在夏季的炎热中，原来就已经急躁的社会，四处飘散的都是喧哗的文化因子。超女照旧炽热，芙蓉姐姐照旧热辣，退隐江湖多时的木子美有话要说，还不知在哪个角落，芙蓉弟弟、芙蓉大爷会在不经意间杀进我们的视野……世界如斯超卓，引得花季女大学生也不由得要来凑凑热闹。就在几天前，一则外语学院女大学生当寡宽衣解带为艺术献出雪白的胴体的风波还未平息，今天，网上更是惊暴：一美院女生自拍下体特写，在南京的一个美展上公开把本身的最私处示人。当然，因为发布动静的网友的友情附送，我们还看到了一个女生抱着一根巨大的男性生殖器雕塑，笑得很高兴。一时间，本就活泼的收集论坛里更是风生水起，展开了一场“艺术与色情”的大议论。在认实拜读了各家看点后，我也不由得热闹的诱惑，要说上两句凑个份儿，谁让咱也是俗人不是？
那些热闹事，都与两件事儿有关：一是性；二是艺术。当艺术遭遇性，特殊是当艺术遭遇性器官，人们难免惊唤，原来就莫测深邃的艺术，到底是个什么玩意儿？其实艺术仍是艺术，只不外被我们认为从来高尚和神圣的艺术，一旦与性器官遭遇，就变得很微妙，弄得高明，它就是艺术，弄得拙劣，就成了媚俗。那都是现代艺术惹的祸。
所谓现代艺术，在一般意义上是指那些溶进了现代精神的艺术，而并不是指产生于本时代的艺术。那个命题挺大，既然美院女生自拍下体一事是美术的事，那我们就来说说现代美术。其实现代绘画关于大大都人来说绝对是一个迷宫。我们熟悉的西方绘画是写实的，而我们领会的国画虽说其美学精神是适意，但其绘画的根底仍是写实。因而我们认同的绘画，多半是写实加上一些恰当的变形。但是现代绘画，其表示体例绝大部门正好是越出写实与变形，在一片我们不熟悉的世界里四处流淌的。
西方现代绘画差不多是从印象派动身的。它起于法国画家塞尚对画面的揣摩：若何才气让画自己成为一个独立的世界。他的思惟很快被后来的一群被定义为立体表示主义的画家承受，他们确认画面的运营构造是画家的才能和权力，画家是画面的创造者，就应该象天主一样往随意地安放画面：或把物象的四个面同时放在一个平面上展现，或合成物体，从头组合。他们的更大头子就是毕加索。此外，有的画家还认为绘画不该该成为天然对象的奴隶，必需是画家内在感情的外现。而在上世纪50年代鼓起的笼统主义，其精神内核和理论撑持恰是那种超现实的偶发即兴的创做思惟，开展到一个极致就是只重视绘画的行为过程，不重视画面成果的行为绘画。上世纪60年代，波普艺术在美国流行及涉及了全世界，它代表了艺术与现代文明的彼此渗入，艺术家们等待艺术成为愈加普及的交换手段，与人们的生活密切相关。及至上世纪70、80年代后，现代绘画日益多元，在更为普遍的层面上摸索艺术是什么，艺术有多大可能性，艺术的起点，以及社会与艺术、人与艺术的关系等。于是，绘画越出了画面，与影视、演出、情况、行为等连系起来，以致于使得我们很难对那些创做下一个原则的定义。也因而，我们觉得本身不再读得懂艺术。
对现代美术做了一些简单的交待，为的是让我们对现代艺术，特殊是现代绘画的一些根本特征有一个大致的领会，便于我们下边对艺术与性器官遭遇后会呈现什么成果停止探究。
