“贪”是尊贵者们的“专利”，谁都想敛财，只是还没有得到“贪脏”的时机。所以说，无官不贪，情愿为官自己，就是已经贪权胜利的证据。党一代培育提拔的焦裕禄式“好官”，他们不喊“官”，而是为人民办事的“勤务员”。党一代培育提拔的“下下层体验生活”的学者们，也都是情志纯朴的学者，总能写出一些“接地气”的好文章来。
当了官，有了养尊处优的“指导”感，就在情志上已经酿成“贪官”了。所以说，人类总结有史以来的体味教训时，才会总结出官不成信、人不成信，而必需要“信誉法”的，谋求公益结论和学术功效。
学术责备也是如许——交换两边不成“互信”、“互敬”，互相吹嘘；要达成“互评言论”，而不克不及讲人情，结交私交。公益和学术皆是生活和进修中的细微未节，深进不下往，就不克不及发现问题，进而也就不成能有处理问题的适用办法。
往年我往洽川休闲垂钓。洽川就是诗经中所述的“关关脽鸠在河之洲”的那一片黄河上更大的湿地。驾车路过横跨渭河的千米长大桥时，见一位六十多岁老哥哥扛着一个拆了半袋工具的编织袋，刚刚上了桥头。我泊车翻开副驾位车门，将老哥哥喊上了车。
一身尘土，满手黑脏多茧，操着处所口音；上车就问：
“给你掏多钱儿”？
我说：
“空车顺路，不消掏钱”。
老哥说是往妹妹家回来，家里养了二十几只羊，还有十几只鸡。如今不缺粮食，只是见玉米收割机收过的玉米地里遗落的玉米无人拾“怪可惜”，拾了半袋玉米棒子，背着回来。到他的家阿谁村的路口，约有十华里旅程。因为是新修的路，还没有通村落公交。老哥说他背不动那半袋玉米棒子，还不舍得扔。下车还要走一段路，要把半袋玉米捧子送给我。我推说留着无用，但老哥仍是把半袋玉米捧子留在了车上，下了车。并表达感激，邀我到家里座座。我开车起步走时，后视镜里的老哥哥还在路口上挥动手。
今天我驾车回家，在村落公路的路口；于公交上下来一个带着孩子的妈妈，还有大大小小三个包。我刚好要始进那个路口，便泊车了开门。仍是同样的话：
“给你掏多钱儿”？
我说：
“不消，把你捎上”。
她说如今仍是好人多，她是回娘家看看妈妈。下车时指着她娘家的房子邀我到家里饮口水，并让孩子“跟爷爷再见”。
学术是以公益为主题的。而公益也不是“文化塔台，经济唱戏”之类敛财圈套。公益是人人随时可为的生活中的“补位”做为。就象老哥哥见玉米遗落在地里，要拾回来；女儿要带着孩子常回家看看白叟一样，是通俗而没必要张扬的“本应如斯”的常情。开车顺路捎一个不了解的路人，也便会留下、一国人之间的温热感情。我们常说要“爱国”，可“爱”却回属于感情。当生活情况中缺失了感情，全都被“经济核心论”一统纳进了“钱眼里”，就已不单单是“国”不再心爱，就连生活也缺失了被人们爱的理由。
时下情境，是官升高了一定会离开生活；所听到的下级报告请示假话多而实情少；文化学者养尊处优，并有了职称待遇末身造生活福利保障，一定会懒得读书并四处剽窃混职称、贪名利。个中的“陈旧迂腐”利益链，无人不晓。
“义务教诲”被各类收费办事搞得，已有名无实；恐惧抱病往病院地付出高额诊查费用，自已买点药食，所买到的药品价格已超出跨越其成本价千百倍；白叟带孙子、孙女却缺失了体味交换文化活动；白叟群体本是贵重的有体味、有才能、有功群体，却成了“被养老”、“被啃老”、被放弃群体，并已被推向“社会化养老”；关于“城市化”社区的人际交换、感情沟通、进修活动的专项研究缺位；那都是“经济核心论”法策言论偏离了人际感情主轴所带来的问题。一种淡化了人际感情的文化是逐步遗失合万能力的文化。淡化感情的文化在法策运筹言论上所得的是“近视病”。
一国之兴衰取决于整体国人的做为，而不是取决于“官”若何做为和“学界”若何做为。权与利的两极分化，恰是一国式微的前奏————而不在于那个国度的经济金融和军事科技实力若何。地位和职称恰是分化人际感情的“杀手”。所谓“铁打的衙门流水的官”。公事“职位”、“职称”是由公事需要议定的，本应是在其位则得，不在其位则失的“相关酬劳和福利”。然而却被搞成了“末身造”酬劳福利。那自己就是“陈旧迂腐”事实。公事职位不是私家的，职称也要与履本能机能力达成对接。不然“官本位”和“职称尊贵”，就会成为公益和学术做为的“杀手”（即写草稿）。