女神的七种兵器——袖手看《诗经》
关于女人的兵器，有许多到处颂扬的版本，一哭二闹三上吊，那是最通俗也更具杀伤力的招法，传承已久，近乎是摧萎拉朽的传奇。
但是，秋水共长天一色，蛮泼历来与狡诈齐飞。只领略过一种兵器是你的幸运，当然，常识过多种兵器的你必然是幸运中的战斗机。
论一论《诗经》“桑中”的女人的兵器。
爰摘唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰摘麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰摘葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
构造上看，诗分三段，段皆七句，形式原则，形式错落，长短有差，深蕴东方美学意味。
语感上看，前四句是两问两答，后三句是事务陈说。从问答上揣度，前者是自问自答，后者是一问一答，断是一对色友在吹法螺。
古说此诗是上流社会的乱套，今说是浪子的情怀，我读百遍之后从古，不阐明。此文不裁定乱套的是与非，向胡适致敬，只研究那个女子用了什么兵器。
整词共六问六答，，七种兵器就隐躲此中，容俺娓娓道来。
先研究那三个排比自问。
第一问，爰摘唐矣。哪里能摘到唐花？
那一问一语双关，但玄机却不咋深邃，文化人都懂。他问，哪里能找到象莬丝花一样温存的女人。
唐：菟丝子。攀登性草本动物，柔韧曼长。欢六合中取醒，温存乡里为家，温存永久是击晕所有汉子的李元霸的重锤。
第二问，爰摘麦矣？哪里能摘到麦子？
那第二问尽显该男淫的狡诈。麦子寓意为何？轻飘飘的谷穗压弯了腰，没错，不成熟的麦子不是好麦子，不丰裕的麦子没人会收割。成熟而丰裕，丰裕而成熟？没错，那个比方如斯狡诈而暗昧，进可贼眉鼠眼地说丰裕，退可温情款款地说成熟，抉择哪个取决于你的险恶水平。后世越千年，德国女总理莫克尔的大规模分神兵器曾让欧洲男议员们难以集中政治精神，默克尔的丰裕以至成为政治亮点。所以满大街都是低胸衣，低腰裤。做为爱情中的汉子，她的身段，绝是割碎他眼神的小李飞刀。
第三问，爰摘葑矣？哪里能摘到大头菜？
飞腾来了。那最初一问该是关于那个女子最核心的部门，谜底揭晓之后，你会发现，那一问以至是所有爱情的精华。
中国最强大的艺术特征是留白，话不愿曲说，于无字处留意。此诗也在问题的设想上走的是考你智商的委婉道路，而且问的是越来越朦胧。第一问通俗到文化人全懂，第二问暗昧到狼友心知，那第三问则难倒了几乎所有才子佳人，百度一下，现代没有人阐明那大头菜意喻了什么，古代也没有。所以一些名家痛快就糊涂着认为：那可能是暗喻女人的某种好道德。
葑，南人喊它大头菜，北方不产，是古时六谷之一。诸葛先生曾用它当过蜀辈的军粮，希特勒戎行也拿那个当过伙食（百度查的）。
据说葑确实有些奇异，一部门葑很一般，如凡花仙草一样，都是是花开花落；但偏有一部门，其茎竟能膨大成萝卜状，也恰是那部门特殊的葑，才成为六谷之一。所以我猜，那汉子四处要摘的葑，应该是那特殊的葑。所以，葑的喻义，应该是出乎其类，拔乎其萃，特殊的意思。
哪里能摘到特殊的女人？如许阐明就名顿开了。特殊，就是与世人差别嘛。万绿丛中一点红，因而顿生魅力，进而产生吸引。男女在感情交换中，为何老是心怀不甜地戚戚惨惨冷冷清清？底子上讲就是吾将上下而觅觅特殊的另一半。“特殊”是拿下所有汉子的一丈青的红绵套索。
