琼中旅游资本非常丰富，闻名遐尔的海南第一山五指山就在琼中境内。琼中十景美不堪收：营根的百花岭旅游光景名胜区（百花岭瀑布落差300多米，是全国落差更大的瀑布之一），红毛的白沙起义纪念碑，什运的鹦歌岭，上安的仕阶清代摩崖石刻群与南流温泉，黎母山的黎母山丛林公园，和平的龙柱，红岛的将军岭，湾岭的东坡石，阳江农场十四队石景区等都具有很高的开发和赏识价值。琼中境内山清水秀、光景绮丽、天然景点与奇迹彼此辉映，旅游资本相当丰富。次要有百花瀑布、仕阶摩崖石刻、东坡摩崖、岭门石蛇路、白沙起义纪念碑、红岭温泉等。
琼中县又是黎苗族的次要聚居地，黎、苗族的发源地就在五指山地域，五指山地域黎族“合亩造”不断沿袭至解放前。黎苗族人民素有勇猛、勤奋、热情、好客、能歌善舞的特征，所以黎苗族土著文化、民族风情琼中最有代表性。出格是黎族苗族传统节日“三月三”更具有特色。
传统佳节“三月三”
每年夏历三月初三，是黎族人民纪念祖先，喜庆重生赞誉生活的传统节日“三月三”。
传说，远古时候，洪水沉没人世，只剩下天妃和看音兄妹俩人，他们抱住葫芦随波流落到昌化江畔的燕窝岭下，被大树卡住才活下来。洪水退后，兄妹俩分头出往觅觅亲人，约定每年夏历三月初三到燕窝岭相会。他们走遍天边海角，皆觅不见人影。年复一年，眼看两人快要衰朽，为使黎人不致灭种，妹妹打定主意，在脸上刺上斑纹，使哥哥认不出本身。于是翌年三月三日，他俩就在燕窝岭下结为夫妻，生男育女，繁衍后代。从此，每年“三月三”，看音和天妃便带子孙们欢歌载舞，欣欢喜庆。后来，天妃和看音死在山洞里，化成看音石，黎族后报酬纪念他俩，将石洞定为娘母洞，每逢三月三日，黎家男女老小，携粮带糖，从四面八方赶到娘母洞前，对歌、跳舞、射箭以纪念。
跟着时间的流逝，人们欢度“三月三”愈加慎重。每年的那一天，黎族男女盛拆妆扮，三五成群赶往活动地点，以山峦对歌形式相邀本身的意中人，然后联袂并肩双双散进森林翠竹或小洞河边，互诉衷情，夜幕下降，情歌轻唱，对对恋人沉浸在幸福之中。拂晓，两边互赠定情信物，相约明年再会。
黎族婚礼、苗族婚礼
1、黎族的婚礼
黎族人民的婚礼是多姿多彩、富有生活兴趣的。每年春节前后是黎族青年的成婚佳期，他们的婚礼节式是送娘、迎亲、食喜酒、送亲。送娘时有“引路娘、陪娘”，别的有几十人的护引步队，那些都是新娘村寨里的人，新娘由母亲陪送，步行到丈夫家，用雨伞或竹笠遮脸而行。 送亲的步队凡是是薄暮抵达男方村寨，村里的男女老小点着火把簇拥到村口驱逐，主持迎亲仪式的白叟，点燃事先筹办好的小柴堆，祈念幸福吉利的贺词，并将一个鸡蛋抛偏激堆突破，那时青年齐放粉枪和鞭炮，恭喜喜事临门，送亲的人都要跨偏激堆。新娘进时，新郎的母亲亲身出来驱逐，新郎的父亲驱逐前来参与婚礼的亲朋，贺喜的人有送猪羊、有送酒和红包的，有的送布料或槟榔。酒席中放有糯米甜酒，罐口插着十收吸酒的小竹管，还有几种菜色，在盛酒的土罐两旁放着两对用兽皮造成的藤凳，一对“正座”、一对“陪座”，除坐在土罐两旁的人用小竹管吸酒外，席间其别人都坐用碗盛来饮。新郎和新娘坐在“正座”上，两位亲家母坐有“陪席”上，各人快乐地饮喜酒，边饮边对歌，民间八音队不竭地奏着婚礼曲，酒席充满欢乐。次日新郎在门口设送行酒席，每位送娘人要饮一碗酒。送娘回外家的步队一般十多人，要带回往一担糯米饭团、一担酒、半头排猪肉或一只羊，出村时两边唱黎歌互相祝愿。最初由新郎的母亲和一群姐妹仔陪着新娘回家，在娘家安排酒席招待亲友老友。第三天新娘就回夫家与新郎配合劳动和生活。
