外国108闻名思惟家介绍《世界崇奉百科》（26-10、11、12卷）
外国108闻名思惟家介绍《世界崇奉百科》（26-10、11、12卷）
2021年04月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
（3）韦伯的次要做品
代表做品 出书时间
《中世纪商业公司的汗青》 1889年
《罗马农业轨制的汗青对罗马公法与私法的重要性》 1891年
《民族国度与经济政策》
1895年
《古典西方文明式微的社会原因》 1896年
《新教伦理与本钱主义精神》第一部门
1904年
《新教伦理与本钱主义精神》第二部门
1905年
《古典西方农业社会情况》 1909年
《论阐明的社会学的若干范围》 1913年
《儒教与道教》 1915年
《古代犹太教》
1917年
《论新政治次序下德国的议会与政府》 1918年
《帝国总统造》 1919年
《政治论文集》 1921年
《学术理论论文集》
1922年
《社会史与经济史论文集》 1924年
《社会学和社会政策论文集》 1924年
（4）韦伯的小我评判
社会总评
马克斯•韦伯被誉为“组织理论之父”。
马克斯•韦伯关于基督新教伦理决定经济开展的看点和欧洲的开展自己相矛盾。意大利北部处所、巴伐利亚、莱茵河地域、西班牙和法国等地本钱主义经济的开展，经常被看做本钱主义开展单一因素决定论的反例，包罗天文的、政治的或者其它单一因素的决定论，也包罗新教伦理理论。一般认为汗青上欧洲本钱主义开展的鞭策力在于财富权的加强、交易成本的降低、封建主义的式微和崩溃等。
在现现代，中国大陆、香港、台湾、新加坡、日本等地在经济上获得了富贵，而那些地域是具有儒家价值看的社会。东亚地域的胜利，也和基督教没有关系。因而，外表看来马克斯•韦伯关于基督新教伦理和经济开展的理论似乎与事实相悖。但是，马克斯•韦伯在他的研究中仅仅筹算显示新教伦理在本钱主义精神构成初期的所饰演的“火车扳道工”角色，尔后的本钱主义风气在时空的推移中获得了新的非宗教性能量和固执物欲的理由，人类汗青也就此走上了新的轨道。
韦伯的次要著做围绕于社会学的宗教和政治研究范畴上，但他也对政治、经济学范畴做出极大的奉献。他的出名著做《新教伦理与本钱主义精神》是他对宗教社会学最后的研究。韦伯并将国度定义为一个“拥有合法利用暴力的垄断地位”的实体，那个定义关于西方现代政治学的开展影响极大。他在各类学术上的重要奉献凡是被通称为“韦伯命题”。
韦伯对西方本钱主义社会的影响是浩荡而深远的，他的成就创始了比力社会学、理解社会学的根本研究办法，指出了理性关于近代本钱主义社会的潜移默化的影响，系统的阐释了工具方宗教伦理不同关于社会现代性以及现代本钱主义开展的影响，他和迪尔凯姆被认为是宗教社会学最早的创始者，也是宏看社会学的集大成者。其学术成就之浩荡精深，影响之深远，在社会学界甚至整个世界社会科学理论系统上都是空前绝后的，他的思惟表现了一个博大的聪明之神。
名人点评
美国社会学家科瑟对韦伯的学术渊源和成就赞誉说：“韦伯的思维容量大得惊人，影响他思惟的因素多种多样。他不是哲学家，但在大学读书时就熟悉大大都古典哲学系统。他不是神学家，但他的著做表白他普遍阅读过神学册本。做为经济史学家，他几乎读遍了那个范畴以及经济理论的一切著做。他具有第一流的法令思维，对法令的汗青和原理洞若观火。他对古代史、近代史以及东方社会的汗青具有百科全书式的常识。当然，他专注研读过其时所有重要的社会学论著，就连那时还鲜为人知的弗洛伊德的著做也为他所熟悉。韦伯
是最初一批博学者中的一个。”
闻名经济学家熊彼特用一句话颂扬韦伯：“历来登上学术舞台的角色中最有影响的一个。”
英国列传做家D•G麦克雷说：“我相信，韦伯对我们来说确实就是一座迷宫。”
英国社会学家、哲学家弗兰克•帕金的评判：“韦伯就像几乎和他同时代的迪尔凯姆一样，在任何一套论及重要社会学家的丛书中，都应占有一席之地。不管在哪里讲授社会学，他的名字老是跟迪尔凯姆和马克思连系在一路，被奉为社会学的三位现世神明”。
美国社会学家根瑟•罗思认为：“韦伯是唯一能同卡尔•马克思相提并论的思惟家”。
美国粹者莱因哈特•本迪克斯认为：“韦伯有一种特殊的才能，即把揣度与比力汗青的办法对其确定性停止查对的才能。”
德国闻名哲学家卡尔•雅斯贝尔斯认为，马克斯•韦伯是一个集政治家、科学家、哲学家于一身的人物。“虽然因为命运和情况的做弄，他没有在政治方面享有显要的地位，但却毫不减损他出色政治家的本质，他的伟大就像一个没有手的拉斐尔，没有功绩但却有无限的潜力。”
德国闻名的韦伯研究学者莫姆森强调了韦伯对权要组织之外的民选指导的熟悉，指出：“韦伯将伟大政治指导的产生做为议会民主的最重要的功用，在必然意义上也是其合法性的最重要的源泉。”
英国粹者戴维•比瑟姆则凸起韦伯的民族主义和爱国主义特色，指出：“韦伯在政治上的民族（国度）主义价值立场，恰是以对民族文化价值的优胜性的勇敢自信心为核心的。”
哈佛大学的汗青学传授休斯曾经指出：“韦伯的脑袋是一个可以包容多种矛盾思惟的神经系统。总的看来，韦伯既是一个激进的民族主义者，又是一个学术上的民主主义者；既是一个不受传统宗教看念束缚的自在学者，又是一个对宗教传统抱有深挚兴致的社会学家；既是一个责备社会主义的理论家，又是一个非常敬重马克思及其学说的思惟家。”