三个自问给出的其实是女人的标配：根本的温存，耀眼的成熟丰裕，核心的特殊。那恰好暗合汉子的刚需：温存能赐与的滋润，调和汉子野性生态；丰腴的拥有，能焕发汉子雄性心理；而特殊的交融，更是称心了汉子知性灵魂。
当然，做为一个女神，她必然还有差别于通俗妇女的高配，不然就不会有专属于她而且传播至今的故事，接着看他的自答。
答复则只要一个：沫之乡矣，沫之北矣，沫之东矣。那女人花在帝都的郊区。那是男配角的自答。
先歪个楼，从那自问自答里阐发一下那个汉子的性格。
那自问自答透露了他所逃求女性最中意的特征，也表露了他令人愤怒的傲骄弱点。你看杜甫，借问酒家何处有？问话的立场小心而低调；你再看岳飞，弦断有谁听？那话问的就高伟正。而那个男淫摘用的无需他人答复的自问自答，其明显以教兽自居的节拍，把本身高高地端在上面。当此时，看着对面色友的大眼或小眼里的不知所答，心里怎能不油然升起非我莫属的洋洋之意？
回回正传。那个答复站在今天的立场上有点希罕。乡下女子那么有吸引力？村落女子当然有良多长处，好比清新，好比纯朴，好比好比，必定有许多，是此中的某一条吗？
从答复能够看出，那个汉子应是持久栖身在帝都，那个女子则盘踞在帝都二环之外的门头沟一带。原则来讲，两地之间其实不产生多大的性格区别。村落女子有小清新，城市女子也必然会有小萝莉；村落女子有纯朴，市里女生也必然能产生小白。所以，两地其实不能产生让他情有独钟的并世无双的脾气。
事实上，两地之间更大的区别是间隔。精神范畴说间隔产生美，物理范畴说间隔产生万有引力，神佛范畴说远道的僧人会念经，俗世有围城说，兔子群也有不食窝边草的家训，更别提风流界了，我穿过大半个中国往睡你，等等等等，都是一个意思，间隔，间隔是豪情里的绝对因素。慢着，间隔？那也不是那个女子自己的性格啊？那是客看存在嘛，别骗我。
前人云，十步之内必有芳草。门头沟不比夏威夷海滩的帅哥更少，那个女神身边必然云集者寡，她抉择一个远方的，显然有她的设法。持久不见，不只供给了相思那种美感，并且两人只要交集而没有长时间的并集，他就会为那一短暂时候只表示长处，而把缺点自觉收敛。由此可见，抉择一个远方的他，表现了那个女人有着本身的设法，有着本身的逻辑和看念，既有可以回绝四周狂峰乱蝶的强大心里，更有着沉着抉择的聪明。也就是说，她是个有主意的人，是一个可以本身说了算的人，是一个可以独立处理本身问题的人。一个女人的主意，怎能不是是撩拨男性神经的柳叶刀。
接着研究友之三问，三问都是一样滴，云谁之思？她是谁啊？
那个伴侣固执固执，诘问再三，她是谁？她是谁啊？她到底是谁？自觉相信并非伴侣词典里的固定词语，因为是伴侣，我才更有八卦义务和晓得本相的权利。
面临摘花男夸耀地问，并且无可置疑的自答，其完全掉臂对方体面的立场，陪聊男不情愿相信是一定的，羡嫉恨都是一般的。毕竟，陪聊男不由得了，问我，还不需要我答复，无视我的存在？当我是打酱油的嘛？好吧，用假拆的谦虚捅一下他的泡沫：她是谁啊？
美孟姜矣，美孟弋矣，美孟庸矣，她是标致的贵族大姑娘。那是传统的翻译。
骑白马的纷歧定是王子，传统也纷歧定就是优良，极可能仍是陈坷积弊，以至千古流误，所以鲁迅在24史中看出的是各类食材的烹调。我看到那句传统翻译就错的离谱。
