《庄子》杂篇卷9渔夫诗解3修身守实精诚之至圣不拘俗法天贵实

　　《庄子》杂篇卷9渔夫诗解3修身守实精诚之至圣不拘俗法天贵实

　　题文诗：

　　揪然而叹,孔子再拜,而起曰丘,再逐于鲁,

　　削迹于卫,伐树于宋,围于陈蔡,不知所失,

　　丘而罹此,四谤何也?凄然变容,客曰甚矣,

　　子难悟也!人也之有,畏影恶迹,往之走者,

　　举足愈数,而迹愈多,走愈疾而,影不离身,

　　认为尚迟,疾走不休,绝力而死,不知处阴,

　　以休其影,处静息迹,愚亦甚矣!子审仁义,

　　之间也察,同异之际,看动静变,适受与度,

　　理好恶情,和喜怒节,几于难免.谨修尔身,

　　慎守其实,还物与人,则无所累.今不修身,

　　而求之人,不亦外乎!曰何谓实?客曰实者,

　　精诚之至,不精不诚,不克不及动听;故强哭者,

　　虽悲不哀;强怒者亦,虽严不威;强亲者也,

　　虽笑反面;实悲也者,无声而哀;实怒未发,

　　而威实亲,未笑而和.实在内者,神动于外,

　　所以贵实.用于人理,事亲慈孝,事君忠贞,

　　饮酒欢乐,处丧哀痛.忠贞以功,为主饮酒,

　　以乐为主,处丧以哀,为主事亲,以适为主.

　　功成之美,无一其迹;事亲以适,不管所以;

　　饮酒以乐,不选其具;处丧以哀,无问其礼.

　　礼者世俗,之所为也;实者所以,受于天也,

　　天然不容易.故圣人也,法天贵实,不拘于俗.

　　愚者反此,不克不及法天,而恤于人,不知贵实,

　　其碌碌而,受变于俗,是故不敷.惜哉子之,

　　蚤湛人伪,晚闻大道!至道无邪,本性天然.

　　【原文】

　　孔子揪然而叹(1)，再拜而起曰：“丘再逐于鲁(2)，削迹于卫，伐树于宋、 围于陈、蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也(3)？”客凄然变容曰，“甚矣，子之难悟也(4)！人有畏影恶迹而往之走者(5)，举足愈数而迹愈多(6)，走愈疾而影不离身(7)，自认为尚迟，疾走不休，绝力而死，不知处阴以休影(8)，处 静以息迹(9)，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际(10)，看动静之变，适受与之度(11)，理好恶之情(12)，和喜怒之节(13)，而几于难免矣(14)。谨修而身(15)，慎守其实，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”

　　孔子愀然曰：“请问何谓实？”客曰：“实者，精诚之至也。不精不诚，不克不及动听。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑反面。实悲无声而哀，实怒未发而威，实亲未笑而和。实在内者，神动于外，是所以贵实也。其用于人理也(16)，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐， 处丧则哀痛。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主(17)。功成之美(18)，无一其迹矣(19)；事亲以适，不管所以矣(20);饮酒以乐，不选其具矣(21)；处丧以哀，无问其礼矣(22)。礼者，世俗之所为也(23)；实者， 所以受于天也(24)，天然不成易也(25)。故圣人法天贵实(26)，不拘于俗。愚者反此(27)。不克不及法天而恤于人(28)，不知贵实，禄禄而受变于俗(29)，故不敷。 借哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也(30)！”