其其实西方艺术界，赤身和性器官的间接闪现由来已久，那一点相信各人是可以认同的。而在我国，因为与西方完全差别的文化传统和适意的美学逃求，使得我国的艺术不克不及够承受那种间接的体例。曲到1985年后，跟着变革开放的深进，西方的现代文艺思惟被介绍到了中国，在艺术界和学术界引起了强大的冲击。在那需要特殊阐明的是，对女性艺术家的冲击出格强大。做那个特殊阐明的原因，是因为如今我们看到的那些让我们觉得震动的工作，几都与女性有关。我们晓得，我国汗青上汉子的特殊地位，使得女性不断是汉子的附庸。西方文艺思惟的进进和时代的开展朝上进步，特殊是西方女性艺术的影响，改动了女性艺术家们对本身审阅的立场，撑持了她们对逃求女性与男性实正意义上的公允要求的可能。能够说，那种女性自我意识的醒觉和性此外自觉关于中国的文化艺术看来说，具有绝对的倾覆性力量。上世纪90年代中期的一批以“花”为主题的做品，就能够让我们逼真而曲看地感触感染到那种力量的存在。
好比蔡锦的《美人蕉》系列，她在做品中将一种生物的灭亡周期与心理器官的肌理和花联络在一路。那些做品在其时也可算是惊世骇俗了，但是颠末争论和平静的根究，我们仍是认同了那种艺术形式，认为她不是媚俗。固然在她的做品中花与性器官有着某种联络，但她将女性生命体验以一种的“实在”闪现给看寡，让我们在一种严格中感触感染到了强大的文化责备力量。尔后，那种探觅和责备就没有再停下过脚步，以至有人用赤身，用行为来表达本身的女权看点。
如许看来，女大学生为艺术宽衣和美院女生自拍下体，好象就实的是艺术了。因为我们能够想象，她们可能是想通过那种行为，来表达本身的女权看和生命看。当然，因为时下人们思惟的空乏和急躁，以及一种纯功利性的自我炒做现象的常见，所以，我们对那种行为，特殊是自拍下体特写，仍是要停止一下思疑和探究。
在现代中国女性从女权主义到女性主义的探觅之路上，因为欠缺我们本身的理论建构与引导，次要是依靠西方现代女性艺术家的思惟，在我国的文化中得不到滋养和撑持，毕竟，我们的女性艺术家们在无序中更多地走进了一种极端自觉形态。于是呈现了畴前的卫慧、棉棉等人的“用身体写做”，及至木子美的“用下半身写做”，曲到如今的美院女生的“用性器官绘画”。那些文化现象的呈现，确实给中国带来了很大的震动，但却未必可以带来她们想得到的文化责备力与社会视点的改变。那是因为因为创做者处于极端的形态中，没有可能沉下心来根究本身创做的社会可承受度，再加上创做时更多地凭仗原始的觉得与激动，使得做品的艺术传染力退化，在思惟的外壳下生成，却不克不及够有好的形式来触动看寡的思惟。所以我们仍是认为那是一种极端不一般的形态，它过于重视感触感染的原力和性的问题，以致让本身与纷杂的社会问题完全别离，使得原来是极度的醒觉最末却障碍了女性主义在更深条理的拓展和更深意义上的探觅。
正如艺术评论家杨卫所说：“如今中国人的问题是：在走向世界的时候，反而表示得力有未逮了。如今的艺术家，做什么都是一窝蜂地做，不是不克不及做，而是你要往觅觅做的理由。”那就言及了一个艺术的“鸿沟”问题，假设创做自己不是理性意识看照下行为而是一种无意识激动，假设从生命到艺术的转换和闪现没有艺术的理由，假设对人道的表达不是用个别创造往新生而是回于一种概念，那么，如许生成的做品，我们只能把它们看做是下做与媚俗。
所以，艺术不是不成以表示性器官，但必然要在感性激动的同时，对做品的创做注进理性整合，当然更不克不及是象那位美院女生本身说的“好玩儿、有趣”，因为那种无意识所表示出来的只是动物的本能，与艺术无关。而性器官的本能，仍是不要当寡展现的好吧，否则人类何须历经数千年辛勤来创造文明。
当艺术遭遇性器官,艺术或者媚俗：——那是一个值得考虑的问题