关于七夕节来说，就像春节一样，越来越让生长中的本身起头觉得没那么够味，如许一个越来越不走心的时代，人们用更多的精神往完成看片子，食饭唱歌，更有甚者将如许一个传统的节日定位成一个走肾的日子，满大街的酒店推出各类特价情侣特价房，伴侣圈里充满着各类求爱求婚的段子，恰似七夕节又成了一个约炮的节拍，国人的荷尔蒙很众多，任何节日都能让荷尔蒙成为永不用逝的符号，如斯看来，七夕节的实在概念里，恋爱的神圣，心灵的回回几乎荡然无存。那就如西门庆与潘金莲的故事，约炮的成分多一些，所以很难走向那种所谓情怀的节日，但是当下却一语成戳，七夕不单单觉得银行卡会被掏空，身体也会充满浮泛，因为西门庆很多，潘金莲就不会多，在世俗的大水里，传统节日或许老是接不上地气，或曲直高和寡。
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在如许的日子里，我们就以西门庆和潘金莲的故事，让荷尔蒙多飞一会，来谈谈恋爱那件小事。
西门庆没有爱过任何人，也许他没有被人爱过，从小就没有人爱过他。在那一没有恋爱，只要“色情”的生射中闯进了潘金莲。笑笑生从起头时就决定将潘金莲定为药死亲夫的一小我，和《水浒》中的潘金莲不异。笑笑生对《金瓶梅》中的潘金莲也是没有好感的。更有甚于此，他恨潘金莲，所以他就那么写了。不外从西门庆的角度看，西门庆其实不恨潘金莲。不外原因是良多的。悲催的故事必定了千古的悲剧，也必定他们成不了“牛郎织女”般的恋爱传说
潘金莲是个很美的女子。我们不消《水浒》的描写。而用《金瓶梅》中吴月娘初见潘金莲的觉得来看笑笑生如何描述她的的：“吴月娘从头看到脚，风流往上跑，从脚看到头，风流往上流，论风流，水晶盘内走明珠，语立场，似红杏枝头笼晓日。”
潘金莲不只是个标致的女子，她又知曲。而且知曲甚深，比以卖唱为生的还要内行。正好西门庆也是知曲的，可谓良知。我们通读《金瓶梅》发现西门庆就是水秀才。水秀才以曲为信，迷到要死要活的水平。怪不得我们会发现，潘金莲与西门庆在曲子面前，老是各言其是，互不相让，以至还起火。说到那，笔者有需要提到，其实潘金莲仍是个琵琶好手。
不外，在知曲，善弹琵琶之外，应伯爵说她“诗词歌赋，诸子百家，拆牌道字，双陆象棋，无欠亨晓，又会识字，一笔好写”。如斯说来，可谓人美才美，比起“天上人世”的博士三陪女也毫不逊色。
从西门庆对潘金莲势在必得的情况上看，西门庆很可能在没有碰见潘金莲时就晓得她知曲，善琵琶，美貌有才的名气。一句“大爷有钱”，如潘金莲穷困的家庭，有钱的人能够将她买来为妾。虽如斯，也好不随便才将她娶来。应伯爵说过：“其时有西门庆在，为娶潘金莲西门庆费了好大的心思”。
西门庆自从娶了潘金莲后，固然《金瓶梅》中说他常在构栏逗留，并和宋惠莲勾搭，又和李瓶儿偷情，但是通俗老是往潘金莲房中留宿，对潘金莲溺爱有加。如意儿说：“我常见爹在五娘身边，没见爹往此外房里往。”从数量上来看，《金瓶梅》中西门庆和潘金莲的性交自详尽至混统的描写约占全书性交描写的五分之二，而西门庆和其他妻妾的性交描写总和不及六分之一。西门庆和其他妇女如李桂姐，郑月儿，宋惠莲，王六儿，来爵妇，四嫂，春梅，林氏，如意儿等的性关系大多偶一为之，只要和二潘的关系最为长久。