　　【译文】

　　孔子神采愧变而叹气，再叩拜而起说：“我两次被鲁国摈除，在卫国被削平脚印，在宋国被砍伐讲学遮荫的树木，在陈国和蔡国之间被围困。我不晓得所犯的过失，为何遭到那四种诬蔑？”渔翁凄凉地改动面目面貌说：“严峻啊，你太难觉悟了！有人恐惧本身的影子、厌恶本身的脚印想分开它而跑， 举足愈频繁而脚印愈多，跑得愈快而影子却不分开体态，自认为还慢，快跑不行，绝尽量气而死。他不晓得到阴暗的处所影子天然消逝，处于静行形态脚印天然消亡，愚笨到顶点了！你审阅仁义之间，辨认同异之际，看察动静的改变，调适取舍的分寸，调度好恶的感情，调和喜怒的节度，你几乎难免于祸害了。你要隆重涵养身心，慎重连结本身的天性，把身外之物还与别人， 就无所连累了。如今，你不涵养本身而乞助别人，不也是逃求外物吗！”

　　孔子凄凉他说，“请问什么喊做实？”渔翁说：“实是精诚的顶点。不精不诚， 就不克不及冲动人。所以牵强哭抽泣的人，固然哀思而不悲悼；牵强发怒的人，固然严厉而不严肃；牵强亲近的人，固然发笑而反面气。实正的哀思没有声音而悲悼，实正的愤怒没有爆发而严肃，实正的亲近没有笑脸而和气。实性在心里，神气活动于外表，那就是爱护保重精诚的事理，把那种事理运用于人伦， 事奉父母就孝敬，事奉君主就忠贞，饮酒就欢乐，处丧就哀痛。忠贞以功名为主，饮酒以欢乐为主，处丧以哀痛为主，事亲以顺适为主。功名成就是完美，不需要一种路子。事父母以安逸，不管什么办法；饮酒以欢乐，不抉择器具；处丧的悲悼，不讲究什么礼节。礼节是世俗所做的；实性是享受于天的，天然是不成以改动的，所以，圣人效法天道珍爱实性，不拘泥于世俗。 愚笨的人与此相反。不克不及够效法天道而体恤于人事，不懂得珍爱实性，普通而受世俗的影响来改变，所以不知称心。可惜啊！你过早地逸乐无度于世俗的礼乐之中而听到大道太晚了！”

　　【正文】

　　(1)锹（qiǎo）然，描述伸色变得严厉或不愉快的样子。

　　(2)逐：摈除。

　　(3)离：一本做罹，遭。谤：离间，毁辱。四谤：指上文逐于鲁、削迹于卫、伐树于宋，围子陈蔡。

　　(4)难悟：难觉悟。一本做难语，难与言，亦通。

　　(5)畏影：恐惧本身的影子，恶迹：厌恶本身的脚印。往：离开、脱节，走：跑。

　　(6)数（shùo）：屡次，频繁。做快解牵强。

　　(7)疾：快，急。

　　(8)处阴：在阴暗无光的处所。休影：行影，没有影子。

　　(9)处静，处在静行不动的形态。息迹：灭绝脚印，没有脚印。

　　(10)际：界际，分际。

　　(11)适，调适、调和。受与：取舍。度：分寸，适度。

　　(12)理：调埋，疏导。

　　(13)和：调和。节：节度，分寸。

　　(14)几：几乎。难免：难免于祸害。

　　(15)谨：隆重，修：涵养。而：你。身：身心。

　　(16)人理：人伦。

　　(17)适：温馨，驯服。

　　(18)之：则，就。

　　(19)无：通毋，不拘，不需。一：必然，一种。迹，路子。

　　(20)不管：不问，不管。以：用。

　　(21)不选，不抉择，具：器具，酒具。

　　(22)无问：不讲究。札：札仪。

　　(23)所为：所形成。

　　(24)受于天：禀受于天然。

　　(25)不成易：不成以改动。

　　(26)法天：效法天然。

　　(27)愚春：愚笨的人。反此：与此相反。

　　(28)恤：体恤，周济。人：人事。

　　(29)禄禄，同碌碌，普通的样子。受变于俗：受世俗影响而改变。

　　(30)蚤：同早。湛（dan）：通眈，逸乐无度。人伪：世俗的礼乐。