做家务，还要帮仆人处置各类消费劳动。
皇帝家里也是有包衣的，那些包衣都在外务府工做，称做外务府包衣。外务府包衣因为和皇帝关系比力近，假设获得皇帝的宠任，就可能获得很高的地位。好比《红楼梦》的做者曹雪芹，他的家族之所以一度十分显要，就是因为曹雪芹的曾祖父曹玺做过顺治皇帝的外务府包衣，曹玺的老婆还做过康熙皇帝小时候的保母，所以康熙和曹家的关系非统一般，关于曹玺的儿子，也就是曹雪芹的祖父曹寅能够说长短常相信。康熙曾经先后六次南巡，有四次都住在曹家。
皇帝关于本身最相信的外务府包衣，经常派出往仕进。好比曹寅就曾经担任过江宁织造，负责监造宫廷所需的丝绸成品，能够说是一个肥缺。皇帝派包衣出往仕进，目标往往是让他们帮本身创收。好比关税和盐政那两项，就经常被外务府包衣独霸着。
为什么是关税和盐政？因为那两项历来都是国度的重要财路。关税就是货物通过税关时缴纳的费用，盐政就是国度对食盐造造和销售的治理。食盐是重要的生活必须品，盐业收进在古代持久是国度的重要财务收进。
我们先看关税。清朝皇帝经常派出外务府包衣，往担任税关的负责人也就是税关监视。那些包衣为了讨好皇帝，上交关税收进时一般分红两部门，一部门交给户部，算做国度的财务收进；另一部门交给外务府，成了皇帝的私房钱。
好比河北张家口在其时是一处商业要地，内地和蒙古以及俄罗斯的商业经常在那里停止，所以清朝政府就在那里设了一处税关，由乾隆派出的包衣担任监视。乾隆十二年，张家口税关上交给户部的税银是两万两，上交给外务府的税银却到达了21396两3钱，比交给户部的还多。你看，关税收进就如许流进了乾隆的钱袋。
盐政收进也是一样的。举个例子，天津长芦地域，历来都是重要的产盐区，今天那里还有一家国企，喊天津市长芦盐业总公司。在乾隆年间，本地的更高盐务长官喊做长芦盐政，那个职位经常由外务府包衣担任。长芦盐政除了治理盐务，还有一项重要的使命喊做“例贡”。就是按期向皇帝进贡，一年四次，别离是过年、端午、皇上生日、太后生日。进贡的一般是一些豪华品，好比古玩、玉器等等。例贡是一项很正式的轨制，在乾隆三十六年，乾隆皇帝以至下了一道号令给长芦盐政，规定了每年用于例贡的详细金额，一万一千七百两。你看，国度的盐政收进，也充分了乾隆的小金库。
除了在国度财务收进上打主意，乾隆还从大商人身上赚了很多钱，那里的商人次要是盐商，因为销售食盐在其时是暴利，盐商很随便开展成巨商。清朝其实不完全制止商人参与食盐的运输和销售，但盐商必然要先获得朝廷的受权。所以，盐商从一起头就是依附于朝廷的，关于朝廷的各类要求也很难回绝，关于皇帝更是要唯唯诺诺，感恩感德，唯恐得功了皇帝，本身的生意就保不住了。
那乾隆皇帝是怎么从盐商身上赚钱的呢?起首是盐商的“报效”，报名的报，效忠的效，那个意思很明显，就是盐商受了皇帝的恩德，要出钱报恩。根据做者的考证，在乾隆年间，外务府几乎每年城市收到商人们的报效，淮扬地域的盐商占了此中的大头。乾隆十三年，外务府收到淮扬盐商报效的二十万两白银，乾隆二十年，那个数字是八十万两，到了乾隆二十二年，更是到达了一百万两。数目是相当可看的。
乾隆皇帝曾经六次下江南，所需的费用也经常出自盐商。前几年有一部电视剧喊《大清盐商》，仆人公喊汪朝宗，他的原型就是乾隆年间闻名的扬州盐商江春。乾隆第四次出巡时，江春提早把扬州的江园补葺一新，招待乾隆前来玩耍，博得了乾隆的赞扬。到了第五次南巡时，乾隆更是间接住进了江春家里，和江春一路闲话家常，被江春视为莫大的荣耀。
除了如许的报效，贷款利钱也是乾隆从盐商身上赚钱的重要手段。盐商不敢得功皇帝，皇帝要借钱给他们，他们天然大白皇帝是想赚利钱，就算手上不缺钱，也不敢回绝。并且，皇帝给的贷款利率也不算特殊过火，年利率一般是12%，而民间高利贷的年利率都在30%摆布。适才说的大盐商江春，就曾在乾隆三十七年向皇帝告贷三十万两，后来每年城市缴纳36000两白银的利钱。汗青学家周志初曾经做过统计，在乾隆末年，每年获得的利钱大约在30万两摆布，那些钱也通盘流进了乾隆的钱袋。