美，标致当是尽人都承认的阐明，却是俗解，也是曲解，顿失女神的风情。
美字不单单只此一义。美字的构造是羊大，说文解字阐明是羊肥的味美。第二种阐明说，美是人头上戴着羊的标识，是图腾的一种，是农牧圈子对外的创意告白：俺们圈子有肉食。当人类由氏族走向社会，圈子告白的意义随之淡化，但它的粉饰意义反而就越来越明显。美字意义从味美，就进化到润色的含义，并最末定格到如今标致的意思。因而，在那诗里，美字最安妥的应是粉饰、妆扮的意思。
心理决定行为。爱漂亮不克不及简单说是女人的本能，出格关于成熟的女性来说，无论浓妆艳抹，仍是薄施粉黛，以至素面朝天，皆是通过妆扮来隐约折射某种心理。中国有位耳熟能详的徐妃，闻名的那位半老徐娘，她为化装史上奉献了并世无双的“半面妆”。她的那个首创半面妆，其目标是为了挖苦他的至尊无上但眼高手低的皇帝良人，意思是固然你贵为皇帝，但你的才气只抵得上我一半的标致。李商隐为此专门向徐娘表达了敬意：休夸此地分全国，只得徐妃半面妆。
那么女子喜欢妆扮的心理是什么？必然会有爱漂亮的公共心理，但做为小我，她也必然有她本身的心理，从那个故事来看，她应该有一个不平静的心。好吧，不阐发不批斗，妆扮是为了吸引，妆扮是汉子鼻子里的兰蔻，香水有毒。
孟，老迈的意思。所有的诗解都说是某家大姑娘，几乎就是暴殄天物，二姑娘何往何从？三丫放在哪里？婶可忍，我不成忍。
《说文》讲：“孟，长也”，本义是“起头”。孟，子放在皿上。因而有人说是初生婴儿降生澡。又错了。皿，饭食之器，古时再没社会主义丰裕，也不至于吃饭桶给孩子洗澡，并且仍是给初生孩子洗澡。因而，就有人血淋淋揣测，那字是食子之义-----几乎疯了，那怎么能是我堂堂华夏文明之源？我估量把初生孩子放在皿上，应是类似如今孩子挠周的含义。古时生活前提确实差一些，生下来就得任天由命，把他放在皿上，是期看他从此能享用人世炊火，有祝愿之意。而那种活动表现的精神是神圣和热诚。因而孟字，表达的是一种特殊的祭奠活动，进而表白该活动的神圣、持重、端重。用孟来描述一个女子，就是肃静严厉之义。
《聊斋》里讲了一个美女妖精的出场，蒲松龄实有落选秀才的才调，他用了一个所有恋爱小说里都没有的词，满堂尽眙，所有的目光都大气不出地刷刷刷刷--------只要范伟在小品里用过。当是时也，鸦雀无声，那是什么概念？原来此处应该有，也能够有的艳惊四座而引起的屌丝尖喊，却让她肃静严厉不成鲁莽的强大气场镇住了所有魑魅魍魉。那是一只如何的女妖啊？心憧憬之。
是滴，妆扮是本女子小心思的透露，但不是所有蜂蝶都能够围着老娘转，肃静严厉是回绝宵小之徒进闱的门槛。沉着沉着的肃静严厉，是汉子不敢鲁莽的仰视，是镇住汉子心中邪念不敢冒昧的镇妖塔。
妆扮与肃静严厉本是两个矛盾的形态，但矛盾其实不意味着不克不及存于一体。恰好是处于一体的两个极端，才更能陪衬出互相的庄艳。肃静严厉杂流丽，那几乎不是苏轼在论书法，而是给桑女的白描。
姜，弋，庸。那里呈现了世纪曲解与紊乱。
