梁山上有名有字的只要宋江和吴用二人，那不只表现二人的不同凡响，更是因为他俩都自认为是文士。文士劳心是“治人”的角色，武人劳力是“治于人”的角色，那在宋时更为突显。
北宋是个“崇文抑武”的王朝。赵匡胤大刀阔斧地停止轨制变革，成立起“以文造武”的军事轨制，军事长官的位置，往往由其实不熟知军事的文官把握——而以军事为主业的武将却处于从属地位。
那一权要政治体系体例，在梁山中也表现的非常深进——梁山首任寨主，白衣才人王伦就是个不第秀才，固然杜迁、宋万武艺也只通俗，比拟王伦却仍是属于武人。至于晁盖时代的梁山，外表上似乎是个武人当寨主，但已次要是吴用掌管军事批示了。
一
梁山百八豪杰不管什么身世、以什么职业为生，都以推崇武力为荣，以几会几下子为傲。萧让、金大坚、安道全、皇甫端等文化人，都“使枪弄棒，舞剑抡刀”, 侯健、乐和等文弱者也“惯习枪棒”。此类人中，只要吴用出场时掣两条铜链，佐以“似秀才妆扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长”的妆扮，非常违和，使人喷饭。做者丑化人物的手段高明如斯，让人只想拍案二三。
做为宋江的同县老乡，多年来吴用与宋江从未碰面，那是件让人难懂的事。要晓得宋江可是名满江湖，同处一县的吴用却“只闻宋押司大名，小生却未曾得会。虽是住居天边，无缘罕见碰头。”实的是无缘？那个阐明明显没有什么说服力。
当然，假设举行宋吴会的话，主动方应该是吴用。
一是宋在明吴在暗，吴用晓得宋江的存在，宋江不晓得有吴用那一号人物。初度碰头，宋江连一句久仰也没；
二是宋位高吴位低，吴用是个穷酸秀才、门馆先生，隔三差五打一枪换个处所，宋江有固定工做单元，在乡民眼里，县政府是个大衙门，好找上门；
三是以宋江的行事风气——“生平只好结识江湖上豪杰，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，整天逃陪，并没有厌倦；若要起身，尽量扶助，端的是挥霍，视金似土”，假设吴用上门，宋江不会慢待，所以乡下民办小学教师吴用，主动上杆子凑趣县政府宋秘书，不该该有什么心理承担。
经此阐发能够认为，宋吴无缘相会，次要是吴用舍弃了主动结识宋江的念头——那既不是自大，也不是自傲。
每到取名厌姓吴！吴姓子弟，当然没人取背面涵义的名字，因为自家亲近的人唤唤时一般不会带姓，那显的别扭；假设取正面涵义的名字，他人可能连吴姓一路唤唤，从字音上听意义就相反了，那听起来也别扭。吴用也会有不异苦恼！姓无法改动，名与字多为父母师长所起，但是号一般为本身所取。吴用道号“加亮先生”，可见其自视甚高。他在往后的日子里，启齿多是“我已觅思在肚里了”“中俺计了”“小生凭着三寸不烂之舌”“不须兄长挂记，吴某自有措置”“哥哥休忧，计在那里了”“哥哥何故自丧志气?若要此人上山，有何难哉！”“小生略施小计”……可见，吴用绝对不是一个自大的人，虽然他冷酸到访三阮竟然需要向晁盖“讨了些银两”上路。
吴用在宋江面前也没有自傲的本钱——论江湖布景，吴用只不外结识了三阮、晁盖、戴宗、萧让、金大坚；论社会地位、家庭布景，吴用无父母、无家小、无兄弟，恰似个孤儿，做为教书先生，也穷得到头；即使是论文摘，宋江“词讼熟知，吏道娴熟”，隔三差五地写诗做赋，吴用只要在谗谄卢俊义时做过一首躲头诗，不只数量并且量量上与宋江也有差距。虽然那些都是小说中宋吴会后的内容，但兵马倥偬时节是如斯，之前的青春岁月岂不更能淋漓表现。吴用志不在诗词歌赋、道德文章，他是一个被“孙吴兵书”耽搁了的村落民办教师！