西门庆和笑笑生对潘金莲的观点是有不合的。西门庆曲到死没有懊悔本身与潘金莲的关系道德。而西门庆的性体味从各方面来看是笑笑生本身的某些性体味，因而笑笑生的一部门心理必和西门庆的一部门心理不异。差别的是笑笑生在背后呵斥西门庆与潘金莲的败德性为。深读《金瓶梅》会发现，笑笑生起初将潘西的情欲描写说成是“枕畔百般贴恋，万钟牢笼，”，后来则从性玩弄的角度上写两人。潘金莲对西门庆的性要求无所不从，无所不为，笑笑生似乎有意通过西门庆的性幻念和性要求将潘金莲肆意丑化。以此来证明潘金莲的“妾妇之道，蛊祸其夫，虽屈身忍辱，殆不为耻”。而潘金莲的“枕边风月，比娼妓尤甚。”最末的结论是“妙龄少女体似酥，腰间仗剑斩愚夫，固然不见人头落，私下教君骨髓酥。”看到那些明扬暗讽的词章，我们似乎感触感染到笑笑生本身凝聚着一股强大的痛苦。
笑笑生道义的训斥，西门庆反常心理的演进，都不克不及使西门庆不溺爱潘金莲，潘金莲明晓得本身“侍宠生傲，日夜不得平和平静。性极多疑，觅些思维厮闹”，似乎那一切都能够原谅，使我们在西门庆几乎专一的色情逃求中看到他对潘金莲的一点豪情。那种豪情，笑笑生是不附和的。即使如斯，笑笑生仍是从道义上采用了潘金莲，并赐与了必然必定。
那一点豪情招致了很多以至于原则性的容忍。西门庆隐约中晓得潘金莲和琴童偷情，晓得她和陈经济勾搭，在那种旧社会认为是离经叛道的行为前，西门庆摘取的办法是不了了之和充耳不闻。就是在官歌而死往的工作上，笑笑生和西门庆都迷惘是潘金莲下的毒手，至少官哥儿抱病潘金莲是个嫌疑犯，但是潘金莲并未因而而被追查。官哥儿早夭，李瓶儿痛苦抱病死往，细细追查，胁从当是潘金莲，但是西门庆也没追查。还有吴月娘因与潘金莲斗争而流产等等。那些笑笑生笔下早有恨，但是西门庆始末溺爱不衰。
到后来西门庆热恋如意儿时，如意儿乘机进攻潘金莲，说潘金莲闲话，西门庆也不为所动，反而替潘金莲辩解。那一切友谊曲到西门庆与潘金莲告别时才演绎到了飞腾。怪不得西门庆不断视潘金莲为“冤家”。“冤家”一词含义丰富。在《金瓶梅》中数见不解的被妓女门滥用的“俏冤家”，大多指须眉无情，女子因爱无情须眉受尽熬煎，无情须眉为受苦女子固执己见，恋爱照旧绵绵无尽。“冤家”在那种情状下成了使本身致死，非“冤家”不克不及生活，为天意，非人力挽回的宿命。在明代社会里，须眉为女子的“冤家”更合适其时的情况，因为须眉能够用情不专，但是女子必需用情专一。那也招致西门庆的妻妾必需对其忠实。将其做为生命的中心。而西门庆能够公开纳妾，偷情。《金瓶梅》中不行一次在描写潘金莲期待西门庆的情景，百无聊赖，长吁短叹的情景，但是西门庆并没有成为潘金莲的冤家，潘金莲其实也用情不专，她只想将西门庆据为己有，其实不爱他。相反，在将潘金莲纳为小妻子后，西门庆将其并吞纵欲，将其比做娼妓。同时要求潘金莲对其专一。西门庆失败了，在那个过程中，西门庆不只明知潘金莲“好淫”，且越来越离不开她。那时反倒成了她是西门庆的冤家。但西门庆的情是无法专一的，他必需觅觅性奴来称心本身的性设想，例如李瓶儿等。他找到了潘金莲，却也静静地失往了潘金莲。
西门庆失往了潘金莲，到不如说是笑笑生是往了对妇女的憎恶。笑笑生在丧失一切的时候，充军蛮荒后仍是念念不忘潘金莲，他恨她，他要让潘金莲死在本身的笔锋下。他过往越爱潘金莲，篇幅越多，如今就越恨她。他要将潘金莲的事公诸于寡。于是他找到了“武松杀嫂的故事”，将那段“千古冤家”推向汗青的飞腾，不竭在映射着大汗青中民间的张力。