你看，乾隆赚钱的手段是良多的，外务府的官庄和当展、财务收进的调用、盐商的报效和贷款利钱，配合撑起了乾隆皇帝的钱袋。那乾隆事实赚了几钱呢？外务府有一个机构喊广储司，广就是广阔的广，储就是储躲的储，广储司专门替皇帝负责储躲和出纳。根据广储司的笔录，从乾隆十年到乾隆六十年，外务府银库的总收进到达了6880万两，花出往的也很多，高达6770万两。
那乾隆的私房钱都花到哪儿了呢？起首当然是食穿住用，游山玩水。乾隆前后六次下江南，为了彰显皇家气派，那实喊花钱如流水。但接下来要给你讲一件特殊具有清朝特色的工作，那就是乾隆把大量私房钱用来修建了躲传佛寺。
那里说的躲传佛寺，就是躲传释教的寺庙，躲传释教是指传进西躲地域的释教分收，因为它的修行者被称做“喇嘛”，所以又俗称“喇嘛教”。躲传释教的一代宗师宗喀巴创建了格鲁派，那个教派的僧人一般都戴着黄色的帽子，所以格鲁派又被称为“黄教”。黄教后来传到蒙古，对蒙前人也产生了深远的影响。所以到了清朝，躲传释教已经成为躲人和蒙前人的配合崇奉。
乾隆在躲传佛寺上花了几钱呢？从现存的乾隆年间外务府账原来看，从乾隆八年到乾隆六十年，有据可查的开收有45000多笔，此中和宗教相关的开收有两万多笔，占到了将近一半。根据做者的统计，乾隆年间，光是北京修建的躲传佛寺，就花了一千多万两。
好比顺治年间修建的白塔寺，乾隆八年重修并改名为永安寺。其时乾隆还专门成立了永安寺工程处。从乾隆八年到乾隆三十五年，永安寺革新工程不断持续停止，工程费到达了20多万两白银。
再好比乾隆十一年，又在北海旁边兴建了阐福寺，花了14万两白银。在乾隆三十三年，为了给太后庆祝八十大寿，乾隆皇帝又在北海旁边修建了神仙世界和万佛楼，神仙世界消耗白银27万两摆布，万佛楼则消耗白银一百一十多万两。那还不包罗木材的运输费，建造万佛楼所需的木材都来自热河围场。根据热河总管其时的陈述，砍伐出来的木材接近14万件，从热河运到北京，运输费可能花了54万两。
除了北京以外，乾隆还在热河、山西等地都建了躲传佛寺。此中热河最有代表性。热河大致在今天河北、辽宁和内蒙古的接壤地带。在清代初期原来人烟奇怪，一些蒙前人在那里建牧场。雍正元年，在那里设立了热河厅。之所以取名喊热河，是因为那里有温泉流进河水，即便在冬天冷冷的时候，河水也不会结冰，所以取名喊热河。后来在雍正十一年，政府又把热河厅改名为“承德州”，“承德”的意思就是“承担祖先的恩德”，闻名的“承德避暑山庄”就建在那里。
可能会有人觉得，避暑山庄就是皇帝度假的处所嘛，其实工作并没有那么简单。清朝皇帝除了到热河度假，还在那里建了很多躲传佛寺。我在前面曾经说过，乾隆皇帝光在北京修建躲传佛寺就花了一千多万两白银，那么在热河又花了几呢？正好差不多一半，五百多万两。今天你假设往承德避暑山庄游览，还能够看到良多躲传佛寺，好比普宁寺、普乐寺等等，那些寺庙合称“承德外八庙”，良多都是西躲建筑风气，十分显眼。
说到那里，你可能要问了，乾隆皇帝为什么要用本身的私房钱来修建躲传佛寺呢？他白叟家为了赚钱，都不吝调用国度财务收进了，怎么在修建佛寺的问题上，又大方起来了呢？其实，那个问题里面躲着很深的事理，清朝可以持久庇护一个多民族国度的原因，就和那个问题有关。
乾隆用私房钱来修建躲传佛寺，那起首当然因为乾隆本身确实是躲传释教的信徒，他曾经拜躲传释教的章嘉活佛为上师，随他一路修行密宗。并且，清朝的官方档案里还留下了如许的记载：乾隆皇帝在平定金川地域的兵变后，处死了兵变的十三名指导，用他们的骨头造成了密宗的法器，供奉在宫内的佛堂之中。以至乾隆皇帝的陵墓也就是裕陵地宫中，还能够看到近百种躲文陀罗尼咒，陀罗尼咒是躲传释教的一种封印，“陀罗尼”就是让善法不散失，恶法不做祟的意思。乾隆皇帝关于躲传释教的崇奉，确实有诚心诚意地成分。可惜目前没有什么笔录乾隆心里活动的材料，我无法对此做出考证，但从释教徒的一般动机来看，乾隆很可能认为，只要用本身的钱来修建躲传佛寺，好事才会回向给他本身。
