久唱不衰的闽南语歌曲——透视台湾公众社会心理 　lt;biggt;lt;/biggt;lt;bamp;

闽南乡亲遍及全世界，近8成台胞本籍地为闽南。闽南语歌曲浓缩了闽南文化的精华，在海峡两岸及世界各地闽南乡亲中广受喜欢。闽南语歌曲，是“土歌”，是“乡音”，它具有特殊的神韵和魅力。现在二三十岁以上的台湾人，几人是唱着“天黑黑，要下雨”和“爱拼才会赢”等“土歌”长大的。“土歌”曾给他们的生活带来欢乐和抱负，“土歌”曾给他们的人生带来意志和力量。而在海峡两岸、在国表里闽南文化交换中，几台湾人又是凭仗闽南语歌曲那一“乡音”，往觅得同根、同宗、同源亲情的。

　　　　闽南语歌曲的意义就在于它是一种文化上的维系，一种文化上割不竭的渊源关系。它往往非常逼真地展示了该人群(台湾公众)的某种社会心理和文化心态。

　　　　告别·怀乡·觅根

　　　　那一题材的闽南歌曲多表达思念家乡、期看回回故乡的心绪，反映了台湾人民强烈的祖根意识和族群看念。如《看乡调》、《思惟起》、《思念故土》、《港边惜别》《看你早回》、《港都夜雨》、《异乡夜月》、《百家春》、《台东调》、《浪子的祈求》等等。

　　　　台湾居民以来自中原而定居闽粤的移民为主，自明末即17世纪中叶起头，逐步开展成为移民的定居社会。那种移民履历，使台湾文化具有明显的移民文化特征。反射在公众的文化心理上，一方面表示为不竭诘问“我从哪里来”的强烈的祖根意识；一方面又因同亲本家聚合而居的村社群落，把家族看念扩展为原乡看念，构成原乡意识；再加上乙未以后日本殖民者强逼停止的以灭绝汉民族文化为目标的殖民同化政策，激起公众的对抗，更是将原乡意识开展成为宽大愈加普遍的民族意识、祖国意识，祖根意识成为公众心理最重要的文化意识之一。

　　　　那种意识影响了好几代的台湾公众，传承至今，通过台湾人民百唱不厌的闽南歌曲表示了出来。如《故土》中唱到的“有几间厝，用砖仔砌砌，看起来通俗通俗；时常呈现我的梦中，彼就是我的故土”；“住一阵人实正仁慈，面上拢带着笑脸，安守故常士农工商，彼就是我的故土”；“想起着心爱的故土，乎我意志顽强，在我的打拼斗争中，你就是鼓舞我更大的力量”；“总有一日我会胜利，返回往我的故土”。再如《浪子的祈求》中唱到的“故土的我的小弟原谅恁大哥，不是我爱来流离，不是爱异乡的流离岁月，浪子的祈求：家内的大大小小那存安然无事”等等。

　　　　流落·无依·伶丁

　　　　台湾在中国的天文邦畿上，处于中原大陆的边沿，那种天文情况的边沿位置，也形成了台湾在中国政治邦畿和文化邦畿上的边沿形态。那种边沿心态构成了台湾持久以来对中原的一种仰看的姿势，一种既是先天而来，也是后天所成的自大心理。别的，有时候为了庇护中心，边沿是能够牺牲的，从而给边沿带来深重的心灵损害。乙未割台就是如斯。关于台湾公众而言，那种无法主宰本身命运的边沿位置和被出卖的心灵损害，在日本帝国主义的殖民统治下，构成了“孤儿”兼“弃儿”的悲苦意识。“孤儿”意识的一面是无可回依的流落感、漂荡感，另一面是觅觅回依而末结流落的觅根意识与回回行为。

　　　　汗青上台湾命运多舛，现在，经济开展了，生活程度进步了，但又因为当局以各类理由阻遏与祖国大陆的同一，长时间和海峡彼岸实行相持。两岸关系时而安然平静，时而严重，至今“三通”难通，两岸之间的交换和交往仍是有诸多未便，那种频频不定的过程，不免形成台湾公众思惟和价值的紊乱，并使他们对命运经常感应无法和茫然，有着悲情意识。

