聆听动物的声音
男主持人：A
女主持人：B
嘉 宾：中国生动物学C博士
A：“‘风雨送春回，飞雪迎春到’。我们又迎来2019年春节。今天，中心电视台在那里举行一次标新立异的‘动物新春荼话会’，主题是‘热爱动物，庇护情况，创建生态协调’。因为人类持久以来漠视动物，对动物的领会存在必然局限性，产生了许多的曲解和成见，以至鄙视和仇恨。为此，中心电视台期看通过本次与动物们面临面的交换与沟通，倾听他们的心声，承受它们对我们人类认知方面的的责备，足够理解他们，尊重他们的保存体例，消弭曲解和成见，共创一个协调的生态家园”。
B：“值得一提的是，本次活动所邀请的动物都各人熟悉的，他们均是在同类中颠末层层选拔而来，他们个个都是学识渊博、舌粲莲花，出格把中国成语和谚语等用到极致的优良代表，如许一群莘莘学子的到来，将给我们人类带来史无前例的惊异、诙谐和艺术审美的愉悦，各人试目以待吧”！
皇亲国戚的天鹅蜜斯第一个站起来发言：“亲爱的密斯们、先生们，在动物界里，我是寡所周知的世界顶尖模特儿，拥有着云鬓花颜和国色天香的容貌，我斑斓的身材和艺术般的姿势，启发并培养了一代又一代伟大的诗人、音乐家和艺术家。有句谚话说：‘癞蛤蟆想食天鹅肉，几乎是痴心妄图’，那就是比方我的崇高，但它并非成语。中国几千年的汗青文明，却没有属于我的成语，那显然对我如许崇高身份极为不尊重，本蜜斯非常生气”。
突然，响起一个愤怒的声音：“冤枉呀”！世人视之，此人身段矮小，容貌丑恶奇异，身穿丐拆，乃癞蛤蟆也。
A惊而对曰：“汝有何冤”？癞兄十分沉稳地答道：“吾虽擅长食天上飞的多种虫豸，但吾历来就没有想过食天鹅肉。关于那个问题，我想请动物学家C博士来做证”。
C博士彬彬有礼地站起来：“误会，误会，那是天大的误会。从生物学的角度来讲，癞兄没有犬齿和强大的咀嚼肌，也没有挠捕比本身大N倍猎物的利爪，更没有食肉动物消化肉食的消化系统构造，其肢体的心理构造以及食物链对象，底子不具食肉动物的根本心理属性，因而，癞兄不会对天鹅姑娘产生食欲的心理动机和心理欲看，确实，癞兄没有那种非分之想”。
“其实对不起”。靓丽的B主持人忙安抚道：“我们将向中国谚话协会提请，期看赐与矫正”。
“力拔山兮气盖世”。那是一个原则的男中音。寡那视之，此人王字当头、身披黄色战袍，风流倜傥，英俊潇洒，乃虎大哥也。
A不寒而栗的说道：“虎大哥可谓气势，您在动物界一手遮天，威风八面，所到之处，无不心惊胆战、‘谈虎变色‘，今天有什么赐教”？
“本王认可，人类对本王的评判是很高的，成语里那些诸如‘猛虎下山’、‘龙精虎猛’、‘虎踞龙盘’、‘虎视眈眈’、‘虎口出险’等等，当然是对本王王者风采的实在写照，一点也不为过，本王比力称心。至于‘与虎谋皮’、‘虎口拔牙’，似乎有些在太岁头上动土的意思了，当然是不成能的；关于‘为虎做伥’，本王必需阐明一下，本王统管百兽， 一贯独来独往，‘一山不容二虎’，便是说本王也反面同类协做成就霸业，可谓孤胆英雄，食人是屡见不鲜，底子用不着他人来帮手。本王认为那个成语地道是凭空诬捏，是对本王王者实力的极大欺侮，本王为此大怒，要让那个成语永久消逝。
