中国是曾经产生过《诗经》《离骚》和唐诗宋词的文化大国，谁都不克不及承认汉语是标致的，汉语词汇是丰富的，做为一名中国人我由此倍感骄傲。跟着汗青的变迁，民族的合成，国表里文化交换的日益频繁，汉语词汇也同样发作着日新月异的改变，有裁减，有异化，有扩展，有更新，出格进进收集社会以后，现代汉语开展更是一日千里，几乎是隔三差五就会涌现一批新的收集词汇，龙蛇混杂，奇光异彩，足以令我那不怎么上彀的“腐儒”琳琅满目叹为看行了！
撇开诸如三明治汉堡包席梦思比基尼荷尔蒙伊妹儿那些耳熟能详的外来词汇不说，像乌托邦，象牙塔，潘多拉盒子，旧瓶新酒，火中取栗，不留余地那些外国文学典故也都冠冕堂皇的被收进中国成语词典。鲁迅先生早在八十年前就写过《拿来主义》的文章，它山之石能够攻玉，一切好的工具都是全人类的财产，进修外来文化先从语言进手，能把国外一些新鲜适用的语言融进我们的汉语系统中，我认为那是功德。
然而关于古汉语的精华部门，老祖宗几千年传播下来的聪明结晶，我们本身的工具该若何持续开展，到今天能够说已经是一个迫在眉睫的大问题。别要跟我说古文化没用，中国实正在国际上能拿得出手的文学做品《红楼梦》就是盛开在两三千年诗词歌赋膏壤中的一朵奇葩。
说到奇葩，我不能不说那个曾经的褒义词今天已经完全变了味。假设说绛珠仙子林黛玉是阆苑仙葩是不折不扣的赞扬，那么今天假设有谁说你是奇葩则多半是嘲笑和嘲讽，无异于骂你是行为奇异离经叛道的神经病。
变了味的词语又何行一个奇葩，公主，蜜斯，干爹，同志等等也都蒙了一层新时代的特定含义。更有一些商家在告白中恶搞成语，卖酒的“天长地酒（久）”，卖药的咳（刻）不容缓”，卖服拆的“衣（依）衣（依）不舍”，那也罢了，至于一些无聊人把“靴兄弟”说成“同志中人”，把“轧姘头”说成“陈雷之契”，实可谓聪明用错了处所，如斯亵渎成语，荼毒后代，良心安在？
古汉语词汇有良多是纯朴而通俗的，好比就人体构造来说，前人习习用手足指代兄弟，用骨血比方亲人，专心肝比方亲近的人，用领袖比方指导，用手腕指代手段，专心血比方精神，用眉目指代线索，专心腹比方亲信，专心肠比方天性，用口齿指代口才，用须眉指代须眉，用股肱比方得力助手，用咽喉比方险峻通道，像唇亡齿冷丹诚相许那些成语也都很形象生动，如斯种种所在多有，我们今天都还在利用。
古汉语中也有一些相当高雅或者特定的词汇在白话中今天已经不大用了，但我们有需要做一些领会，唯有如斯才气更好的赏识古代文学做品感触感染此中妙处。
试以花草树木为例，前人常用芝麻绿豆描述无关紧要微不敷道的事物，用铁树开花描述十分稀有或极难实现的工作，那些我们都懂，有一些则不那么好懂，在那里我无妨举一些例子。
读过《红楼梦》的人都晓得“芙蓉女儿誄”中有句“薋葹妒其臭（XIU)，茝兰竟被芟锄”，薋是蒺藜，葹是苍耳，都是恶草，描述坏人；茝是白芷，兰是兰花，都是香草，描述好人，那是延续了屈原以香草善鸟配忠贞以灵修美人喻君王的写法。以此类推，澧兰沅芷是描述人高洁的品性或崇高的事物，兰心蕙量描述女子幽娴聪颖的操行。
桃李不言下自成蹊，桃李满全国，古代多用桃李指代学生。
不辨菽粟，菽是豆子，粟是小米，菽粟指代粮食，描述人愚笨蒙昧或欠缺消费常识。
榆枋之见，典出《庄子逍远游》，榆枋都是树名，起初描述狭小的六合，后来比方常识浅薄。
蓬荜生辉，蓬荜别离是荆条和茅草，用荆条茅草盖房子，后以蓬荜比方简单的住所。
姜桂之性，生姜和桂皮都是老而弥辣，比方人越老体味越丰富干事越干练。
松萝共倚，藤萝缠在松树上一路生长，用以比方夫妇互相依存，敦睦和谐。
早韭晚菘，春天食韭菜，秋天食白菜，韭崧借代时新蔬菜。
松柏冷盟，松树和柏树在冬天都能常青，比方患难之交。
