射中如有末须有，射中若无莫强求。
古有孔老夫子，带着一群小弟混社会，怀揣着N套治国方略驰驱于东周各国，座不热席，流离失所。却换来因谗往卫的悲忿，逐乎于宋的惊险，被围匡城的狼狈，绝粮陈蔡的困顿。失意之态尽现，崎岖潦倒之时常有。《史记。孔子世家》第十七里说：至鲁哀公三年便是公元前492年，六十岁的孔子过郑到陈国，在郑都城城和寡门生失散后独安适东门等待门生, 被记者姑布子卿及时发现，一边告知子贡领取赏钱一边在报纸上讪笑他白叟家“累累若漏网之鱼”。孔子《论语》中自谓”六十而耳顺”，所以只好欣然笑曰：“外形，末也。而谓似丧家之狗，然哉，然哉！”
历代帝王师偏偏在本身所生所长的阿谁年代混的乌烟瘴气，四处碰鼻碰着面有菜色，呜唤，喊天天不该来喊地地不灵也，所谓“死生由命，富贵在天”。关于孔子八字之传播，版本浩瀚。今取《仙家命理》一说为：庚戊，戊子，庚子，甲申。
本身庚金，回禄在时收中，而且时干甲木为庚金偏财，本属罕见，可惜月收为子月，当令者，冷水也，固然金白而水清，然不免难免冷俭，况年收戊中官星丁火偏处一隅，旁受月收之癸水造约，不得发扬。纵然一生驰驱劳累，但也吃力不讨好。曲至晚年杏坛设教，把教诲当成一个财产来做，消费出来七十二个贤人,门生三千多个，才应了那金水畅通，从文却好的命理。
孔子后来在唐被逃谥文宣王，宋加谥至圣文宣王，元加号大成至圣文宣王。明改称至圣先师，清定建文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子，后改为至圣先师孔子。其高徒颜回，同为鲁国人，字子渊，又称颜渊。贫而勤学，乐而忘忧。孔子赞扬他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，居于陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。”孔子对他有问必答，呵护有加，象看待本身的亲儿子一样。但偏偏那位令孔老夫子自得的高才高足。二十九岁头发就白了，三十二岁先孔子死于贫苦苦学，后世称其为儒家四哲之复圣。
《壶中子》云：“颜回之夭折，只因四大空亡。甲子，甲午旬命无水，甲申，甲寅旬命五金。若只见两重，流年大运遇一重圆之，亦是。”孔子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊短寿，后来伯牛又死，孔子曰：“命矣夫！”孔子孔校长牛好比此，也有所怕，所怕者有三，据说是：君子有三畏，一畏射中必定，二畏党政军的列位长官，三畏各代指导人的发言。
子虽不语：怪，力，乱，神。且《论语。子罕》亦云：“子罕言利与命与仁。”但恐惧之余孔老夫子也叹道：“不知命者，则无认为君子也。”
亚圣孟子其时混的不怎么样，他和荀子的八字没传下来，俺小人家也不晓得，但那《孟子。尽心上》曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。”
其实孔孟阿谁年代，还没有用八字来算命的事，用八字算命鼓起在唐代，严厉说来早到南北朝时才有，中间加上了印度传过来的文化，如子、丑、寅、卯等十二地收的动物生肖，是由印度传来的，我们本来只要地收，没有配上那些动物，东汉以后印度传来了那一套，到唐代才构成算命的学问。不然《墨子语类》也不会有此一言：
《墨子语类》卷四《性理一》问：“颜渊不幸短寿。伯牛死，曰：‘命矣夫！’孔子‘得之不得曰有命。’如斯之‘命’，与‘天命謂性’之‘命’无别离否？’墨子曰：‘命之正者出于理，命之变者出于气量。要之，皆天所付予。”
欧三说：《孟子。万章上》：“莫之致而至者，命也。”与《大学。康诰》云：“惟命不于常。”于《中庸。修身篇》：“君子居易以俟命，小人行险以幸运。”皆可相通也，所谓天命之谓性，命者，率性罢了。后世张载《西铭》的最初两句说：“存，吾顺世；没，吾宁也。”