关于‘骑虎难下’，本王认为那是一种幸运阿Q心理差遣下的无中生有，谁有那么大的能耐骑上本王的背呢？本王就是‘山君 *** 摸不得’；至于‘画虎类狗’，本王想那种人也太欠缺艺术审美才能了吧，本王一世英名就毁在那个成语上了，本王已经严峻生气了。
有人说本王‘虎头虎脑’，可能是指本王有勇无谋吧，本王十分厌恶‘恃势凌人’里的阿谁狐狸精。
本王对人类有严重定见，（AB大惊），你们口口声声唤吁庇护动物，而现实上却‘坐山看虎斗’，让我们自相残杀。如今本王已经接近绝种，你们却把我们成天关在动物园里供人赏识，还说什么‘养虎为患’，那太虚情假意了吧。
言回正传，本王要在那里向各人公布：武松打虎是施耐奄那斯凭空伪造的，那是妄图用‘敲山震虎’之计压造本王的威信。那必需给本王正名，不克不及让那武大郎的弟弟毁了本大王的名节”。那时台下一片涌动，许多人都撑持山君，山君也显得踌躇满志，在台上‘虎形龙步’地踱来踱往，争取撑持率。
“做为一个动物学家，我必需对大王提出中告”。C博士说：“尊崇的大王旁边，您在动物界处于无与伦比的帝王级地位，狮子也不是您的敌手，但从心理构造上来说，您的体型巨大，能量消耗快，所以您的体能相对长跑动物来说是有限的。因而您只能依托山冈，以居高临下之势一跃而下，在短间隔内捕杀猎物。假设您一旦分开那种因地心引力而产生物理势能的地形地貌，那您就无所做为了，所谓‘虎落平川任犬欺’，便是说，您在平川上面临那些奔驰速度快，耐力又好的猎物，您无法再依托山冈之势在您的体能极限之内捕获到它们，您的保存就很困难，在饥饿无力的情状下，犬类也会逼迫您呀。
另一方面，为了填补您的体能缺陷，造物主为虎类装备了一种生化兵器。就拿马大哥来说吧，虎类的速度和体力都不及他，可他闻到虎类的尿液就会丧失逃跑的勇气与才能，而会全身无力跪下任您们处置了”。
我们再回头来说您的祖先和武松的景阳冈之战，当您祖先发现武松那猎物时，便使出常用的捕食能耐，一扑、一掀、一剪。因为颠末三次猛扑之后没有胜利挠住猎物，能量耗往一半，那时的武松却为人命抗争而肾上腺素猛增，又在酒精的感化下，人体力量发作到极限，在与您祖先抗争中偶尔从其的背后前提反射乘隙骑跨到您祖先的背上，造物主在设想山君那一丛林之王时，漠视了为其设想其他任何猎物有才能骑在本身背上的保存技巧，那恰好是虎类心理构造的软肋。固然在那场力量悬殊匹敌赛中，您祖先自己占据非常有利的优势地位，但敌手却在慌忙和存亡抗争中，巧妙躲过您祖先的就进攻，并消耗了他的优势能量，迫使您祖先在陆续绝斗中力量锐减，最初武松因掌握了您祖先的软肋而反败为胜，从而创造了人类偶尔徒手战胜丛林之王的人世奇观。事实上，您祖先偶尔失利于农家水牛也是同样的原因”。
面临那些铁的科学证据，虎大哥毕竟低下了他那崇高的头颅。
“太不公允了”。一个铿锵的声音响起，世人视之，此人身段威武，双眼炯炯有神，一身军人的笔直气量，乃马兄也。
“我千万没有想到，身为帝王级的堂堂汉子，背后却做出如斯小人之举，那显然严峻违背了结合国制止利用生化兵器的禁令，应遭到正义的训斥和海牙军事法庭的严厉造裁。我要向结合国唤吁，催促尽快举行‘南北对话’，加强‘南南协做’和外交斡旋，尽快根绝此类非对称性战争的持续。