回根结底，是吴用主动舍弃宋吴会，因为他颠末比力后意识到，本身和宋江水平上是统一种人——有大志大志、不安于现状、把攀升上流社会做为一生斗争目的的草根一个，那类人本来就时机渺茫，况且还聚居一县，相互可能率是协作敌手，成为伴侣兄弟的可能性不大——一如刘邦和雍齿。
二
吴用再访石碣村“碰筹”三阮，得知同为落选秀才的王伦伙同杜迁宋万墨贵占了梁山川泊，当时他的心里必然会有个比力——自傲“万卷经书曾读过，生平气巧心灵，六韬三略究来精。胸中躲战将，腹内隐雄兵。盘算敢欺诸葛亮，陈平岂敌才气。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星”，想来本身也有三阮，在梁山泊边石碣村住过好几年，怎么就不克不及“上知天文,下知天文,中晓人和”、没有胸襟胆气纠合三五百占山为王呢！失了那个先机，未来只能仰人鼻息、再觅机反主为客了。
吴用亲昵晁盖是彼此需要。起首是因为“晁某是个不读书史的人，甚是粗卤”，晁盖需要吴用，“但有些事，便和我（吴用）相议计较”，其次是吴用一个“村野穷儒”，现时没有名气没有实力没有威信，欠缺当老迈的本钱，只能依附某个大树，而且吴用在晁盖手下当二把手，就像诸葛亮与刘备的关系一样——不是当家人却行当家做主事，他完万能掌控晁盖。
晁盖除了武艺好、讲义气、为人耿直实诚、胆气胸襟可看以外，在知人识才、志向气势气派、鼓吹组织、政治盘算等方面很是一般。得知生辰纲案发，晁盖有些慌神，问吴用怎么办。吴用说能够一路“走奔石碣村三阮家里往”。晁盖道：“三阮是个打鱼人家，若何安得我等许多人？”吴用道：“兄长，你好不精致！石碣村那里一步步近往，即是梁山泊……若是赶得紧，我们一发进了伙。”晁盖道：“那一论极是上策，只恐怕他们不愿收容我们。”吴用道：“我等有的是金银，送献些与他，便进伙了。”看那一段，只觉得晁盖是个没思维没主意的棒棰，行事需要吴用一步一步地教。
但是宋江的志向、才气、气势气派、手段以及强大江湖能量，在两次见过之后，彻底征服了吴用。
水浒中的吴用，是长于察言看色、能透视人心的角色。你看他纠合三阮时的所思所想所言所为，完全依据三阮的反响层层推进地撩拨、试探、套取三阮的心里话。投奔梁山进伙，只经一面一席，能看出王伦不肯摘用，那似乎不甚出奇，但一眼能测林冲火拼，却十分人之能。
宋吴交往不消多，颠末一两次，吴用就能识透宋江——
黄泥岗事发，沉着机智缜密干练地通风报信，展示了宋江义薄云天、优良心理、宏豪阔势，谏晁盖‘三十六计，走为上计’，常识上宋江与他智多星不遑多让，非晁盖可比。
大闹青风寨、兵败“霹雳火”、纠合九个豪杰三五百人立刻山，似乎一出手就隐然重塑了另一个梁山，特殊是秦明、花荣、黄信三位军官的加盟，更显宋江能战、能胜、能成的超凡才能。他吴用同晁盖在梁山上干专业的一年半了，比拟远不如宋江那个一边流亡江湖一边游山玩水的业余人员！
宋江使出“绝后计”逼秦明弃官为匪、紧接着又只想着本身行孝但让别人舍却“清白”“把父母遗体来点污了” ——自古“男盗女娼”是男女两性最为人不耻的职业，而尽驱弟兄们上山落草做匪。吴用不难知悉那些内情。宋江发配江州路过梁山，又是下跪又是以死相逼地痛哭流涕，甜愿服牢役死活不愿上梁山的演出，令宋吴的二次碰头、也是第一次正式会面，使得吴用对宋江已经不但是钦佩其才气，更是服气于宋江的 *** 与手段——吴用是个识时务的豪杰，他快速自我调整，将至爱了解戴宗介绍给宋江，同时动手调整本身、晁盖、宋江的关系。
