悲伤“铝合金”一代
现在那个遁躲意义和自我的年代，有谁还会在繁忙之余记起那位与范.巴斯滕等国际足联在1984年墨西哥世界杯青年锦标赛上评为世界“六大期看之星”的中国球员？光阴让李华筠柔弱得成为一个转瞬即逝的迷糊印象，他在1986年第十届亚运会后就从国度队消逝了。当世界级球员红遍欧洲被世人狂热存眷时，李华筠却似乎一粒时空中的浮尘。李华筠小我与别人的天然隔膜与自我放逐，使他底子无法实正切进世界的视野中心。
我们无法思疑昔日国际足联权势巨子人士对李华筠和范.巴斯滕等人的加冕式评判是欠缺热诚的，但两者浩荡的反差又不克不及不让我们想起被称为“超白金一代”的中国国奥队，1月23日凌晨，中国国奥队在卡塔尔十国赛小组赛最初一场角逐中，2-3不敌巴西队，从而就此辞别多哈赛场，而小组赛中同捷克队的成功是国奥队自巴林四国赛3比1战胜叙利亚队之后继续10场角逐以来的首场成功。继留学巴西的健力宝“四小天鹅” 曾经光线四射但跟着时间的推移却又中规中矩灵性不再后，悲剧仍在中国足坛上演着。当“超白金一代”金光褪尽，无疑他们又成为“铝合金一代”。比力一下我们亚洲的敌手日本队，此次参与十国赛的日本国奥队在另一个小组中风头正劲，小组赛三战全胜，包罗4：0大胜德国队。莫非，那种中国足坛人才夭折瘟疫的背后莫非实的印证了“小时聪明，大必了了”的古训？
中国足坛似乎回响着一片围剿秀木的萧条砍伐声，当酬劳倡导的集体的欢唤布满开来之际，个性的 *** 化演出就会被看做是多么的格格不进。沈祥福照旧死死抱住本身的所谓361阵形，几国奥球员就在那种“群体打法”的文化形式中被消解成一群没有独立揣度和根究才能的人。
法国社会学家列维.施特劳斯在他构造主义人类学的研究中发现，口传文化比见诸文字的显性文化具有更为强大的生命力，并且那种隐性的文化形态在某种意义上充任了显性文化的“正文者”的身份。
中国足球锻练在一代代口传心授的体会型教诲过程里奠基了中国足球文化“马铃薯”式退化的基调。跟着戴麟经、陈成达、苏永舜和他们后继者们在文化涵养、学识、程度方面的日渐匮乏，中国足球锻练注解50年代足球宝典的参悟力也逐代降低。固然沈祥福被称为国内锻练的佼佼者，但他已经落后于那个时代。一个本身才能低下的锻练一定喜欢选用那些听话的球员，心里的怯懦使锻练对所有喜欢本身根究喜欢量疑的球员表达出“恨你没筹议”的立场。习惯于听话的球员因贫乏指点迷津者和详尽模拟对象而无从皈依，他们踢不出与被恩准的安闲度相婚配的天然之做来。
依从那种逻辑，中国国奥队必定无法显现马拉多纳连过五人给英格兰队致命一击的 *** 独奏，同样也没有巴雷西横刀立马、舍我其谁的英雄气焰。假设他陆续执掌那收国奥队，悲剧也许还会上演。