我老马一世勤勤恳恳，任劳任怨，连晚上睡觉也是站着处于半梦半醒形态。日常平凡，我们不单‘厉兵秣马’，还四处‘招兵买马’，使我们的戎行变得‘兵强马壮’；征战动身时，我们‘马不断蹄’和‘夜以继日’，行军中碰着仇敌的主力队伍时，我们‘万马齐喑’不表露目标，以致于我们‘人困马乏’和‘车怠马烦’；侦查敌情时，我们会‘单枪匹马’地深进敌后；在‘一马平川’的战场上，我们‘一马领先’、‘万马奔驰’地冲向仇敌，使我们‘旗开得胜’地获得战争的成功。可胜败乃兵家常事，‘马有失蹄之时’，有时我们一不小心‘初出漏洞’，就会呈现‘兵慌马乱’的差错，从而形成‘人仰马翻’的惨败。
我们在‘兵马倥偬’，风里来，雨里往，征战南北，别说双休日，就是那‘马放南山’的暂时寝兵休整也如‘光阴似箭’一样短暂；即便我们青春已逝，我们也‘老骥伏枥，志在千里’，并‘老马恋栈’地舍不得分开军营；我们‘兵马一生’，没有拿到一枚军功章，解甲后又‘驽马十驾，功在不舍’地为处所办事。然而，我们如斯伟大的付出，不说有‘汗马勋绩’，也应该有苦劳吧，可我们却没有得到一点好名望的酬劳。
一些人说我们是‘马大哈’，干事‘敷衍了事’、‘浮光掠影’，还说我们‘心神不定’、‘骑马找马’，以至‘盲人骑瞎马’；又一些人歪曲我们是‘害群之马’，又用‘马齿徒增’比方我们虚度韶华，还离间我们‘捧臭脚’、‘声色犬马’。一些富人‘轻裘肥马’时，也只不外是把我们做为财产来夸耀，比及我们老树枯柴时，还不是把我们卖掉，那首《三套车》所唱的似乎舍不得卖似的，明知将我卖给财次要受熬煎，可为什么要卖呢？
更让人生气的是，我原来就‘老马识途’，却说我们误进歧途要我们‘悬崖勒马’；‘赛翁失马’的时候，先说我叛变逃跑了，想‘按图索骥’找我，当我带着一匹英俊的胡马回来时，又自得忘形地说：‘塞翁失马，安知非福’；最杀细胞的就是‘混淆是非’了，莫非我老马的名望还没有鹿大吗？让我们感应特殊悲伤的是有人竟责备我们是‘五马分尸’的刽子手，要晓得，我们做奴才的只是从命仆人的号令呀！
让人啼笑皆非的是，不知哪位骚人骚人搞个‘风马牛不相及’，我老马今天要问个大白，怎么个不相接法？我与老牛是上万年的老邻人老伴侣，请问各人，有谁见过我和老牛吵过打过呢？（台下一片掌声）；说我老马也风的关系，杜甫有诗曰：‘胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹批双耳峻，风进四蹄轻……’，假设没有风，哪有‘汗血宝马’的品牌形象呢”？
“‘同时天边沉溺堕落人，相逢何必曾了解’。世态冷漠，可我孤雁难喊啊。谁都晓得，那是大雁的哀喊。‘A教师，我今天要讨回一个公允，‘沉鱼落雁’完满是一个阴谋，我地道是那些诡计描写王昭君绝世之美的陪衬牺牲品，莫须有呀。我固然没有徐公之美貌，但我和我的雁妻却彼此钟情，相互恩爱。事实上，我们雁类是动物中恋爱忠贞的楷模之一，雄鸳鸯只是用表象迷惘了人们，其实他常有越轨行。我和我的雁妻曾相互相约，在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝，那可是多么浪漫而纯实的柏拉图式恋爱啊！