三
宋江吴用有太多的类似之处，包罗狠毒！宋江最擅长绝兄弟们的后路，那方面，吴用是慢慢上手，求一个“稳”字，不比宋江第一次在秦明身上出手，就逃求“狠”与“准”。吴用起头拉三阮进伙是用软的，食了两餐饭、熬了一成天，察言看色、撩拨、试探，等火候到了饺子才下锅；到需要萧让、金大坚上山时，就用上了骗家小绝退路的霸王硬上弓的手段了，虽然可能有时间紧的考虑；在墨仝身上更是指令李逵残杀沧州太守四岁幼子（宋江只是指令吴用雷横李逵设法请墨仝，详尽手段能够认定是吴用的现场想象）——吴用在心狠手辣方面的朝上进取很是明显。
宋江最末上山，也是吴用头功——以彼之道还施彼身！
有人认为吴用有过严酷失误，“智”不符实——让萧让金大坚做蔡京伪书骗蔡九，以便觅机救宋江时，出了大“差错”——
“你寡位不知，现在江州蔡九知府是蔡太师儿子，若何父写书与儿子，却使个讳字图书，因而差了”——
是的，一般武人粗鄙，未必大白那此中的繁文缛节，但做为读书人的吴用，不该该后知后觉。
其实那封“伪书”，无为军通判黄文炳给蔡九指出了多个破绽，起首是利用的讳字图书，与蔡京当下的官职不符，其次才是吴用说的启事，第三还有，蔡京固然是个贪官、佞臣，但确是个全国闻名的文化各人，是个讲究人，“安肯冒昧错用”！
所以能够说，“伪书”中的不该该有的“脱卯”，错的很稚嫩，吴用的程度低到让人有理由思疑——那错是吴用有意为之，目的是逼宋江上山。
宋江虽然杀了阎婆惜而流亡江湖，但是对将来仍是抱有期看，在大闹清风寨后，看上往似乎是不得已要上梁山当匪徒了，但宋太公的家教又一次将宋江从不回路上拉了回来。剌配江州路遇梁山，在兄弟们前面又是下跪又是以死明志地不愿上山坐一把交椅，甜愿往江州坐牢筹办熬到下一次大赦，以期洗白出身，未来觅机出头。
假设吴用的“伪书计”无破绽地顺利施行，宋江按方案二次路过梁山被挽救，那可大可小的写反诗的功名，能比大闹青风道、火烧瓦砾场更大、更难洗白？再来一次下跪痛哭、以“死”明志，又不是什么高难度的事，谁能包管宋江会铁心上山？
所以，吴用必需要把工作闹大，大到无法遮掩、不成拾掇、无路可退——让宋江上山的 *** ，只剩下利用“绝其后路”那一招了！
其时梁山共有头领二十一位（萧、金暂时算不上且文弱也用不上），前往江州劫法场往了十七个：
晁盖是个脾气汉子，两年明天将来夜感恩于宋江冒险报信救了本身，所以必需要亲身下山。吴用拦不住也不需要硬拦，因为在吴用的算计中，未来梁山有宋江更好，有本身即可，有没有晁盖，已不重要——后来晁天王亲征曾头市，吴用就不像每次紧跟宋江一样地下山随行帮衬，对晁盖的立场，吴用是——随他往吧！
刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜，那些是晁盖的根本步队，更多的是出于庇护晁盖的初志而参与动作，别看三阮是经吴用介绍才结识晁盖，但在文化、性格、兴致喜好等方面与晁盖相投，三阮很快成了晁盖的铁杆兄弟。至于杜迁、宋万、墨贵，他们本身是没有抉择权的，而且即使出什么差错，也算不上什么缺失。
花荣、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇是宋江的嫡派，天经地义地应该舍命相救，那些人吴用也拦不住，以至不克不及拦、不敢拦。