2、苗族的婚礼 苗族跟着社会的开展，许多风俗都有改变，但古老的传统婚礼节式则沿袭至今。 苗族婚礼节式分三天举行。 第一天，新郎到新娘家举行婚礼。此日，新郎一早就穿好成婚号衣，一般内着白衬衫，表达内在纯真无瑕，中着黑色的民族服拆，外着长袍，由五名伴郎伴同出门上路。五名伴郎中一名是正陪郎，一名为对歌手，一名为挑夫，一名为护郎，一名为女陪郎（或称带郎）。上路后，不管路途远近，都得等太阳落山前方可抵达新娘家的村口。天一黑，便喊放粉枪或鞭炮，阐明新郎已到村口。新娘家的晚辈听到响声后，一般是在其家门口喊枪回应，请新郎进寨，同时派一名代表到村口驱逐。假设新娘家迟迟没有喊枪回应，新郎绝不克不及进村寨，不然被视为无礼而遭受鄙视疏远。 进村时，新郎和陪郎都要翻开黑伞，在驱逐人人引导下一同进进村寨，先在新娘方面定为招待新郎的仆人家里用餐，然后才到新娘家。仆人所做的菜肴无论好坏与几，芭蕉心菜是不成贫乏的，那是因为“火烧芭蕉心不死”和“芭蕉一条心”的缘故，以示新郎新娘患难与共，白头偕老。 用餐时，新娘方面的五名陪娘都到席间撩拨新郎或陪郎，假设陪娘来得早，则将菜中所有的鸡爪都躲起来，在给新郎夹菜时，出其不料的把鸡爪塞进新郎的口中，以示亲近和友谊。 用餐后，新郎在陪郎的伴同上，前去新娘家。到新娘家门口，新郎要站在屋外，举行酒礼。由陪郎把事先筹办好的酒斟满三杯，第一杯敬给新娘父母；第二杯敬赴宴的长者乡亲，以示新郎若有什么过错，请多原谅；第三杯酒，则由一名乡亲长者送回新郎，意思是：你的恳求我们已领略，不指摘你。行酒礼完毕，厅里所有的人都得退出，待新郎进屋前方可回来，其意为：不打扰新郎的到来。此时新娘不在本身家中，而在陪郎——对歌手的家中。 新郎进屋后，陪郎又拿酒到对歌手家中请回新郎。新娘接此酒后，则回来同新郎一路拜堂。此次拜堂为非正式拜堂。拜堂时，新郎新娘都戴头巾。拜堂完毕，新郎脱掉头巾，新娘照旧披头巾进进洞房。待新郎斟一杯酒两人共饮后，方可揭往。饮完酒，新郎立即退出洞房，回到客厅同亲亲们碰杯畅饮，待到新郎给在座的长者乡亲斟过三轮酒后，就由陪护郎伴同回到招待新郎的仆人家往寝息。 其实寝息还不是时候。那时，全村寨的姑娘都来撩拨新郎，撩拨形式形形色色，能够用小抽条抽打，能够用手指掐，能够用鸡覆盖等等。然而，新郎被撩拨时，禁绝出声，也禁绝还手工躲闪，只能由护郎停止防护，假设违背，则被认为不近情面，与此同时，村中的男女青年，同陪郎一路对歌、逗乐，不断闹到深夜以至破晓方散，排场十分热闹。 那夜，新郎假设进寝，不得挂蚊帐，凡是是展席于地和衣而卧。新娘则在洞房中进寝，但不准人有前去逗玩，不然会被视为欺侮之举。 次日清晨早饮毕，新郎又来新娘家，同新娘举行第二次拜堂，此次拜堂才算正式拜堂。拜堂完毕，新郎立即回招待他的仆人家，拾掇行拆，在陪郎的伴同下，喊枪上路。新娘由家人背落发门口，与陪娘、陪郎一同到新郎家往举行婚礼。 回新郎家中举行的婚礼节式根本与新娘家的不异。但新娘那夜寝于洞房，新郎则统一陪郎寝息。 第三天早上，新郎新娘碰杯同家人和村中乡亲长者道别，上路回娘家。那一往，新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。