昭君出塞那天，我正和雁妻及同伴们往南赶，要晓得，我们留鸟迁移时，为了尽快赶到适应我们保存的新情况，决不容许我们半途停留而延期，因为我们不克不及贮存几千里路途的粮食。在座的诸位，你们都晓得，雁南飞，回心似箭啊，决不克不及落伍，我哪有心意往看昭君美不美呢。再说我又不具鹰大哥那样的千里慧眼，我怎么看得清晰王昭君是什么样子呀？显然，说我因看到王昭君的美貌而沉浸掉下来，纯属伪造，我要控告其离间功”。
B忙上前安抚：雁小弟，我十分同情你的遭遇，我们将为你供给法令援助，讨回公允”。
“潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”。世人欣喜，龙王驾到。
“做为被中国人崇敬为‘实龙天子’的偶像，朕非常荣幸，朕的‘龙子龙孙’、‘龙的传人’们，把朕能唤风唤雨，腾云驾雾，摆荡山河的强大神力，做为先发制人的浩荡威慑，再付与韬光养晦、谦虚、普施仁义道德与恩德，来获取全国苍生之凝聚，使国度与苍生到达长治久安、社会协调的一种能延续千秋万代的龙文化精神，朕感应‘龙颜大悦’。但是，却有人搞个什么‘龙凤配’，朕贵为万人之上的天之娇子，岂能搞同性恋？今天我要告诉各人，凤是男性，凰才是女性。更让朕‘龙颜大怒’的是，人们不断认为朕只是一个传说，而现代科学也还无法证明朕是实龙。如今，请朕的爱卿以博士来赐与各人一个科学论证”。
C博士：“本人颠末多年的研究，现提出如下几点来论证龙曾经在中国古代呈现过。
一、地球汗青研究表白：公元前3500-1000年那2500年间，我国北方呈现过最热天气，因为那种天气改变与诸多情况因子的彼此感化，构成了一个十分特殊的区域天文情况，它使黄河流域呈现象、水牛、竹等亚热带生物，而那种特殊生态情况为龙的呈现供给了保存的一定天文前提。
二、从考古学来看，从黄河与长江流域出土的氏族期间龙文物来看，其图腾外形、心理构造、保存行为姿势均为不异。在古代各区域因交通困难相对隔断，各地封锁而较少有交换的情状下，那种不约而同的不异龙图腾现象，也比力可以阐明龙那种生物存在的可能性，它并不是各地人们想象与虚构。
三、做为中国古代纯朴唯物主义者，即不信鬼神的荀子、韩非子，均在其做品中较详尽地描述过龙的心理构造与行为姿势。
四、因为中国古代各地、包罗《易经》以及关于龙的成语，如‘龙吟虎啸’、‘挥洒自如’、‘龙盘虎踞’、‘龙骧虎步’等成语对龙的心理形态、习惯、声音的生动描写来看，它很契合爬行纲麟甲卵生的三栖亚热带动物，那关于不擅长想象的和不擅长逻辑推理的中国先民来说，很难虚构出如斯接近科学法例的超现实的生物出来。
五、关于龙借助风、云、雾之势而停止曲线式扭捏起飞动做之说，比力契合无翼生物借助空气抬升力和浮力而起飞的空气动力学原理根据。
六、因为中国先民特殊崇敬和恐惧神灵、天子，其非常恭敬的热诚心理固定了其普及的惧怕欺君罔上的价值看，因而人们不敢凭空编造乌有来欺上蒙下。
所以，从科学和文化做为前提，再用逻辑演绎的三段式办法停止理性论证，即便在没有化石根据的情状下，我们也能够推理出龙存在的科学结论”。
B ：“哇，那太神异了！由考古学、文学、文化价值看、生物形态学、逻辑学等跨学科常识的连系，来论证龙的存在性，如许的看点确定让我们耳目一新。当然，C博士的结论还未获得科学查验，期看各人对那一问题在微博上陆续议论”。
“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的田野中……”世人大惊：“狼来了”。
