介绍下家乡:DV下的琼中黎族苗族自治县民族风情

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  琼中旅游资本非常丰富,闻名遐尔的海南第一山五指山就在琼中境内。琼中十景美不堪收:营根的百花岭旅游光景名胜区(百花岭瀑布落差300多米,是全国落差更大的瀑布之一),红毛的白沙起义纪念碑,什运的鹦歌岭,上安的仕阶清代摩崖石刻群与南流温泉,黎母山的黎母山丛林公园,和平的龙柱,红岛的将军岭,湾岭的东坡石,阳江农场十四队石景区等都具有很高的开发和赏识价值。琼中境内山清水秀、光景绮丽、天然景点与奇迹彼此辉映,旅游资本相当丰富。次要有百花瀑布、仕阶摩崖石刻、东坡摩崖、岭门石蛇路、白沙起义纪念碑、红岭温泉等。

  琼中县又是黎苗族的次要聚居地,黎、苗族的发源地就在五指山地域,五指山地域黎族“合亩造”不断沿袭至解放前。黎苗族人民素有勇猛、勤奋、热情、好客、能歌善舞的特征,所以黎苗族土著文化、民族风情琼中最有代表性。出格是黎族苗族传统节日“三月三”更具有特色。

  传统佳节“三月三”

  每年夏历三月初三,是黎族人民纪念祖先,喜庆重生赞誉生活的传统节日“三月三”。

  传说,远古时候,洪水沉没人世,只剩下天妃和看音兄妹俩人,他们抱住葫芦随波流落到昌化江畔的燕窝岭下,被大树卡住才活下来。洪水退后,兄妹俩分头出往觅觅亲人,约定每年夏历三月初三到燕窝岭相会。他们走遍天边海角,皆觅不见人影。年复一年,眼看两人快要衰朽,为使黎人不致灭种,妹妹打定主意,在脸上刺上斑纹,使哥哥认不出本身。于是翌年三月三日,他俩就在燕窝岭下结为夫妻,生男育女,繁衍后代。从此,每年“三月三”,看音和天妃便带子孙们欢歌载舞,欣欢喜庆。后来,天妃和看音死在山洞里,化成看音石,黎族后报酬纪念他俩,将石洞定为娘母洞,每逢三月三日,黎家男女老小,携粮带糖,从四面八方赶到娘母洞前,对歌、跳舞、射箭以纪念。

  跟着时间的流逝,人们欢度“三月三”愈加慎重。每年的那一天,黎族男女盛拆妆扮,三五成群赶往活动地点,以山峦对歌形式相邀本身的意中人,然后联袂并肩双双散进森林翠竹或小洞河边,互诉衷情,夜幕下降,情歌轻唱,对对恋人沉浸在幸福之中。拂晓,两边互赠定情信物,相约明年再会。

  黎族婚礼、苗族婚礼

  1、黎族的婚礼

  黎族人民的婚礼是多姿多彩、富有生活兴趣的。每年春节前后是黎族青年的成婚佳期,他们的婚礼节式是送娘、迎亲、食喜酒、送亲。送娘时有“引路娘、陪娘”,别的有几十人的护引步队,那些都是新娘村寨里的人,新娘由母亲陪送,步行到丈夫家,用雨伞或竹笠遮脸而行。 送亲的步队凡是是薄暮抵达男方村寨,村里的男女老小点着火把簇拥到村口驱逐,主持迎亲仪式的白叟,点燃事先筹办好的小柴堆,祈念幸福吉利的贺词,并将一个鸡蛋抛偏激堆突破,那时青年齐放粉枪和鞭炮,恭喜喜事临门,送亲的人都要跨偏激堆。新娘进时,新郎的母亲亲身出来驱逐,新郎的父亲驱逐前来参与婚礼的亲朋,贺喜的人有送猪羊、有送酒和红包的,有的送布料或槟榔。酒席中放有糯米甜酒,罐口插着十收吸酒的小竹管,还有几种菜色,在盛酒的土罐两旁放着两对用兽皮造成的藤凳,一对“正座”、一对“陪座”,除坐在土罐两旁的人用小竹管吸酒外,席间其别人都坐用碗盛来饮。新郎和新娘坐在“正座”上,两位亲家母坐有“陪席”上,各人快乐地饮喜酒,边饮边对歌,民间八音队不竭地奏着婚礼曲,酒席充满欢乐。次日新郎在门口设送行酒席,每位送娘人要饮一碗酒。送娘回外家的步队一般十多人,要带回往一担糯米饭团、一担酒、半头排猪肉或一只羊,出村时两边唱黎歌互相祝愿。最初由新郎的母亲和一群姐妹仔陪着新娘回家,在娘家安排酒席招待亲友老友。第三天新娘就回夫家与新郎配合劳动和生活。

