《全像投影宇宙看》关于人身后灵界及再投生的情状
（ 摘自《全像投影宇宙看》,麦可、泰波编写、潘定凯译，琉璃光出书1998年出书；书中提出的光度世界，即灵界，发光生物应是释教说的搀扶帮助寡生的菩萨示现的）
心的「家」，就像万物的家，都在隐含次序层中。在那个全宇宙大会的根底层，底子没有线性的时间那回事。
隐含次序层是无时间性的：每一剎那其实不像珠子连在链子上那样一个一个的串在一块。
——拉瑞．道西
当你在意识上放下了对肉身的依靠性时，你才能够体验到全像的世界。
当你固执于色身及其它各类感官知觉之形式时，全像的现实世界最多只能成为你的智能或常识的一部门，当你放下肉身时，才气体验到全像世界。那就是为什么那些神异修行者那么必定于他们所见到的一切，当你不曾体验过那种觉得，你只会思疑或觉得与本身无关。
——肯尼斯．铃博士
在全像的宇宙中，时间并不是我们独一的幻觉，空间也是我们所感触感染的假像之一，我们已经被 *** 成认为时间、空间是绝对的，以致于无法想象在无时间、无空间的世界中是个什么样子，固然如斯，证据仍然展现，当我们在意识上放下了对肉身的依靠时，才能够体验到我们并未遭到时间、空间的限造，那就是为什么那些神异修行者那么必定他们所见到的一切，当你不曾体验过那种觉得时，你只会思疑或觉得与本身无关。
此中一项有力的证据是灵魂出表现象，那是指小我意识觉知力分开了身体，游走他方，典型的灵魂出体是天然发作且多半发作于睡眠中、默坐中、麻醒、生病及创伤的痛苦中，突然间，让人就明显地觉得到他的心志分开了身体，大大都情况下他会发现本身能够在身体旁游浮，并能够飞到其它处所。
美国堪萨斯大学医学院福勒．强斯博士发现，竟然有百分之八十五的人认为那种体味很愉悦，强斯博士也查询拜访了那些灵魂出体的人士，发现他们都是精神、心理十分一般的人士。
在一项尝试中，超心理学家查尔斯．塔特，令一名喊做Z蜜斯的——经常灵魂出体的熟手，认出了纸上的五个数字，那张纸是放在一个唯有灵魂出体才气飘浮到的处所。
在纽约，美国特异功用研究会在其所做的尝试中发现，有些极有天份的受测者可从全国各地「飞来」后准确地描述许多差别的工具，包罗放在桌上的小工具、靠近天花板的浮动架上的彩色几何图案，以及一些只能由一个小窗口并且得用特殊设备才气看到的光学幻像。
近期的研究发现，人们在灵魂出体时，有人觉得本身是一个光球，有人觉得是一个能量云，有人以至认为本身不具任何外形，根据展现，魂体的外形乃是根据小我的自信心及期看而决定，我们的思惟习惯创造了我们的灵魂外形，因为我们已经习惯于存在肉体中，我们在灵体形态时，也倾向于造出一个身体的外形。
那么，我们在无肉体形态下的实正外形是什么呢？有位经常灵魂出体的电台、电视台老板罗伯．梦露发现，只要我们放下所有的假装，在心里深处，我们都是一个「包罗了许多互动及共喊频次的振动波形」。
缅因州的亚力克斯．潭那斯博士也是出名的灵魂出体人士，当他从缅因州飞到尝试场，描述所见到的桌上试验物品时，他似乎是在描述那些工具在数天后的位置而非其时的位置，那点表示人们于灵魂出体形态下所进进的空间是更微细层，那个空间更接近隐含次序层，在那一空间中并没有所谓的过往、如今、将来，换个体例说，潭那斯的心念并未将频次转换成如今的情况，他是取用了频次中的将来信息，而将其转换成将来的全像空间。
笔录上亦有灵魂出体到过往一游的情况，瑞典剧做家奥格斯特．史传堡也常做灵魂出体旅游，有一次，他正在劝一位年轻的伴侣不要舍弃他的军人工做，为了撑持他的论点，他提出了一件过往的事，当他在描述时，突然「失往了意识」，而发现本身正回到其时的情景，那种觉得只要一会儿，然后他就又发现本身回到体内了，并身处于如今，良多灵魂出体指出了一种与宇宙合为一体的觉得，似乎是「万物皆为我，我便是万物」。
西雅图的小儿科医生梅文．摩斯有良多时机与临死体味的儿童谈话，颠末二十年的研究后，那些儿童都告诉他同样的工作，在那些儿童失往知觉后，他们都发现本身在肉体之外，看着医生救活他们的肉体，接着他们颠末一个隧道，并被发光的生物所抚慰。