“多有得功，恕我轻率，我狼某今天也想借此时机，期看能消弭人们千百年来对狼的恨之入骨。起首，请我们的C博士来做一点狼性简述吧”。
“诸位伴侣，鉴于人类对狼的怨恨太深，我将冒险地谈谈我的一些观点：狼在生态圈中属于将相级的食肉动物，在犬科动物中雄居霸主地位，因为狼是群体性动物，拥有尖利的爪牙，一嘴封喉的杀手锏，并具勇往曲前，死不旋踵的狼性冒险和团队精神，更有高盘算智商的狈做为其军师，俗称‘狼狈为奸’。正因为如斯，边帝王级的狮、虎、豹均不会以他们为食物对象加以进攻。我要阐明的是，狼和狈是强强联手，即勇与谋的完美连系，并不是合伙干坏事，而是保存合作的一种共生表示形式。
狼食羊，便是食肉动物食食草动物，乃是自生态平稳和能量轮回的一般法例，不别少见多怪。那在生态中起到掌握羊群数目不超越该地域的载畜才能，况且，老弱病残的羊被狼食掉，留下优良的羊繁衍，起到优化羊群基因的感化，那喊优良劣汰。值得重视的是，因为过往人类对狼的极端敌视而滥杀狼，招致羊群数超越其保存区域的载畜量，严峻损坏了该地域的植被，形成生态失衡，以致于水土流失、泥石流、山洪等地量灾难的发作，那是人们需要深思的问题”。
“SORRY,请容许狼某打断一下C博士。狼某认为，关于狼的成语做一些取舍是有需要的，因为曲解与错误的价值看总会对人类后代起到误导感化，倒霉于人类对大天然生态的科学认知。关于‘狼烟四起’，狼某认为以本人比方军情的告急，很能表现狼某在天然界的合作力，期看那个成语陆续利用。而‘引狼如室’、‘豹狼天性’、‘野心勃勃’、‘恶毒心肠’等成语确实值得商榷，诸位都晓得狼孩吧，那恰是我们狼仁爱的足够证明，而狗却是您们人类最为忠实的好伙伴，一个仁爱和另一个忠实的动物，怎么会是利令智昏的工具呢？那是人类的成见，请赐与我掌声！
关于狼性，狼某想再做一点好心而颤动性的填补，您们中国人常用狼食人、狼食羊的童话来教诲儿童。事实上，那严峻扼杀了儿童的创造性思维才能。因为人类是用看察根究、尝试、运用演绎逻辑、回纳推理以求得天然法例，并从天然事物的自己来领会天然，而狼食人与羊的童话则使儿童在认知事物法例时，只停留在非科学思维的道德揣度上，只认为狼是坏人。由此，一代又一代的儿童对狼产生了道德层面的基因性惧怕、仇视与仇恨，继而又晋级为恶感、回绝、排挤等强烈的负性心理情感，那就严峻障碍了儿童深条理从科学角度，往探究事物内在法例的积极激动，并可使儿童被泛化成为其他事物也摘取道德揣度的非科学认知形式，那恰是您们中国粹生在测验上是英雄，而在创造上却很难有所建树的深条理文化原因之一。
再则，狼某认为，狼性文化关于一个民族的保存开展具有非常重要的汗青和现实意义。近代中华民族，假设加一点狼性精神，就不会呈现那么多让人琳琅满目的丧权辱国公约吧。羊性确实具有阴柔之美，可保存合作是残酷无情的，故此，狼某勇敢 *** 有关狼食羊时编织理由的各类寓言，我狼某人干事从不需要编什么遁词和理由，我只是该出手时就出手”。
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝，当君还回日，是妾断肠时”。世人视之，此人樱桃小口，玲珑小巧，身穿一件世界名牌令媛裘，乃标致动听的狐狸蜜斯也。、