不外，乾隆皇帝修建躲传佛寺，回根结底是为了庇护大一统国度的不变。前面我说过，躲传释教在清朝已经成为躲人和蒙前人的配合崇奉，乾隆修建躲传佛寺，就是为了操纵宗教来庇护中心王朝与西躲、蒙古的关系。
乾隆皇帝在北京、热河地域修建的佛寺大多都是西躲的建筑风气，他还邀请了多量躲传释教的喇嘛进驻那些佛寺，按期举办法事。躲传释教的高僧前来北京朝拜时，经常栖身在热河的佛寺，如许中心政府就大大拉近了和西躲上层人士的豪情。
好比在乾隆四十四年，恰逢乾隆七十大寿，六世班禅就率领了两千多人，从扎什伦布寺启程，前去北京朝拜恭喜。乾隆就模仿扎什伦布寺的外看，提早在热河建造了须弥福寿寺，专供六世班禅栖身。六世班禅在京期间，还在雍和宫等地讲经说法。六世班禅的北京之行，加强了中心政府和西躲地域的政治联络。乾隆通过建躲传佛寺，到达了撮合西躲，不变西南边陲的目标。
更重要的是，躲传佛寺的修建还拉拢了蒙古的王公贵族。北京是清朝的国都，热河则是蒙古和内地之间的交通枢纽。乾隆在北京到热河一带修建躲传佛寺，那就吸引了良多蒙古王公前来拜佛，加强了内地和蒙古的精神联络。出格是热河地域的普陀宗乘之庙，因为外形完全模仿拉萨的布达拉宫修建，号称“小布达拉宫”。对蒙古王公来说，拉萨远在天边，热河却近在面前。在明朝，热河地域是提防蒙古的前线，也是农耕民族和游牧民族之间的隔离地带；在清朝，那里却成为蒙古王公心目中拜佛朝圣的目标地，也成为内地和蒙古之间敦睦相处的象征。
乾隆的那种做法客看上还削弱了蒙古的经济实力。他修建躲传佛寺，邀请了良多喇嘛持久住在寺里，但拨给喇嘛的生活费用却很少，以至少于八旗官兵。并且有良多喇嘛底子没有体例，也就领不到生活费。那喇嘛靠谁来养呢？靠蒙古王公的施舍。做者认为，乾隆的那种做法，客看上消耗了蒙前人的财力，降低了他们叛逆的可能性。在清朝，位于内地和蒙古之间的热河，驻防军费却十分少，以至少于江南地域的驻防军费。可见修建佛寺固然花了良多钱，但其实是一笔画算的买卖。
既然修建佛寺的行为背后有那种政治考虑，那乾隆为什么不消国度财务资金来建呢？那背后可能还吸收了元、明两代的教训。
皇帝修建躲传佛寺，那种行为也不是清代特有的。在清代以前，元、明两代也曾修建过躲传佛寺。元世祖忽必烈将闻名的喇嘛八思巴奉为帝师，并修建了大乾元寺和龙光华严寺。从此躲传释教成为元代的国教，修建躲传佛寺的风气，不断到元代消亡前夜都没有中断。明代从太祖墨元璋起头，就十分推崇躲传释教。墨元璋曾经将两名喇嘛录用为全国更高僧官，管辖全国释教，包罗中国内地的汉传释教。明成祖墨棣迁都北京以后，北京再度成为躲传释教的一个重要中心。明宣宗墨瞻基曾在北京大量供养喇嘛，为此还专门修建了大觉寺。明朝皇帝里最推崇躲传释教的是明武宗墨厚照，他以至自封为躲传释教的法王，还修建了大护国保安寺、镇国寺等佛寺。
元明两代皇帝对躲传释教的爱崇，除了他们的小我崇奉，也同样存在抚慰边陲地域的考虑。不外，元、明两代修建佛寺花的都是国度财务资金，那对国度财务形成了繁重承担。《元史》里面就说，元代修建佛寺招致“朝廷未另有一日之储”，就是底子存不下钱来。明代中后期经常呈现财务危机，也和皇帝修建佛寺，供养喇嘛有必然的关系。但是，乾隆皇帝也大建佛寺，但并没有给国度财务形成繁重承担，因为他动用的不是国库的钱，而是本身的私房钱。
乾隆的那种行为背后，反映出清朝皇帝的一个特殊政治功用，那就是他充任了结合差别族群的纽带。清朝一个十分重要的特征，喊做“多元一体”，详细说，在清朝统治的那片地盘上，汉人、满人、蒙前人、躲人以及西北穆斯林配合生活在一路。使他们可以结合在一路的，除了中心政府，还有做为精神偶像的皇帝本人。
如今能够说，清朝其实是在用两套逻辑治理一个多民族国度：一套是政府的行政逻辑，也就是中心政府与各地处所政府之间的上下级关系；另一套是皇帝所代表的精神力量，清朝皇帝对差别的族群，饰演着差别的角色：对满人和蒙前人，他是大汗；对汉人，他是崇奉程墨理学的圣君；对躲人，他是文殊菩萨转世；对西北穆斯林，他是伊斯兰崇奉的庇护者。清朝皇帝代表的精神力量，成为联合各民族的重要纽带，清朝多元一体的邦畿可以延续下来，和那种精神力量有着密不成分的联络。