姜、弋、庸，三家姑娘？有的诗家因而下了定论，他摘了三家花姑娘，非浪子莫属。其实并不是如斯。按闻名的有功推理揣度一下：假设你是摘了三家姑娘的浪子，姜家姑娘期我桑中，要我上宫，送我淇上， 你身心必定一个爽字了得。弋家的姑娘领你往了一模一样的处所，办了一模一样的事，说了一模一样的话，你会不会有些迷惘？成果庸家姑娘又领你做了完全一模一样的第三次，那是佛洛伊德派来玩我的？仍是FBI强化我神经的？张震也没讲过那么惊悚的鬼故事吧？那是任何人也承受不了的心理熬煎，即便是花花令郎，逃求的也是每次差别的爱情啊，那不契合浪子的多元审美。所以，姜、弋、庸，就又有人说那是诗化的泛指，而非实意，那个摘花男照旧仍是专一的情圣。其实，仍是没阐明到位。
起首，那是一个偷情，即便面临无话不吹的伴侣，也有义务替亲爱的保密，那里涉及小我、家庭以至是家族的名望及名望。所以，当色友第一次问及是谁，摘花男答复的必定不按常理摊牌-----已婚密斯随夫姓，所以他战略地答复：她姓姜，她本身实正的姓氏。当第二次不相信地问道是谁的时候，摘花男就有点情感了，怎么还问呢？告诉你吧，她是弋家的人，她的夫家。当第三次面对那个刚强而没营养的问题时，他出离的愤怒了，她是谁有关系吗？就象所有爱情狗血剧里都有的一个桥段一样，负配角总会面临颤动的小羊羔怒吼：你是我的女人。所以，摘花男最初一次断然答复那个无聊的问题，她是我的人。嗯，那个摘花悍贼姓庸，不甜无能的庸。
所谓汗青，在没有切当的证据时，合情合理的逻辑就是事实。比利时人波洛在东方快车上就是那么挠人滴。
姜、弋，其时的贵族大姓，也就是说，那个女神是个有身份证的人。那种世家的官N代的的姑娘应该是崇高的，有教养的，俗称各人闺秀的。但以陈胜说，那些都不是贵族所拥有的特量。前人已经言之凿凿，那个摘花男也是个不无能的贵族，以至是一个王子。那种再三强调姓氏的表达，意味着他俩门当户对。门当户对仅仅是爱情的一种构造，因为没有阶层不同，所以没有短暂的别致感，会因世界看类似而产生深入认同，进而易于理解和便于串连。
因而，理解，善解人意，是她对他最初的葵花点穴手。
美孟姜矣，所以我甘愿那么理解那句话：爱妆扮的肃静严厉的善解人意的姑娘。
听完配角男的吹法螺与愤怒，色友本着打酱油的风摘，一言不发。掐指一算：温存、成熟、特殊，有主意，爱妆扮、肃静严厉、善解人意，还实是七种兵器。
七种兵器摆出来了，但没有事实做根据，任你说的天花乱坠，也没人实正心服。你是怎么看出来的？摘花男傲然说出证据。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
摘花男说，约约。花儿说，往龙潭山
摘花男说，野野。花儿说，往天上人世。
摘花男怠倦地说，亲爱地。花儿说，我送你。
看到没有？看到没有？期，邀，送，贯串事务的都是花儿的定夺，都是她在行使着动作权与掌控权。爱情期间，汉子能够有也必须要有各类话语权和定见权，但决定权的印把子牢牢地握在那个花儿的小手中，她牢牢地掌握着事务节拍与内容。战术主动权能够让给你，战术决定权必须在我，鼻祖就是那么利用林二元帅的，服不平？
好了，文章再长就臭了，我就不再阐发那三句哪里表现出她的七个兵器了，我只揭露一下她七种兵器之外的驭人原则，余下各人自行脑补。
那诗短小明快，含义隽永绵长，信息量很大，夹躲了女人良多兵器，可供女人借鉴，可供汉子提防，见仁见智，看你悟能------悟性和才能。
为什么地痞不成怕？为什么有文化的地痞才可怕？因为她他读过那首诗。