人类学家乔安妮．哈利非克斯关于许多临死体味者的体验，研究指出，临死的人有「回溯一生」的全像特征，回溯气象是非分特别明显、完全宽大，并且是立体来主演完全的一生，似乎跑进一生列传的片子之中，一生中的每一刻都以详尽的感官性再度表演，完完全整地重现，并且是在一剎那间就全数发作了，它们发作得非常快速，但又慢到足够让你全数看清晰，在那一霎时从头体验一生中所有事务的情感、欢笑及忧愁，除此之外，他们也能觉得到参与那些事务的所有人的情感，他们能够感触感染到他们曾善待的人的欢愉，也能够感触感染到曾被他们轻率损害的人的苦痛，回溯一生中，所有的根究也会忠实地被反复表演，所有的妄想、只见过一次却难忘的面目面貌、令你欢笑的事、看到一幅心旷神怡的画之沈醒、孩子气的担忧、早已忘记了的白天梦，那些全城市在一秒内掠过内心，临死体味者在抵达光的国家时，似乎都进进了一种高档或「转换性意识」觉性的条理，而变得非常清明，也诚恳于本身所做的一切工作，而光状生物凡是会对临死体味者强调两件事，其一是爱的重要性，他们一再反复那项讯息，我们必需进修以爱替代愤怒，进修付出更多的爱，进修原谅及无前提的爱，每当临死体味者思疑某一项行为是对是错，光状生物都问他们能否为爱而做？动机能否出于爱？
光状生物说：「那就是我们为什么生于地球的原因，是为了进修爱能开启一切。」他们指出，那是一项很难的工做，但也警告我们那对人类及人类灵性能否能延续保存所具有的重要性，是无法权衡的，就连儿童都非常确定地带回了那一项讯息，一名小男孩被车碰了之后，被两名身穿「十分白」的袍子的人带到了身后的世界，他说：「我在该处学到最重要的一件事，就是『活着的时候要不竭付出爱』」。
光状生物强调的第二件事就是常识，临死体味者说，每当他们回溯一生中有关常识及进修的部分时，城市令光状生物非常兴奋。光状生物以至会忠告某些人在回到肉体后要起头进修，特殊是进修有关自我生长或搀扶帮助他人才能那方面的常识，他们说，「进修是一种身后亦会陆续的过程」、「常识是少数在你身后还能够带走的工具」。
临死体味研究者惠顿也发现，我们的一生是早就方案好的，也许不见得是完全方案好的，但至少大部分是方案好的，而我们本人都参与了那项方案。光状生物会告诉他们，那些将来的气象要在他们庇护目前的行径之下才会发作。
临死体味者在回来后必定地领会到与宇宙万物的相连性。有一位六十二岁的密斯说：「我学到的一件事就是我们都是一个浩荡的、活着的宇宙的一部门，假设我们认为能够损害别人或其它生物而能够不伤到本身，那我们就错得太哀痛了！如今，我会看着一片丛林、一只鸟而说：『那就是我，是我的一部门。』我们与万物相连，若我们不竭对那些联机送出爱，我们就会快乐。」
瑞典神异人物史威登堡是其时瑞典首席的数学家，也是雕琢家、天文学家和商人，他除了工做以外，他还有恒地默坐，毕竟练到能够在定境中分开身体，往拜见所谓的天堂、天使、灵魂，他和他们扳谈，在那些过程中体味了许多意味深长之事，他说天使们的扳谈东西是全像式的思惟球，并说那思惟球与他见到围绕人身轮廓的「波物量」是完全一样的，他描述那些心电发作式的常识就像是一种图像式语言，此中信息密度能够高到每一个影像都含有上千的意念。
修行精湛的巨匠们在深度的禅定及探究精神界而到达一种内在的世界后，会发现「一些原来认为是外在的、可见的工具，被本身所宽大、围绕或内涵着」，当然，那种认知或领会不外是再度地指出，我们每一小我都包罗了整个天堂，天堂的现实位置就是在我们之内，不要往找灵界，灵界就在我们心内。
当我们处在那光亮国家内时，我们到底是什么形态呢？印度教圣哲斯里．亚特斯瓦．吉瑞说，那是一个已经毋需唤吸、食物就能够保存的世界，一个心念就能够变出满园香花，全凭愿力就能够医治所有的伤，在那一个世界中，简单地说，我们是一种「有聪明且协调的光的影像」，我们在那个「伟大的灵性光的国家」所学到最重要的事务乃是所有的别离性都是假象，万物毕竟是一体相连的，每当我们由高震动层降到较低震动层，团结性就会增加，我们会别离万物，是因为我们存在于一个较低阶的意识及实象震动层，那种爱别离的习气让我们无法体验到那些较高阶、较微细国家的高强度意识、喜悦、爱及欢愉。
（愿人人亲近善常识，完美善根，消弭无明业障，早日修成无上菩提正果）
风之轻语