黎族的天文、历法
黎族有本民族传统的历法，以十二天为一周期，天天都以一种动物的名称定名，类似汉族的“十二地收”，次序是：鸡、狗、猪、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日，但日子的名称、次序也因地域差别而大同小异，黎族的节日与历法有密切的关系。 黎族习惯于以留鸟定季节（农事活动所需），如民间习惯以布谷为春鸟，野鸭为夏鸟，大雁为秋鸟，白鹤为冬鸟。黎族也有以山鹿妊娠期（2-4月）为春天，红围期（亦称鹿茸期，5-8月）为炎天，交尾期（7-10月）为秋天，打细毛期（11-1月）为冬天。因为海南岛地处热带亚热带，四时天气不如中国大陆那样清楚，因而，大大都情状下，黎族同胞对季节的概念也是不敷清楚的，只要"月热"（炎天，1-7月）和"月冷"（冬天，8-12月）两个节气。海南野鸭（又称斑鸠），是海南散布最广、数量最多、最重要的鸟类。因为它们常常都在迟早稻收割时节，经常游荡于田野啄食谷子。因而黎族人也就将它看做"热月"、"冷月"分水岭的鸟类。 黎族人早就懂得雨是由云彩改变成的，气候闷热、黑云密集、蚯蚓出洞、蚂蚁移家、青蛙和黄猄喊喊、白叟腰骨酸痛等等，是气候改变、大雨降临的信号。炎天早晨，五指山、尖峰岭顶上无云，露特殊大，本日下雨；东方出磨菇云，也随便下雨。五指山地域如有浓雾，那天的天空必然晴朗。吹冬风，可能好天。 大岁首年月一半夜事后，老年人走到自家的牛栏往窥视，若发现水牛伏地而卧或嘴里反刍未消化完的食料，必说昔时年成好；反之，则是欠收年。有的亦在为祖先烧香后，走出天井侧耳静听，若闻声家狗吠声，则预兆昔时必多偷盗贼劫掠；飞鸟啼喊，是好年景；猫喊，则溪鱼必多；牛喊，则六畜昌隆等等。那一天象和物候揣测看念具有深挚的原始宗教的色彩。（内容待考证）
海南苗族的蜡染
苗族和黎族是海南少数民族中次要的两收，根本上栖身在中部山区。因为诸多原因海南苗族至今仍保留着一些传统消费体例。而此中染布就是保留比力完全的。于是苗族的蜡染也就成为海南工艺品重要部门。在海口和三亚你到处能够买蜡染的挂画。那些挂画大多以海南民族风情为主题，色彩鲜艳、价格廉价。假设只为了留个纪念您无妨选购一些。但它们大都不是海南当地苗族人做的传统蜡染，假设您如果筹办收躲的话无妨到山区苗村里购置村民做的蜡染，苗族的传统蜡染所摘用的布都为苗族妇女摘山上动物染色而成，而其图案也比力古朴、简单。凡是是树叶、动物等造形，反响着民族的特色。
海南黎族室第建筑
海南黎族室第建筑，履历了一个本身变化和仿汉式变化的演变过程。