　　　　《乞食调》、《浪子泪》、《浪子的心绪》、《流离的歌声》、《秋风夜雨》、《雨中鸟》等闽南歌曲就表示了台湾人民那种边沿心态、“孤儿”意识及悲情意识。如《浪子泪》中唱到的“流离流离的生活生计，想着流目屎，流离子的心内，痛苦味道谁人知？谁情面愿驰驱四海？谁情面愿流离天边？浪子心绪谁人知”。再如《浪子回头》中唱到的“过往富贵付流水，现在孤寂放声哭，熟悉的城市，那是异乡的深更，流的海鸟，你的故土在哪里？浪子回头要回头，厝内父母已年老，无人通有孝，浪子回头紧回头”等等。

　　　　抗争·拼搏·开辟

　　　　拼搏开辟与冒险犯难，是台湾移民拓殖性格构成互相联络的一体两面。台湾移民多来自闽粤，他们在迁移和创业过程中所遭遇的特殊困难和盘曲，为那一冗杂性格的构成供给了客看的土壤。台湾地域的海洋文化传统，则付与了台湾公众于浪漫想像力的开辟意识。海上商业的厚利和违禁商业的风险，构成了一个怪圈，鞭策台湾私商不吝冒险犯难往逃逐更大利润。民间私商的鼓起和富贵，则是台湾社会开展的重要经济力量，也是影响台湾社会文化心态的一个重要因素。

　　　　恰是那些因素构成了台湾移民的特殊履历，付与了台湾社会人文心态与文化性格的重要特征，即拼搏开辟与冒险犯难精神。那一精神既表现在最后的地盘拓垦上，也表示在今日的经济开展中。《爱拼才会赢》、《过着幸福的日子》、《有酒矸通卖无》、《必然会胜利》、《憨人歌》、《人生舞台》、《忍》等歌曲恰是表现了台湾公众的那种精神与心态。

　　　　以《爱拼才会赢》来说，那首歌准确地挠住了台湾人民开辟精神中拼的典型性格特征，因而做为公众心声的归纳综合与传递，那首歌曲长久时髦不衰。歌曲中唱到“一时失志难免怨叹，一时崎岖潦倒难免胆冷，哪怕失往期看，每日醒茫茫”；“人生似乎海上的海浪，有时起有时落，好运歹运”，“三分天必定，七分靠打拼，爱拼才会赢”等等。

　　　　消费·劳动·生活

　　　　台湾人民俭省、勤奋、务实、精明的精神操行，是与台湾移民的特殊履历和汗青上持久受海洋贸易文化影响分不开的。做为一个海岛，台湾资本欠缺，对外依存性强，因而贸易兴旺。利润是商人的动力，不精明一定被裁减。在获得利润动机差遣下，只好精打细算，斤斤计较。所以台湾人历来以精明著称。

　　　　台湾的移民是一个艰苦的过程，那个艰苦的过程特殊需要台湾人民要有食苦务实的精神，要勤奋勇猛。因而台湾人民有着勤奋、务实的优良传统。

　　　　而《茶山相褒》、《农村曲》、《天黑黑》、《茶》、《牛犁歌》、《补破网》、《讨海掠鱼人》、《三轮车夫》、《烧肉粽》等则是那一精神操行的实在写照。《烧肉粽》中唱到：“暂时来卖烧粽，烧肉粽烧肉粽卖烧肉粽。要做心理实困难那无成本做末动，不正行为是欠亨，所以暂时做那款，担着认实卖肉粽”，“物件一日一日贵，厝内头嘴那大堆，双脚走甲像铁腿碰着无销实克亏，认实再卖烧肉粽”。再如《有酒矸通卖无》中唱道：“透早着出门，拼到日头要黄昏，为着顾三当陌头巷尾四界钻，有酒矸通卖无，有酒矸通卖无，艰辛我不惊，风雨我照行”；与渔业消费有关的歌曲《讨海掠渔人》中唱道：“离乡背井船离港，阮是讨海掠渔人”，“掠渔人掠渔人，期看有渔来进网，挈挈挈渔网，船进大海惊风台，掠渔人哀痛啥人知”等等。

　　　　从搜集的大量在台湾广为传播的闽南歌曲中能够看出：差别内容的歌曲别离表示了台湾公众差别的社会心理、文化心态，而那些具有地区特征的特殊社会心理和文化心态则是由汗青文化积淀而来的。

　　　　原文载于《台声》2003.12，内容有删省