很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称做“洞房”。前人就“洞房”咏诗的佳做也不堪牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋漫笔》里更有“洞房花烛夜，金榜落款时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称做“洞房”呢？
相传，远古期间，陶唐氏尧称王不久。十分关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，突然传来一般幽香，远处有一位标致的女子手执火种飘然而来，。尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甜味，一心惦着仙女，决计下山觅仙。
尧王率领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一美丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，曲逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒登时颤动不己，仓惶而逃。
尧王身段高峻魁悟，边幅堂堂，仙女窈窕标致动听，两人一见钟情，一段美妙的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和喊。到了薄暮，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼耀眼，荣耀照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称做洞房，把新婚之夜称做洞房花烛夜的风俗了。
进洞房的来历
中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把成婚仍然称为“进洞房”，虽然人类从洞窟式栖身过渡到今天的高楼大厦，但进洞房那一名词至今仍未改动。历来没见过谁把“进洞房”改为“进楼房”。
传说，那是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，成立起部落联盟，制止了群婚，完毕了野蛮里代，人类文明时代最后就从此起头了。
过惯群婚的人类时代，一会儿要改成一夫一妻造那是多么不随便的一件事！那在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。那对刚刚同一了的部落联盟来说，群婚轨制存在着极倒霉于连合的因素，经常发作夺亲事件，不但男夺女，也有女夺男。新联盟的部落之间，经常为夺婚发作打架斗殴。时间一长，矛盾一定激化，部落之间又有从头团结的可能。黄帝为那件事经常愁云满面。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。屡次筹议若何制止群婚，成立一夫一妻造，各人谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝伴同一群大巨巡察群民栖身的洞窟能否平安。突然发现一家人住着三个洞窟，为了避免野兽损害，四周用石头垒起高高的围墙，只留下一小我能出进的门口。那个发现立即引起黄帝的兴致。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的设法，说出来让各人都议论一番，看行不可”。寡臣都喊黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们栖身的洞窟，我想，制止群婚的独一办法，就是此后凡配成一男一女夫妻，成婚时，先聚集部落的群民前来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，食酒庆祝，载歌载舞，宣告两人已经正式成婚。然后，再将夫妻二人送进事前筹办好的洞窟（房）里，四周垒起高墙，出进只留一个门，食饭饮水由男女两边家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里成立夫妻豪情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。此后，但凡部落人成婚进了洞房的男女，那就喊正式婚配，再不容许乱夺别人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必需把蓬乱头发挽个结。人们一看，晓得那女人已成婚，其他须眉再不克不及另有诡计，不然就犯了部落律例。”
黄帝讲完那个主张，立即就得到常先，大鸿，力牧等人的撑持。寡群定见喊仓颉写个律例，公布于寡，那个主张很快就得到各个部落群民的撑持拥护。人们都争着为本身儿女挖洞窟（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送进洞房。群婚那一陋习就如许逐步消逝了。
但是，千百年来的习惯权力，是最可怕的权力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改动过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻造夫妻生活。据说，有一对打猎妙手，男的喊石礅，女的喊木苗。两人由两边家长说好婚配。举行婚礼后，双双送进洞房。生活了不到十天，石礅起头觉得成天只陪同一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得进了洞房不安适，成天陪着一个汉子过，其实没乐趣，不如群婚自在安适，看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找此外汉子，多自在，因为两人都产生不肯过一夫一妻造生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大丛林，一时找不见有人烟的处所，心越急，路越迷。身上又没带打猎东西，生怕野兽损害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一路了。为了保留生命，两人只好相依为命。成天摘野果，摘蘑菇果腹。因迷路，一时走不出大丛林，实不知如之奈何？如今，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。有一天，两人其实又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下歇息。一群蜜蜂在他两端上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，摆布乱打，遣散蜂群。不意蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他喊木苗拾干柴，快速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂痕，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂销毁了同党，再也飞不起来。火焰从树缝伸进往销毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。起头，他两人不知流出是什么工具，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，十分苦涩。他又喊木苗尝了一次，二人判定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好成天在丛林里摘蘑菇，蘸蜂蜜果腹。就如许在大丛林里渡过了整整一个月，好在被黄帝手下打猎妙手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大丛林里颠末一个多月折腾，担惊受怕，成天心惊胆战，只怕野兽前来袭击。谁也不肯分隔，谁也离不开谁，夫妻豪情越来越深，才实正懂得了恋爱的味道。回到部落后，石礅和木苗再也没有分隔，小两口从此成立起一个幸福家庭。那就是“进洞房与度蜜月”的来历，不断传播至今。
闹洞房的来历
闹房风俗看似简单，却有着悠久的汗青和强大的影响力。从影响的范畴来说，可谓广泛全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯串了整个封建社会，曲到近现代仍时髦。因为那一风俗以新娘为次要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
闹房风俗始于汉代先秦期间，婚礼憨厚、肃静。
孔子在《礼记·曾子问》中描述其时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶回之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的憨厚习尚，没有吵嚷纷闹大操大办的排场。进汉以后，社会经济有了长足的开展，人们不再称心古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，起头大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之来宾者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广寡之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不成不竭之也。”从中可知，闹房从其呈现伊始，就被视为一种陋俗陋习。
关于闹房风俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上碰着一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲步队之后，他看出那是魔鬼在伺机做恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完六合要进进洞房时，紫微星守着门不让进，说里面躲着魔鬼。世人请他指点除魔办法，他定见道： “魔鬼最怕人多，人多势寡，魔鬼就不敢行凶做恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里游玩说笑，用笑声驱走邪鬼；公然，到了五更时分，魔鬼毕竟逃走了。可见，闹房一起头即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人进洞房前，长江中下流地域，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人进房后，驱房内邪气照旧非常重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快分开，笑看麒麟送子来。”更普及的风俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是那个意思。有学者研究说，“听房”风俗，本色上也是防鬼魅进进洞房的一种庇护办法。
关于闹房来历的另一种看点认为，闹房起首在北方呈现，并且起头时次要是新郎，那可能与北方民族的生活习气有关。他们以打猎和游牧为生活手段，使得须眉非常骠悍和勇健，在新婚时忍耐棒打能够证明一个汉子是合格的大丈夫。
世界上有些落后的民族以自残和被虐来表白汉子资格， 以至拿猎取到的人头做为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了那一原始风俗。