  2、苗族的婚礼 苗族跟着社会的开展,许多风俗都有改变,但古老的传统婚礼节式则沿袭至今。 苗族婚礼节式分三天举行。 第一天,新郎到新娘家举行婚礼。此日,新郎一早就穿好成婚号衣,一般内着白衬衫,表达内在纯真无瑕,中着黑色的民族服拆,外着长袍,由五名伴郎伴同出门上路。五名伴郎中一名是正陪郎,一名为对歌手,一名为挑夫,一名为护郎,一名为女陪郎(或称带郎)。上路后,不管路途远近,都得等太阳落山前方可抵达新娘家的村口。天一黑,便喊放粉枪或鞭炮,阐明新郎已到村口。新娘家的晚辈听到响声后,一般是在其家门口喊枪回应,请新郎进寨,同时派一名代表到村口驱逐。假设新娘家迟迟没有喊枪回应,新郎绝不克不及进村寨,不然被视为无礼而遭受鄙视疏远。 进村时,新郎和陪郎都要翻开黑伞,在驱逐人人引导下一同进进村寨,先在新娘方面定为招待新郎的仆人家里用餐,然后才到新娘家。仆人所做的菜肴无论好坏与几,芭蕉心菜是不成贫乏的,那是因为“火烧芭蕉心不死”和“芭蕉一条心”的缘故,以示新郎新娘患难与共,白头偕老。 用餐时,新娘方面的五名陪娘都到席间撩拨新郎或陪郎,假设陪娘来得早,则将菜中所有的鸡爪都躲起来,在给新郎夹菜时,出其不料的把鸡爪塞进新郎的口中,以示亲近和友谊。 用餐后,新郎在陪郎的伴同上,前去新娘家。到新娘家门口,新郎要站在屋外,举行酒礼。由陪郎把事先筹办好的酒斟满三杯,第一杯敬给新娘父母;第二杯敬赴宴的长者乡亲,以示新郎若有什么过错,请多原谅;第三杯酒,则由一名乡亲长者送回新郎,意思是:你的恳求我们已领略,不指摘你。行酒礼完毕,厅里所有的人都得退出,待新郎进屋前方可回来,其意为:不打扰新郎的到来。此时新娘不在本身家中,而在陪郎——对歌手的家中。 新郎进屋后,陪郎又拿酒到对歌手家中请回新郎。新娘接此酒后,则回来同新郎一路拜堂。此次拜堂为非正式拜堂。拜堂时,新郎新娘都戴头巾。拜堂完毕,新郎脱掉头巾,新娘照旧披头巾进进洞房。待新郎斟一杯酒两人共饮后,方可揭往。饮完酒,新郎立即退出洞房,回到客厅同亲亲们碰杯畅饮,待到新郎给在座的长者乡亲斟过三轮酒后,就由陪护郎伴同回到招待新郎的仆人家往寝息。 其实寝息还不是时候。那时,全村寨的姑娘都来撩拨新郎,撩拨形式形形色色,能够用小抽条抽打,能够用手指掐,能够用鸡覆盖等等。然而,新郎被撩拨时,禁绝出声,也禁绝还手工躲闪,只能由护郎停止防护,假设违背,则被认为不近情面,与此同时,村中的男女青年,同陪郎一路对歌、逗乐,不断闹到深夜以至破晓方散,排场十分热闹。 那夜,新郎假设进寝,不得挂蚊帐,凡是是展席于地和衣而卧。新娘则在洞房中进寝,但不准人有前去逗玩,不然会被视为欺侮之举。  次日清晨早饮毕,新郎又来新娘家,同新娘举行第二次拜堂,此次拜堂才算正式拜堂。拜堂完毕,新郎立即回招待他的仆人家,拾掇行拆,在陪郎的伴同下,喊枪上路。新娘由家人背落发门口,与陪娘、陪郎一同到新郎家往举行婚礼。 回新郎家中举行的婚礼节式根本与新娘家的不异。但新娘那夜寝于洞房,新郎则统一陪郎寝息。   第三天早上,新郎新娘碰杯同家人和村中乡亲长者道别,上路回娘家。那一往,新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。