一、"干栏"式船开屋 黎族传统居屋，是一种平面呈纵长方形，门口开在正面中间，屋盖和檐墙合而为一，操纵木条、竹枝、藤条缚扎成斗圆拱形构架子，笼盖葵叶、茅草，用木条做柱、梁，外形象船，内部间隔象船舱的船形屋。其分两类，有"隆咩"和"隆闺"，即楼居和地居两种。那种屋只要门，没有窗，"干栏"式室第，以树积木，以居其上，古书称："土头土脑多瘴疠，山有毒草及沙虱蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为'干栏'"。近代黎族"干栏"蔌船形室呈现了高栏和低栏并存现象，高栏底层离空中1.6-2米，上面住人，下养禽畜，一般建在有必然坡度的坡地，垂曲等高线安插。底层构成横形空间，四面以木、竹栏围，平面规划已趋定型，一般由庭（晒台）、厅堂、卧房、杂用房等几部门构成，从山墙左侧进口，庭在最前面，有简易木梯上落，低栏的底层一般在离空中0.3-0.5米摆布处展一层厚竹片地板，一般建在平地上，底层不再圈养禽畜，其规划是畴前面山墙左侧进口，做纵深标的目的安插，由前庭、居室和后部杂用房三部门构成。
二、地居式船形屋 黎族的地居式船形屋，间接在平地上建造。清末民初黎胞在持久定居的情况里，为节约素材，吸收汉族造床而睡，以制止空中湿气，逐步将干栏式船形屋的栏脚往掉，间接在空中上建屋，那种地居式船形屋，也呈现了船篷顶盖与金字顶盖并存现象，其顶盖两侧都是不断弯贴到地，顶盖与檐墙是合而为一的。其平面亦为纵长方形，一般由前廊和居室两部门构成，炉灶仍放在居室内。黎胞又吸收汉式居屋有墙檐的长处，将船篷顶盖和金字顶盖升高，使横向两面成为承重平稳的压力面，用编竹抹泥或竹条、木条竹笪、椰叶做成檐墙。金字顶与檐墙别离式地居船形屋，是黎族传统室第向汉式室第演变过渡的形式。
三、仿汉式金字屋 本世纪初期，黎族同胞因为受汉族文化的影响，室第已根本上按照本地汉族室第形式，改建成金字顶屋。建国后，黎族各收系都普及加速了室第仿汉式变革的历程，呈现了很多仿汉式室第为主的黎族新村。黎族的仿汉式金字顶，按其构造、素材等的差别，可分茅舍、砖瓦屋和石瓦屋三品种型。茅舍平面呈横长方形，进深4-5米，悬山式金字顶，顶坡度为四分之一米高，前后檐约高1.5-1.8米，泥墙茅顶，有单开间、双开间、三开间、四开间、院子式。砖瓦屋有单开月字形和多开间长方形两种。石瓦屋四面砌块石墙三开间，也有建成院子式的，各开间用举架式金字架。那是黎族传统室第仿汉式演变后建造的新型仿汉式室第。近年来，跟着海南的变革开放，经济的快速开展，旧有的各类传统式和仿汉式室第，已不克不及称心今天黎胞的生活需要，陆续改进栖身前提，已成为他们的迫切愿看，他们先后兴建一批完全汉式的砖瓦屋和小楼房，室第建筑离开了原始形式，逐渐实现汉式砖瓦或钢筋水泥构造，宽大亮堂的室第。
黎族的拉弦乐器朗多依
朗多依：黎族的拉弦乐器。时髦于海南黎族地域。音量较小，发音较锋利，音色不及二胡丰裕、圆润，表示力也逊于黎族的吹吹打器。
朗多依的外形和汉族地域时髦的二胡近似，由琴杆、琴筒，弦轴、千斤、琴弦和琴弓等构成，全长约80 厘米。 琴杆、琴筒和弓杆均为竹造。弦轴木造。琴筒前口获蒙以蛇皮或用竹笋壳造成的面板。张弦两条。琴弦和弓弦均摘用本地生长的一种称做“鸡螺丝”的棕色细藤造造。黎族跳舞极具民族特色的黎族跳舞 黎族是一个能歌善舞的民族，其跳舞内容之丰富,形式之多样,在其他民族中也是不多见的。黎族跳舞次要起源于他们本身的生活、消费活动及特有的天然崇敬和宗教文化看念表示。不管是舞台上所表示的内容形式，仍是黎族民间固有的那些原始演出形式，无不与他们本身的生活情况有着极其密切的互为感化的联络。较有名的是竹竿舞、舂米舞和钱铃双刀舞等。