“本蜜斯在食肉动物圈内只是一个弱女子，上有豺狼豺狼，在犬科动物中是有名的实力特困户，因而我的食物对象只是一些弱小而动作痴钝的小动物，最豪华的大餐也只不外是动作鸠拙的宫爆出鸡丁罢了，因而，本蜜斯在那恶劣的保存情况里确实定是‘前怕狼，后怕虎’。为了保存，唯独只能隆重，必需深思熟虑，不然就会一失足成千古恨。所以我并不是鬼头鬼脑行事，而是事事都先问一个为什么？‘狐埋狐搰’那个成语是说‘猜疑未定’，其实，多疑只是为了求保存、求开展，那也是保存合作的体例罢了，就像思疑是科学家的一种美德一样。
说我狡诈，我本不想反唇相稽，可我得相夫教子，奉养父母吧，那先得保留生命实力。我小小弱女子，面临人类的陷阱、捕网、铁铗之类的杀无赦手段，我只能靠聪明来转危为安，在那一点上，本蜜斯能够骄傲地说，有谁传闻过狐狸误进陷阱的吗？（掌声）在遭遇动物界的强者时，我能抵得过他们吗？不怕各人笑话，我只好机智地用一种生化兵器防身，既是从 *** 放出一种臭气而趋机逃跑，那并没有超出结合国限制的大规模杀伤性兵器的原则，美国也拿我无招。
关于本蜜斯曾经骗乌鸦大嫂口中一大块肉的一事，那也只是本蜜斯聪明表示的牛刀小试。其实，本蜜斯最为灿烂的战绩，却是昔时靠本身超人的聪明在汗青舞台上，表演的全国皆知，实力极为悬殊的，以弱胜强的不朽典范名剧——《恃势凌人》，那是本蜜斯对孙子兵书不战而屈人之兵的更高境域的演绎。你们人类没有利齿，力不外熊豹，奔路不外鹿马，凭什么保存，那就是聪明。为什么本蜜斯用一点聪明就说我狡诈，莫非你们人类不是产生忌恨吗？唉，做狐狸难，做标致精灵的狐狸更难。
人们还说我有狐臭，本蜜斯实是苦不胜言，像我如许美若天仙，冰肌玉骨的超等美人儿，怎么会有狐臭呢？本蜜斯常孤身一人在大山里渐渐驰驱，可本蜜斯的衣服无价之宝，特殊是我腋下的外相，能够与龙肝凤髓媲美，史记上说‘千羊之皮，不如一狐之腋’，所以本蜜斯利用了一种特造的法国臭水，它的防御功用在于使多种食肉动物对我的贵体感应特殊的恶心而舍弃进攻激动，本蜜斯只好无法地出此下策而三十六计走为上策了。
日常平凡，我夹起尾巴做人，此时最能方显英雄本质，看谁笑到最初。莫非那些以勇力为本能的弱肉强食成功是英雄，本蜜斯那种运筹帷幄而决胜千里的就不是英雄了吗？（台下一片涌动）
然而，我红颜苦命，千百年来，人们不断把我当成狐狸精，特殊是《聊斋》几乎把我斥为潘金莲了。其实，我本是良家妇女，我本仁慈，‘兔死狐悲’很能阐明我的同情心，‘狐死首丘’比方我乡情盛浓。既然我有如斯浓郁的情商，怎么会与‘狐朋狗友’等坏人勾结在一路呢？必需指出的是，我遵守妇道，固然逃求我的男士能够用人山人海来描述，但我只对我的良人情深似海，从未红杏出墙，那种淑女操行可请C博士来做证”。
“狐狸蜜斯说的一点也没错，在动物界，狐狸与雁类等同属于严厉一夫一妻造的忠贞恋爱之表率，人类应该对狐狸名节的曲解从此正名”。（掌声）
“黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低，留连戏蝶不时舞，安适娇莺恰好啼”。小蜜蜂用她那甜嫩的童声说道：“亲爱的爷爷奶奶、叔叔阿姨、小伴侣们，您们好！，我是小蜜蜂，英文名字喊BABY，本年才3个月大，我是女孩，喜欢甜食，喜好唱歌，勤奋，热爱大天然和团队生活，抱负是做女王。