文圣孔子八字上文已录，如今说说武圣人关羽的八字。关羽八字为：“戊午，戊午，戊午，戊午。”《三命通会》云：“戊午日，戊午时，先刑后发，多不善末。”又云：“纯午，武职威权，名重藩镇。”那是一种“天元一气”的格局，别名“凤凰池”。再说关羽的三弟张飞，据说张飞的八字却是“癸亥，癸亥，癸亥，癸亥。”四个癸亥，一片展天盖地的癸水，和关羽的一片火土正好是相反相承。火土红黄，癸水纯黑，和《三国演义》中记载关羽面如重枣，张飞面如黝漆仍是相符的。和”天元一气“格局的摆列组合有所类似的一种为“干辰一字”的格局，为大贵之命。凡进此格的，年，月，日，时四柱，天干清一色而不杂，所以清贵。如元世祖的八字为：“乙亥，乙酉，乙酉，乙酉。”元世祖为元一代的开国之君，一生龙振虎威，功业显要的了得，元一代国土乃为中国史上之最。
既有“干辰一字”的格局，就有“收辰一字”之格局。那种格局为，年，月，日，时地收一字不杂，一色纯清，也是一种贵命。宋《能改斋漫录》记载，“唐宋八各人”之一的曾巩，他的弟弟喊曾布,曾官至同知枢密院事，后贵为宰相，曾布的八字为乙亥，丁亥，辛亥，已亥，此外还有一个宰相萧注的八字则为癸丑，乙丑，乙丑，丁丑。显然皆为贵格。
南宋文天祥，于临刑时分在衣带上书：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以致仁，读圣贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧。”唐宋时节，忠勇者辈出。岳武穆八字如下：癸未，已卯，甲子，已巳。《星平会海》云：“甲，已为平头煞，生逢春月，身旺财弱，主骨血参商，生平干事，弄巧成拙。已巳金神有火造伏，巳酉丑合局，运行南方，名重禄高。柱不见火，摧残化气，主凶恶暴亡。”好一个生平干事，弄巧而成拙。好一个名重禄高，却凶恶暴亡。
至满清进关以来，汉人重臣唯曾国藩一人罢了。《滴天髓》云曾氏八字为：辛未，己亥，丙辰，己亥。
此命造财煞伤食并见，生于十月又失时，初看起来一无是处，然地收四字亥未半会，辰中躲乙，月时天乙环拱，煞化为印，天干土金吐秀，浊直达清，亥机暗躲，功名事业实乃超群迈伦。一代中兴名臣曾国藩一身武艺一十三套，传世者据说只要《冰鉴》一书，相人之术罢了。曾国藩曾又赠沅浦九弟四十一生辰的一首诗，诗云：“左列钟铭右谤书，人世到处有乘除。垂头一拜屠羊说，万事浮云过太虛。”曾经传说曾氏族人有一老者同曾氏的生辰八字不异，却是一个屠户。有人断曰：“曾国藩生于家乡双峰县荷叶镇天坪村一河之北，杀人万万，乃宰相之命也。其命造不异之族人却生于河之南，杀猪千口，乃屠户之命也。
无独有偶。《大明人物志》载明太祖的八字为：戊辰，壬戊，丁丑，丁未。此命造若年月不见辰，戊，单是日，时地收丑，未刑冲，大有天诛地灭的忧愁，妙在如今年，月，日，时的地收，辰，戊，丑，未四库一应俱全，至此非但无忧，但凡贵命，贵为天子。据阐明太祖墨元璋登基以后，传闻普天之下，令有一小我和他的八字不异，那使其大为忧愁，动了杀机。但后来把人召来一看，原是洛阳一代的养蜂白叟，姓李。墨元璋问他做何营生，此李姓养蜂白叟答曰：“小民养蜂十三窠，以之过活。”墨元璋听后，龙颜大悦曰：“你坐收那一十三窠蜜蜂所酿之蜜好像朕的一十三省布政司的税收，哈哈，也是命啊”
再说蔡京一命为：丁亥，壬寅，壬辰，辛亥。那一命造从日柱看来，既属壬骑龙背之格局，又属于魁罡之格局，所以命主生平看好。然而，《三命通会》曰：“壬辰日，辛亥时，秀贵，恶死。”蔡京为北宋权奸，官至宰相，亦是王安石变法的中坚和干将。金兵攻宋，他携家眷仓惶南逃，被钦宗命令流放岭南，死于途中的潭州。传说其时京城之中有一个小孩子的八字同蔡京不异，但十岁时就淹死了。蔡京苟活于世，对北宋书画与茶叶诗词倒仍是有些奉献的。现录两首
《咏子规》