黎族的跳舞按其来源分次要可分红三类：第一类是反映祭奠祖先和祈求安然的跳舞，如《跳娘舞》、《跳鬼舞》、《老古舞》、《安然舞》等。那类跳舞的产生次要是在远古时代，“伏居深山，量曲犷悍”的黎族先民们妄想通过跳舞起巫术和祈求的感化，到达某种目标的实现。那类跳舞节拍相对黎族其它跳舞来说较慢，其形式次要丰年舞、罗鼓励、祝愿舞、打碗舞、捉鬼舞等。黎族跳舞取材于黎山的劳动和生活，天然、朴实、强烈热闹而富有传染力。那些民间跳舞把深挚的生活气息与体裁活动连系在一路。大都跳舞是在冲击乐的伴奏下，歌之舞之跳之，极具娱乐性。
黎族织锦黎族织锦
织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩。约在三千年前，海南岛的黎族同胞已起头织锦。宋代以前，黎族妇女已能织出彩色斑斓而又耐用床单幕布。她们织出的彩色床单锦布，特殊是“崖州被”，远销中原。黎族的纺、织、染、绣四项工艺都有本身的特色，黎锦、黎单、桶裙、头巾、花带等，图案的特征是运用曲线、平行线、方形、三角形等，构成富有粉饰风气的百多种奇花异草，飞禽走兽和人物的图案斑纹，有的还嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等，使织锦更显得光芒耀眼。至宋代，黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名，远销桂林等地。那些纺织品图案精巧，次要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等，灿艳华美。 黎锦古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布"，是黎族的一种特色花布，远在春秋期间就流行，是中国最早的棉纺织品。黎族人民摘用木棉花蒴果内的棉毛、苎（zhu）麻纤维，及别离来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花，以织绣、织染、织花为主，刺绣较少，用天然动物色素做颜料，纺织成一种特色花棉布（以麻、棉别离做经线和纬线）,是黎族人摘用木棉花果内的棉毛织出的一种特色花布，远在春秋期间就负盛名，是中国最早的棉纺织品。黎族妇女通过简单的踞织机运用曲线、平行线、三角形等图案构织成富有粉饰风气的黎锦，包罗筒裙、头巾、花带、床单、被子等。一块富含奇花异草、飞禽走兽等精巧图纹黎锦要颠末纺、织、染、绣四大工艺。据黎族白叟讲，她们织一块锦至少也得半年时间。因木棉别名吉贝，故黎锦也喊吉贝。黎锦精巧、轻软、雪白、耐用，古语称"黎锦光辉若云",来海南的您也无妨买上一块挂在家中。也能够买一条黎锦做的筒往展现线条与古锦的完美连系。宋朝以前黎族人的棉纺织手艺领先于中原汉族，后来灌木类棉花逐步由海南岛传进中国南方，元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等手艺加以改进传布到内地，快速鞭策了长江下流棉纺业的开展，掀起了被国表里学者称誉的持续数百年的"棉花革命"，使棉织品代替麻织品成为生活必须品，黄道婆也成为中国纺织业的鼻祖。