今天，我是颠末严厉选拔获胜而成为蜜蜂王国的形象大使前来出席此次动物新春荼话会，我如今下榻北京长城宾馆2019总统套间，妈妈说我外交才气‘矛头初露’，外交言辞‘矛头逼人’，团队精神‘倾巢出动’和‘簇拥而出’。
我今天想通过以和平共处五项原则为根底，互惠互利，双赢的公允外交斡旋，使人类对我们蜜蜂是有进一步的熟悉，从而互增豪情，互爱而到达敦睦共处的最末目标。
起首，我想密意地对贵国国民简述我们蜜蜂在天然生态中所起的一点感化。地球上动物因光协感化为地球大气层不竭输送鲜氧气，由此为地球上的动物供给了赖以保存的氧气圈，假设没有它，一切生物都无法存活。而动物的保存法例是种子抽芽、生根、开花、传媒授粉使其受精，最初成果的轮回性心理生殖过程。
需要指出的是，动物传媒授粉分为生物和大天然传媒两大类。后者次要是‘风谋’，其占比小，生物传媒占比很大，在生物传媒中，蜂类是更大的传媒者，而蝴蝶、飞蛾等其他虫豸，其搀扶帮助动物授精的做功有限，那是因为蜂类在品种数量上都占据绝对优势。蝴蝶被誉为‘飘动的空中花朵’，便是说蝴蝶的飞翔轨道是绕山绕水的堆叠性曲线运动，在接近花朵的时候，老是游移未定，摘蜜绩效很低，又非常耗时。
而我们蜂类，强大的引擎一旦启动，立即就像我国的奸-20战机，超音速曲冲云霄，曲奔目标地，着陆时精准灵敏，从那朵花到那朵花，从那颗树到那颗树，可谓那快速灵敏，省时省电，事半功倍，使命完成后闪电回巢，我们的工做效率是蝴蝶飞蛾的成千上万倍。做为传媒主力军，我们次要针对大面积的乔木、灌木和果树的千朵万朵压枝低的层叠花卉，其他虫豸如土蜂、马蜂等只负责，零星、琐碎的野花。
我们蜜蜂以辛勤和团队精神闻名于世，我们对生态协调的此中一环做出了应有的奉献。最初，让我用一首唐诗来完毕我的发言：‘雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷繁过墙往，却疑春色在邻家’。
A：“亲爱的看寡们，今天，我们通过与动物们面临面的交换，聆听他们的心声，使我们在他们的责备声中得益匪浅。在那个蓝色星球上，其生态是由各类生物配合构成，每一种生物都具有本身的生态位，都以本身的心理形态和保存体例，在维系着整个生态的平稳。生物间有合作、协做、匹敌、共生等保存体例，我们人类不克不及因利益取向而用道德看来把生物分类为敌友，并以文化和价值看消费喜欢与鄙视的感情之别，而应站在科学理性的高度，领会和尊重每一种生物的个性特征，并筹算与他们配合创建地球村的生态协调”。
C：“孔子曰：‘己欲立而立于人，己欲达而达于人’。人类要保存得更好，就应先让地球上的每一种生物保存得更好，并庇护其多样性的存在。只要如许宽大和尊重，不合错误其抱以鄙视的立场，我们所保存的星球才能够持续繁衍与文明”。
B：“让我们彻底改动以往对动物们的各类错误看念与成见，消弭一切传统文化和心理的鄙视，把他们看成与人类一样的配合体，公允、互助，热诚地采用他们，喜欢和赏识他们，我们才可能配合协调地生活在那个标致的星球上。
徐 波
13828448611 微信： imcg2017
2012年9月22日
空灵之心