楚国本来地处蛮荒，僻远小弱，历来受中原的鄙视。周天子会盟四方诸侯时，楚王连上会议桌的资格也没有，只能和鲜卑人在一旁把守火盆、干些杂七杂八的事。在耻辱和高压下，楚人树立起铮铮的誓言，要用“前无前人”的豪举，来掩藏和填补本身的缺憾，他们生命的支持比任何时候都愈加坚实有力。从“辟在荆山，荜露蓝缕”开展到“处所五千里，带甲百万”，楚人创业所付出的艰苦是能够想见的，到了庄王时代，那位傲视全国的雄才霸主, “不喊则已，一喊惊人”，曾兵临洛邑城下,借着“染指中原”的势头，大有取周王室而代之的意思。
强大一时的楚国给老牌霸主晋国带来极大的威胁，两国之间起头了漫长的拔河似的拉锯战。雄姿英才、东逃西窜事后，“流遍了郊原血”，成果不过乎又多了几个向楚或晋抛媚眼的小国。升降沉浮间，没有哪一方能够占绝对优势，能量就那么一点点地消耗着。
关于楚国来说，一场早已种下祸根的灾难，正悄悄降临。楚臣伍子胥衔恨往国，十几年后携吴地甲兵长驱进郢都，掘墓鞭尸报了家国之仇，而另一位楚臣申包胥则七日哭秦廷，泪尽继之以血，感动了秦哀公，最末存亡续绝，挽狂澜于既倒。伍子胥跟申包胥以差别的人生抉择，诠释和演绎了楚地男儿的强硬与固执。但那几近亡国的灾难，却深深地烙在了楚人的骨子里。若干年后，屈原在《楚辞·九歌·国殇》之中做血泪交错的大方悲歌，来吊唁一百多年前为国牺牲的将士，“*吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士抢先”，“身既死兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄”。
战争是击碎乌云的电闪，是扫荡阴霾的狂飙。在它的锤炼和洗礼下，楚人的血液里融进了争强好胜的因子；流淌着求保存、图开展的朝上进步意识；纠葛着恋土思乡的情结。而楚国山水秀美；汉水湘江浩瀚壮阔；云梦泽水气氤氲，轻雾缭绕；洞庭湖朝辉夕阴，气象万千。屈原和他那雄奇绮丽的诗篇，就是孕育降生在那片神异的地盘上。
屈原呱呱坠地的时候，秦国的商鞅挟十九年“变法”的声威，一举摧毁魏国西进的势头，而战国七雄间的比赛，也已经到了白热化的地步。
在骚动、纷争不已的年月，身世于高门权贵的屈原，打小就精读百家之书，骑逐射猎也很拿手。因为家道中落，他自幼便生活在底层，对“民生之多艰”感触感染颇深，还做了良多体恤苍生的事，赢得如出一口的赞誉。他就像冬眠的鲲鹏，在积存动能的同时，期待着意气风发、展翅飞翔的那一天。陪伴着撕杀声、鼓角声、滚滚的车轮声、朗朗的读书声，转眼屈原已经十九岁了。那一年，秦人来犯，他挺身而出，组织乡里青年，寡志成城，巧用各类战术，给仇敌以繁重的冲击。屈原的“牛刀小试”，我估量其时已经吸引了楚怀王的存眷，不然的话，他不成能仅时隔一年，便奔赴鄂渚当县丞往了。第二年，屈原以“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，再次获得楚王的喜爱，被破格提拔为“左徒” ，其地位仅次于令尹。 在桂子飘香的时节，他又背负楚王的相信和重托，出使齐国。
“进则与王图议国是，以出号令；出则接遇宾应对诸侯”，屈原鞍前马后驰驱于诸侯之间，忙着变革弊政，造定新的法令。几年下来，整得旧贵族快到了毁灭的边沿。屈原风华初露，就如斯熠熠生辉，“木秀于林，风必摧之”，再加上他年轻气盛，四面树敌，一味变法图强，而低估了敌手“防卫还击”的才能。成果期待他的是“耳旁风”裹着枕边风，所吹来的朔朔凉风。他纵然有万千掷地做金石响的惊人文句，也进步不了本身对抗风冷的免疫力。