两小无猜，语出白居易《长干行》，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，后世多用两小无猜比方少年男女密切无间。
瓜瓞绵绵，瓞是小瓜，一根藤上结了良多果实，比方子孙强盛。
薰莸有别，薰是香草，莸是臭草，比方好坏不克不及共处；芝艾俱焚，芝是崇高的草，艾是低贱的草，比方好坏同回于尽。
黄茅白苇，因为茅草和芦苇都是颜色单一且成片生长，描述情景齐一单一。
美轮美奂，语出诗经“如竹苞兮，如松茂兮”，喻人家门昌隆或新房落成。
枌榆松楸，典出元朝文人曾子良《水云村诗序》，枌榆指故土，松楸指亡故的亲人。 喻驰念故土，吊唁亲人。
不郎不秀，稂是狼尾巴草，莠是狗尾巴草，典见《诗经·小雅·大田》，“既坚既好，不郎不秀”，本指田中无杂草，后喻人不长进，没前程。
葑菲之摘，葑即芜菁，就是大头菜，菲即莱菔，就是萝卜。语出《诗经》“摘葑摘菲，无以下体”，意思是说不克不及因为葑菲根茎味苦连叶子都不摘。原比方夫妻相处应以发德为重不克不及因为女子容颜衰退而放弃，后做请人摘取的谦辞。
瓜田李下，源于“瓜田不纳履，李下不整冠”，喻随便发作嫌疑之地。
杞梓，起初比方南方有用的人才，后泛指人才。荆南杞梓，典出《南史·庾域传》，荆，荆山，在湖北，杞梓，都是优良木材。
樗栎，比方无能无用之人。樗栎之才，樗，臭椿，栎，栎树，
薏苡明珠，典出《后汉书·马援传》薏苡的果实薏米很像明珠，薏米被进谗的人说成明珠指控贪腐，喻被人歪曲承受委屈。
瓜葛，瓜和葛都是蔓生动物，喻辗转相连的亲戚关系或社会关系，也泛指两件工作互相连累。
赠芍摘兰，典见《诗经》。喻男女互赠礼品表达喜欢。
蒲柳，用以比方或自谦身体虚弱。典见《晋书·顾悦之传》“蒲柳常量，看秋先零”。
棘槐，三槐九棘的省称，代指公卿。典见《周礼·秋官·朝士》“左九棘，孤卿医生位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长寡庶在其后”。
禾黍，禾黍之伤，禾是粟，黍是谷子，指对故国的驰念和国破家亡的哀痛。源自《诗经·王风·黍离》。
桑榆，夕照朝霞照在桑榆树梢上，借指夕照余光处，喻晚年。典见《后汉书·冯异传》“失之东隅收之桑榆”。
桑梓，指代家乡或故土。前人喜欢在室第四周种植桑树和梓树。典见《诗经》“维桑与梓，必恭敬行”。
棠棣，棠棣就是郁李，开时一枝长条从上至下满是花，上承下覆，繁縟可看，似有亲爱之意，故以喻兄弟。《诗经·小雅·棠棣》是一篇申诉兄弟应该互相有爱的诗，“棠棣之花，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟·····”
椿萱，指代父母。因为庄子说椿树八千年为春八千年为秋，极其长命，后多用椿庭指代父亲；前人把萱草当做忘忧草对待，相传前人远行时为了制止母亲惦念，行前要在北堂阶下种一些萱草，所以把母亲的住所称为“萱堂”，同时把“萱”当做母亲的代称。
我那里简单的总结了一些花草树木在古代汉语中的特定寓意，期看文友们在以后看书时可以留意发现更多。多读点古代典范文学做品，从经史子集中吸收营养，若能做到畅通领悟贯穿，我想仍是不无裨益的。
从春节起我对峙天天在空间发一则典故，说实话并不是为了夸耀本身读过几本古书或为日后做“獭祭”文章搜集材料，实是看到今天一些颇有才华的收集写手行文偏离传统文化越行越远而感应可惜。仍是那句老话，中国可以在世界民族之林能有一席之地和本身博大精深的传统文化遗产有莫大的关系，无论将来怎么开展，我们都不该该做数典忘祖的功人！
余心之所善兮，虽九死其犹未悔。那篇文章发到网上，想必会遭到一些前锋人士的声讨，就算有万万人骂我是啃食故纸堆的书蠹也好，骂我是沉沦骸骨的腐儒也罢，我将决然决然的把“觅章摘句老雕虫”做到底！
二零一六年二月二十七日