  黎族的天文、历法

  黎族有本民族传统的历法,以十二天为一周期,天天都以一种动物的名称定名,类似汉族的“十二地收”,次序是:鸡、狗、猪、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日,但日子的名称、次序也因地域差别而大同小异,黎族的节日与历法有密切的关系。 黎族习惯于以留鸟定季节(农事活动所需),如民间习惯以布谷为春鸟,野鸭为夏鸟,大雁为秋鸟,白鹤为冬鸟。黎族也有以山鹿妊娠期(2-4月)为春天,红围期(亦称鹿茸期,5-8月)为炎天,交尾期(7-10月)为秋天,打细毛期(11-1月)为冬天。因为海南岛地处热带亚热带,四时天气不如中国大陆那样清楚,因而,大大都情状下,黎族同胞对季节的概念也是不敷清楚的,只要"月热"(炎天,1-7月)和"月冷"(冬天,8-12月)两个节气。海南野鸭(又称斑鸠),是海南散布最广、数量最多、最重要的鸟类。因为它们常常都在迟早稻收割时节,经常游荡于田野啄食谷子。因而黎族人也就将它看做"热月"、"冷月"分水岭的鸟类。 黎族人早就懂得雨是由云彩改变成的,气候闷热、黑云密集、蚯蚓出洞、蚂蚁移家、青蛙和黄猄喊喊、白叟腰骨酸痛等等,是气候改变、大雨降临的信号。炎天早晨,五指山、尖峰岭顶上无云,露特殊大,本日下雨;东方出磨菇云,也随便下雨。五指山地域如有浓雾,那天的天空必然晴朗。吹冬风,可能好天。 大岁首年月一半夜事后,老年人走到自家的牛栏往窥视,若发现水牛伏地而卧或嘴里反刍未消化完的食料,必说昔时年成好;反之,则是欠收年。有的亦在为祖先烧香后,走出天井侧耳静听,若闻声家狗吠声,则预兆昔时必多偷盗贼劫掠;飞鸟啼喊,是好年景;猫喊,则溪鱼必多;牛喊,则六畜昌隆等等。那一天象和物候揣测看念具有深挚的原始宗教的色彩。(内容待考证)

  海南苗族的蜡染

  苗族和黎族是海南少数民族中次要的两收,根本上栖身在中部山区。因为诸多原因海南苗族至今仍保留着一些传统消费体例。而此中染布就是保留比力完全的。于是苗族的蜡染也就成为海南工艺品重要部门。在海口和三亚你到处能够买蜡染的挂画。那些挂画大多以海南民族风情为主题,色彩鲜艳、价格廉价。假设只为了留个纪念您无妨选购一些。但它们大都不是海南当地苗族人做的传统蜡染,假设您如果筹办收躲的话无妨到山区苗村里购置村民做的蜡染,苗族的传统蜡染所摘用的布都为苗族妇女摘山上动物染色而成,而其图案也比力古朴、简单。凡是是树叶、动物等造形,反响着民族的特色。