屈原就像是一颗流星在闪烁天际的霎时便陨落了。他在被迫分开政治舞台之后，没有像同时代的庄子那样抉择做一个愤世嫉俗的蓬菖人，也没有颠末一番权衡利弊而“改过自新”，他不在其位，却偏要谋其政，朝思暮想，忧心如焚。一片赤诚换来的却是楚怀王疏远在前，迁于汉北；顷襄王黜放在后，贬之陵阳、溆浦。虽然其间，他仍屡次出使齐国，但已经无复昔时的光景，而楚国更是日就衰败，摇摇欲坠，丧师败绩竟成了“屡见不鲜”。公元前299年，楚怀王不听屈原的力谏，与秦昭王武关订盟，成果中了伏兵，做了级别更高的楚囚。尔后二十一年来，屈原在流落流离中以“如欲平治全国，当今之世,舍我其谁”的气焰，一次又一次体认着“举世皆醒唯我独醒，举世皆浊唯我独清”的孤寂与哀痛，曲到公元前278年为行。那一年，秦将白起破郢都，屈原带着怠倦的身心，抛离他一生深爱的国族与人民，于蒲月五日怀石自沉于汨罗江，做永久的移迁了。我们民族的一些实脾气也随之而往，民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。
屈原纯真无瑕的贵族血统和心性使他无法安然面临失败，他无法实正沉寂下来，他不克不及隐忍迂回而只晓得责备抗争，对峙以个性的温热往熔化那冷酷的次序，以血肉之躯往支持实理与正义，以一颗稳定的心往驱逐那必定要扑灭他的目标的挑战。他似乎六合间的一个小卒，“荷戟独徘徊”，毫不当协地与整个社会宣战，实正实现了一小我能够被扑灭，但不成以被打败的威严。
绝无仅有的屈原，以个别生命的魅力，独占了一个民族传统节日的所有荣耀和精神空间。人们在各类场所议论屈原，讲述关于他的汗青掌故，传颂关于他的操行精神。那种博大而深入的人文景看，使屈原在历代炎黄子孙的心目中，英雄史诗般傲然屹立，成为一面不朽的旗号。
屈原以其特殊的性格特征和伟大磊落的思惟操行，在人类灵魂的造高点上，展示着大写的人的境域。屈原对人格美的高尚逃乞降身体力行，使他老是显得那么神圣而凛然不成进犯。
生活的重轭，是一本教科书，拂往风尘才见出深厚睿智的诗行。对屈本来说，固然他一生初志不改，壮心不泯，但情怀却已然衰老，似乎秋容，那是夏季急躁后的绚烂与平静，展现出理性的丰裕。在他笔下我们看到一个既鲜艳又深厚的想象和感情的缤纷世界，他把最为生动只要在原始神话中才气呈现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为火热深厚、只要在理性醒觉时刻才气有的个别人格和情*，最圆满地熔解成了有机整体，创始了中国抒情诗的实正光辉的起点，为后世展现着纵横想象的丰富空间，供给了一种被尊奉为“骚韵”的浩荡气象，创始了中国文学史上“风骚”并举的场面。
跟着汗青、思惟和文化的变迁，颠末一代又一代士人心灵酿造和积淀，屈原已经化成了一种精神和传统，一种积极进世、而且在积极进世中遭遇挫折而停止奋不顾身抗争的精神和传统。面临屈原，司马迁说：“虽与日月争光可也。”面临屈原，李白说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”面临屈原，柳宗元说：“委故都以从利兮,吾知先生不忍。立而视其覆坠兮,又非先生之所志。穷与达固不渝兮,夫唯服道以守义。”面临屈原，苏东坡说：“赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何认为心。忽末章之惨烈兮，逝将往此而沉吟。”面临屈原，胡适说：“屈原是一种复合物，是一种‘箭垛式’的人物，与黄帝、周公同类，与希腊的荷马同类……”面临屈原，梁启超说：“中国文学家的老祖宗，必推屈原。畴前并非没有文学，但没有文学的专家。如《三百篇》及其他古籍所传诗歌之类，好的固很多；但大半不得做者主名，并且篇幅也很短。我们读那类做品，顶多不外能够看出时代布景或时代思潮的一部门。欲求表示个性的做品，头一位就是研究屈原。”面临屈原，郭沫若说：“他又底子是一个爱国者，他做品如许告白着，他行为也如许告白着。”面临屈原，余光中说：“烈士的末站就是诗人的起点？昔日你问天，今日我问河而河不答，只水面吹来悲风，悠悠西往照旧是汨罗。”
陆放翁说：“一千五百年间事，只要滩声似旧时。”现在又将近一千年过往了，屈原已不单单是“传记”中的汗青人物，他更像是一煨“心灵的鸡汤”，滋养着无数骚动不安的灵魂。时代和国运必定他，不成能像商鞅和吴起那样，以变法家的美名光照历史；但却成全了他凭仗雄文大手、落笔绝尘的与众不同在文坛傲视千古。