《龙虎鉴》正解山海经----山海经迷案
1、为什么会有《山海经》那本书？
古今尚书两派之争论。为了赢做者确实，在我看来前人在那儿确实不胜进目了一回。操纵自己的权力常识和影响，撒了个弥天大谎，培养了一个浩荡的汗青悬案。那其实不可怕，可怕的是对后人影响深远。个种附会之说荒谬好笑！
2、《山海经》中的汗青学
书中从三皇五帝到汉朝时间逾越之久，历代学者认为是史前前人的记载到汉朝不断有人续载。不管你们信是不信大部门人是信了，坚信不疑的固执到迷途知返。有时候你能沉着下来好好想想那莫非不是汉人的一部穿越剧？以至还很狗血！
3、丹青学说
那个确实蒙蔽了良多人。提出那一看点者，是因为进戏太深，就像不识庐山实面目然后来人听到那一学说妄想高峻上的样子，间接把本身带到阿谁实在的——妄想的虚拟的世界里了。
4、文字年代学说
幸亏做者不识甲骨文，给了我们破解那本书的间接证据。不知是山河幸甚仍是汗青幸甚亦或炎黄幸甚，但有些人不幸甚甚或不屑一顾或者说恨之进骨，可能打坏了他们虚假的小巧心！
5、文字游戏学说
做者为了证明而证明，不断和我们在玩儿文字游戏。只要略微点化有点儿文学功底的人一眼就能识破，况且文字游戏很是卤莽差劲到无聊透顶！
6、低端卑鄙的交叉汗青典范造假
为了不让人起疑，将山海经中的良多细节切割交叉到古籍典范中滥竽凑数使人实假难辨。
7、诬捏神话
交叉典籍神话再诬捏本身的神话，虚虚实实实实虚虚令人防不堪防。华夏有良多神话，到底哪个是实哪个是假，做为一个不忘本而又负责任的汗青文学喜好者来说，鉴别起来必需为后来人负责。所以在一拿一放一取一舍之间很难做到绝对的对，那是我心游移徘徊之原委。但复原志坚尽心尽力！
8、假借别人之手诬捏一个类似的前本前唤后应
神异经
9、不管你是什么高人，只要下笔一定会表露你的身份。
那确实需要很高的文学功底和锲而不舍的研究耐烦还得加上灵感机缘！
10、逃出三界外不在五行中。
不但要逃出，还必需做到来往自若！
诸如归纳综合几个纲领，想到那写到那儿，以后再逐个细说！
抛砖引玉《山海经》中几个谜面。
1）、穿胸人。2）（形）刑天。3）贯胸人。4）三身国。5）一臂国。
《山海经》不断在围绕着一个字儿“沃”展开书写。此前已经提到过，也有那方面的丹青。
山海经
《山海经》是中国志怪古籍，大致是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所做。也是一部荒谬不经的奇书。该书做者不详，前人认为该书是“战国猎奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并不是一时，做者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共躲山经5篇、海外经4篇、国内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》做13篇，未把晚出的大荒经和国内经计算在内。山海经内容次要是民间传说中的天文常识，包罗山水、道里、民族、物产、药物、祭奠、巫医等。保留了包罗夸父每日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等很多到处颂扬的远古神话传说和寓言故事。
此书版本良多，但各类版本大同小异，就算打乱也不影响破解，因为他都逃不外沃字那个密码。上面那个讲解应该是其时人们对其的理解，每小我眼里可能都有一部山海经或一个怪兽。跟着密码儿的逐个应验，就会实正熟悉其原来面目，逐渐找到山海经以外的良多未解的汗青谜团。
要说密码必需先讲清晰一点，通篇文章始末在围绕着一个主线‘沃’字儿，两条旁引佐证的实线天文位置和汗青人物围绕主线在写，需要强调的是主线是虚旁线为实，而三条线都是虚虚实实时而彼此转换，读懂文章会发现做者游刃有余的自得其乐甚而喊做自喊自得。当我发现那一密码的时候，不断骇怪的在想做者为什么会盯上那个‘沃’字儿，而天文位置却用实实虚虚的手法，汗青人物当然同此。那一理念目标应该同怪兽有关。造了那么多怪兽，却是在人们晓得的处所岂不是此地无银三百两，那是曲看的熟悉难免浅近，还要通过渐渐的一段段的文字和工具南北中各经客看理论推理出其实正的原委。说那么多难免令读者云里雾里摸不着思维，又会使我处于自话自说的为难境地，所以仍是开门见山上原著，再将原著文章拿来逐个说破！
山经·南山经原文 原文
南山经之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，此中多育沛，佩之无瘕疾。
又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里，曰猨翼之山，此中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不成以上。
又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。此中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，能够为底。
又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。食之无肿疾。
又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不成以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为雌雄，食者不妒。
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰????，食之无卧。
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。此中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，此中多白玉。
凡䧿山之首，自招摇之山，以致箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一面，稻米、白菅为席。
南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北看诸??，东看长右。英水出焉，西南流注于赤水，此中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，洞居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金玉。
又东四百里，曰句汸之山，无草木，多金玉。
又东五百里，曰浮玉之山，北看具区，东看诸??。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，此中多鮆鱼。
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。??水出焉，而南流注于虖勺，此中多黄金。
又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
又东四百里，曰洵山。其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不成杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，此中多茈蠃。
又东四百里，曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
又东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，看丘山，其光载出载进，是惟日次。
凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一面瘗，糈用稌。
南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不成以上。
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其喊自号也。泿水出焉，而南流注于海。此中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，能够已痔。
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五摘而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食天然，自歌自舞，见则全国平和平静。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于勃海。
又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。此中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则全国大旱。
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其喊自号也，见则全国大旱。
又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，能够释劳，其名曰白䓘，能够血玉。
又东五百八十里，曰禺槀之山，多怪兽，多大蛇。
又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄进，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
凡南次三山之首，自天虞之山以致南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。
右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
那是小篆的‘沃’字儿。鹊成对也，有两个山之形展开想象的文字描写。自上而下自右至左以平面几何的思维体例走。看到旋龟或玄龟起头变了——酿成了金文大篆‘沃’字儿。
堂庭山：夭字儿也，说来曲挺挺地躺着，人家明明就是在歪着脖子，那就喊——天虞反臂！
南山为首蜀楚之地做者的老家。
在读的时候掌握几个载体。一是律诗，在行文之时颔联、颈联、利用对仗的描写手法即一个外形（意义）两个差别表达写法，或喊一字多音一音多意法，那个法是描写手法。首联和尾联记述文手法，如许轮回往复好像曹操乱点兵。总的看来每一经就是一首多（排）律诗但其实不工整。理解了那个手法，里面的许多详细细节，起头看不要太较实，看一遍立即走出来，那就喊不但逃出三界外不在五行中，如斯几遍渐渐会做到来往自若茅塞顿开！
画那个图的目标，是为了填补一点儿描写手法。在龙虎鉴中为了让读者大白用了好几种办法来论述做者的写法什么三维动态法，蒙太奇法最初回纳为山海经描写手法。此中说到了图中所画的手法——几何单体与连体法。就是一种描写手法，看到一个平行四边形，先写三角形再写梯形最初又写平行四边形。就像阿谁沃字儿，先描写草字头后描写夭字儿在描写水字旁，最初合起来描写。能够是一个怪兽或是地名或是一段神话一个故事。每一经似乎逃不出如许的法例（后面的海经大荒经），跟着你频频阅读渐渐会体味醒悟出来！那也恰是形成有些读者所说的似乎看图写的原因！