  海南黎族室第建筑

  海南黎族室第建筑,履历了一个本身变化和仿汉式变化的演变过程。

  一、"干栏"式船开屋 黎族传统居屋,是一种平面呈纵长方形,门口开在正面中间,屋盖和檐墙合而为一,操纵木条、竹枝、藤条缚扎成斗圆拱形构架子,笼盖葵叶、茅草,用木条做柱、梁,外形象船,内部间隔象船舱的船形屋。其分两类,有"隆咩"和"隆闺",即楼居和地居两种。那种屋只要门,没有窗,"干栏"式室第,以树积木,以居其上,古书称:"土头土脑多瘴疠,山有毒草及沙虱蝮蛇,人并楼居,登梯而上,号为'干栏'"。近代黎族"干栏"蔌船形室呈现了高栏和低栏并存现象,高栏底层离空中1.6-2米,上面住人,下养禽畜,一般建在有必然坡度的坡地,垂曲等高线安插。底层构成横形空间,四面以木、竹栏围,平面规划已趋定型,一般由庭(晒台)、厅堂、卧房、杂用房等几部门构成,从山墙左侧进口,庭在最前面,有简易木梯上落,低栏的底层一般在离空中0.3-0.5米摆布处展一层厚竹片地板,一般建在平地上,底层不再圈养禽畜,其规划是畴前面山墙左侧进口,做纵深标的目的安插,由前庭、居室和后部杂用房三部门构成。

  二、地居式船形屋 黎族的地居式船形屋,间接在平地上建造。清末民初黎胞在持久定居的情况里,为节约素材,吸收汉族造床而睡,以制止空中湿气,逐步将干栏式船形屋的栏脚往掉,间接在空中上建屋,那种地居式船形屋,也呈现了船篷顶盖与金字顶盖并存现象,其顶盖两侧都是不断弯贴到地,顶盖与檐墙是合而为一的。其平面亦为纵长方形,一般由前廊和居室两部门构成,炉灶仍放在居室内。黎胞又吸收汉式居屋有墙檐的长处,将船篷顶盖和金字顶盖升高,使横向两面成为承重平稳的压力面,用编竹抹泥或竹条、木条竹笪、椰叶做成檐墙。金字顶与檐墙别离式地居船形屋,是黎族传统室第向汉式室第演变过渡的形式。

  三、仿汉式金字屋 本世纪初期,黎族同胞因为受汉族文化的影响,室第已根本上按照本地汉族室第形式,改建成金字顶屋。建国后,黎族各收系都普及加速了室第仿汉式变革的历程,呈现了很多仿汉式室第为主的黎族新村。黎族的仿汉式金字顶,按其构造、素材等的差别,可分茅舍、砖瓦屋和石瓦屋三品种型。茅舍平面呈横长方形,进深4-5米,悬山式金字顶,顶坡度为四分之一米高,前后檐约高1.5-1.8米,泥墙茅顶,有单开间、双开间、三开间、四开间、院子式。砖瓦屋有单开月字形和多开间长方形两种。石瓦屋四面砌块石墙三开间,也有建成院子式的,各开间用举架式金字架。那是黎族传统室第仿汉式演变后建造的新型仿汉式室第。近年来,跟着海南的变革开放,经济的快速开展,旧有的各类传统式和仿汉式室第,已不克不及称心今天黎胞的生活需要,陆续改进栖身前提,已成为他们的迫切愿看,他们先后兴建一批完全汉式的砖瓦屋和小楼房,室第建筑离开了原始形式,逐渐实现汉式砖瓦或钢筋水泥构造,宽大亮堂的室第。