当然，江州是个大郡，并且相隔千里，虽然是奇袭，但吴用的劫法场方案仍是没有十足把握，能够预知的风险那是相当的大。所以吴用，不亲身往——假设事成，大快人心，假设失败，则吴用本身接收梁山，从幕后走上前台。所以吴用是按那两种可能的成果来兴师动众，为争取胜利派出重要力量——拦不住的随他往、收不平的无需留，为万一失败重振梁山预留下少数要害——不至于一蹶不振。
按说，奔跑千里，奇袭法场，停止无前方做战，像公孙胜那种有特异功用的特种兵，最能派上用场，从外形上看，公孙胜本是道士妆扮，下山深进政府的地皮，都省却了化装。公孙胜之所以没往救宋江，是因为他主看上消极看待宋江存亡，详见“俗视水浒之公孙胜——透过开满鲜花的宋江”。
林冲是吴用需要依靠的人才——那位禁军教头身兼梁山武拆队伍总教习的工做，日常要负责操练人马、操练步队，是梁山军事力量由小到大由弱变强的根本包管，那个宝物不克不及随便拿出来冒险。
至于秦明，呵呵，再思维简单，也过不了本身感情上的坎，所以应该不会积极主动要求参与动作。宋江选举上山的九个兄弟里，在吴用看来，也只秦明有被撮合的可能，被安放留守盗窟，认为未来股肱。
四
依据常理，只要像三阮一般家境赤贫、生活困难的人，才会行逼上梁山之事。吴用水平上是个读书人，怎么会生成就有一颗不安本分的心，哪怕为匪为盗也不惧怕也在所不吝，与晁盖、刘唐一拍即合，以至未拍之前心里已经暗合上了，而且毛遂自荐地拉三阮进伙。那一点与宋江、墨仝等身世体系体例内的梁山豪杰的初志大不不异，以至像史进如许的无爹娘管教的混世魔王都自认为“我是个清白豪杰，若何肯把父母遗体来点污了?”，起初非常不肯当匪徒。
后来的吴用又死力撑持宋江的招安道路，主动成为宋江招安政策的协做者谋划者。那吴用是恶劣愤青、精神团结，仍是因为生长成熟而改动了政治立场？
应该都不是，吴用前后看似矛盾的抉择，只是因为，他是个投契分子。
吴用自始至末都没有把当匪为盗当做人生的末极目的。他是个有青云之志的人，是把攀升上流社会做为一生斗争标的目的的。起初只是因为他的现实生活，没有其他可以改动现状的渠道、平台、手段，借机打个劫，以图改良改良生活，在他傲世的才学、机智的应变、自傲的心里里，什么都不在话下，夺次把朝廷余粮，算不得什么大不了的事。案发后不得己将事态闹大，在吴用看来，也是正确的开展标的目的——一两人拦路打闷棍，喊着“剪径”（史进、李鬼都干过）；数十人百把人占山为王，喊着“落草”（少华山、清风山等触目皆是）；成千上万人匹敌官府，喊着“替天行道”——自古以来，在朝在野都一样，讲究的就是实力，只要你力量够强大，长短、黑白、正邪，不外是区别说法两个称唤罢了！
没有实力，结局只能是被剿灭——其他小盗窟也都熟悉到了那一事理，所以才纷繁投向梁山，抱团取热，以求安保。
有了实力，就能够洗白（招安）——吴用突然发现，本来为非做歹、掠夺为盗、匹敌官兵、占山为王，竟然也能够曲线救国，实现本身攀升到上流社会的人生逃求！
吴用后来弃晁盖亲宋江，此中最重要的启事，就是晁盖没有也不会将招安做为梁山的开展标的目的，与什么兄弟友谊、自幼结交毫不相关。
于是，后来的梁山，构成了宋江决定做什么（总裁），吴用谋划怎么做（总司理）的格局。吴用全力帮忙宋江招揽人才，以至不吝以身犯险（深进北京骗卢俊义），鼎力引进有身份有地位有名看的人加进梁山，强大实力，扩展影响，积极地将梁山的回宿引向招安。