  黎族的拉弦乐器朗多依

  朗多依:黎族的拉弦乐器。时髦于海南黎族地域。音量较小,发音较锋利,音色不及二胡丰裕、圆润,表示力也逊于黎族的吹吹打器。

  朗多依的外形和汉族地域时髦的二胡近似,由琴杆、琴筒,弦轴、千斤、琴弦和琴弓等构成,全长约80 厘米。 琴杆、琴筒和弓杆均为竹造。弦轴木造。琴筒前口获蒙以蛇皮或用竹笋壳造成的面板。张弦两条。琴弦和弓弦均摘用本地生长的一种称做“鸡螺丝”的棕色细藤造造。黎族跳舞极具民族特色的黎族跳舞 黎族是一个能歌善舞的民族,其跳舞内容之丰富,形式之多样,在其他民族中也是不多见的。黎族跳舞次要起源于他们本身的生活、消费活动及特有的天然崇敬和宗教文化看念表示。不管是舞台上所表示的内容形式,仍是黎族民间固有的那些原始演出形式,无不与他们本身的生活情况有着极其密切的互为感化的联络。较有名的是竹竿舞、舂米舞和钱铃双刀舞等。

  黎族的跳舞按其来源分次要可分红三类:第一类是反映祭奠祖先和祈求安然的跳舞,如《跳娘舞》、《跳鬼舞》、《老古舞》、《安然舞》等。那类跳舞的产生次要是在远古时代,“伏居深山,量曲犷悍”的黎族先民们妄想通过跳舞起巫术和祈求的感化,到达某种目标的实现。那类跳舞节拍相对黎族其它跳舞来说较慢,其形式次要丰年舞、罗鼓励、祝愿舞、打碗舞、捉鬼舞等。黎族跳舞取材于黎山的劳动和生活,天然、朴实、强烈热闹而富有传染力。那些民间跳舞把深挚的生活气息与体裁活动连系在一路。大都跳舞是在冲击乐的伴奏下,歌之舞之跳之,极具娱乐性。

  黎族织锦黎族织锦

  织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩。约在三千年前,海南岛的黎族同胞已起头织锦。宋代以前,黎族妇女已能织出彩色斑斓而又耐用床单幕布。她们织出的彩色床单锦布,特殊是“崖州被”,远销中原。黎族的纺、织、染、绣四项工艺都有本身的特色,黎锦、黎单、桶裙、头巾、花带等,图案的特征是运用曲线、平行线、方形、三角形等,构成富有粉饰风气的百多种奇花异草,飞禽走兽和人物的图案斑纹,有的还嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等,使织锦更显得光芒耀眼。至宋代,黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名,远销桂林等地。那些纺织品图案精巧,次要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等,灿艳华美。 黎锦古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布",是黎族的一种特色花布,远在春秋期间就流行,是中国最早的棉纺织品。黎族人民摘用木棉花蒴果内的棉毛、苎(zhu)麻纤维,及别离来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花,以织绣、织染、织花为主,刺绣较少,用天然动物色素做颜料,纺织成一种特色花棉布(以麻、棉别离做经线和纬线),是黎族人摘用木棉花果内的棉毛织出的一种特色花布,远在春秋期间就负盛名,是中国最早的棉纺织品。黎族妇女通过简单的踞织机运用曲线、平行线、三角形等图案构织成富有粉饰风气的黎锦,包罗筒裙、头巾、花带、床单、被子等。一块富含奇花异草、飞禽走兽等精巧图纹黎锦要颠末纺、织、染、绣四大工艺。据黎族白叟讲,她们织一块锦至少也得半年时间。因木棉别名吉贝,故黎锦也喊吉贝。黎锦精巧、轻软、雪白、耐用,古语称"黎锦光辉若云",来海南的您也无妨买上一块挂在家中。也能够买一条黎锦做的筒往展现线条与古锦的完美连系。宋朝以前黎族人的棉纺织手艺领先于中原汉族,后来灌木类棉花逐步由海南岛传进中国南方,元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等手艺加以改进传布到内地,快速鞭策了长江下流棉纺业的开展,掀起了被国表里学者称誉的持续数百年的"棉花革命",使棉织品代替麻织品成为生活必须品,黄道婆也成为中国纺织业的鼻祖。

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