千年冤魄化为禽，永逐悲风喊远林。
愁血滴花春艳死，月明飘浪寒光沉。
凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
肠断楚词回不得，剑门迢递蜀江深。
《责商山四皓》
秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
若何鬓发霜类似，更出深山定长短。
洪丕谟在《中国古代算命术》中说命学一脉自五代徐子平奠基下根底以来，经两宋与元，氤氲做气，浸润蔓延，至明清时节，既蔚然成风又不竭改变。从其时的话本小说中即可看出其改变之脉络。举《金瓶梅》一书第四十六回：元夜游行遇雪雨，妻妾戏笑卜龟儿中就算过一回，结语云：万事不由人算计，一生都是命安放。到了第六十一回：西门庆乘醒烧阴户，李瓶儿带病宴重阳中正经算过一回。说是：西门庆封白金一两，使玳安拿盒儿讨将药来，晚夕与李瓶儿食了，其实不见分毫动静。吴月娘道：“你也省可与他药食。他饮食先阻住了，肚腹中有甚么儿，只是拿药淘碌他。前者，那吴仙人算他三九上有血光之灾，本年却不整二十七岁了。你还使人觅那吴仙人往，喊替他诡计算那禄马数上若何。只怕犯着甚么星辰，替他禳保禳保。”西门庆听了，旋差人拿帖儿往周守备府里问往。那里回说：“吴仙人云游之人，来往不定。但来，只在城南地盘庙下。今岁从四月里，往武当山往了。要打数算命，实武庙外有个黄先生打的好数，一数只要三钱银子，不上人家门。”西门庆随即便陈敬济拿三钱银子，迳到北边实武山门首黄先生家。门上贴着：“抄算先天易数，每命卦 钱。”陈敬济向前做揖，送上卦金，说道：“有一命烦先生推算。”写与他八字：女命，年二十七岁，正月十五日午时。那黄先生把算子一打，就说：“那个命，辛未年庚寅月辛卯日甲午时，理取印绥之格，借四岁行运。四岁己未，十四岁戊午，二十四岁丁巳，三十四岁丙辰。本年流年丁酉，比肩用事，岁伤日干，计都星照命，又犯丧门五鬼，灾杀做炒。夫计都者，阴晦之星也。其象好像乱丝而无头，变异无常。大运逢之，多主含糊之事，引惹疾病，主正、二、三、七、九月病灾有损，小口凶殃，小人所算，口舌长短，主失财物。或是阴人大为倒霉。”抄毕数，敬济拿来家。西门庆正和应伯爵、温秀才坐的，见抄了数来，拿到后边，讲解与月娘听。见射中多凶少吉，不觉眉间搭上三黄锁，腹内包躲一肚愁。
那里李瓶儿的八字为：辛未，庚寅，辛卯，甲午。黄先生认为那个八字应取印绶之格，他虽没有说清晰原因，想来月收寅中戊土，原是生她本身辛金的印绶，所以就取了那格。再说流年丁酉，比肩用事。酉属辛金，和本身辛金都是同类的阴干，所以说是比肩用事。至于岁伤日干，就是流年丁火太岁，克伤了日干的辛金。根据命书的说法，岁伤日干，未必就会大祸临头。那里黄先生把李瓶儿的流年说的十分凶恶的原因是计都照命，又犯丧门五鬼，灾杀做吵。此中重点发扬了一通关于计都星照命倒霉的种种理由。本来命书认为，计都是星命家十一星中的一星，和罗喉星相对，十八天行一度，十八年行一周天。日常平凡经常隐晦不现，碰上日月行次既蚀，所以黄先生才有：“夫计都者，阴晦之星也。其象好像乱丝而无头，变异无常。”一说。李瓶儿乃女人，属阴，阴人碰上那不利的阴星，毕竟一命呜唤。才有后面的第六十二回潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿。
清朝人算命，不象明朝那样，把八字和神煞连得紧紧的，因为神煞一般都是硬套的，而且凶多吉少，从而为算命的准确性和乖巧性设下了重重障碍。因而，单从自己八字动身连系岁运，论定吉凶，就成了清代命理学家的一大特色。当然，论神煞的也不是说绝对没有，如《红楼梦》曾用薛蝌的话说过，“既有那个仙人算命的，我想哥哥本年什么恶星照命，遭那么横祸?快开八字儿，我给他算往，看有波折么?”然而和明朝人比力起来，比重要减轻多了。《红楼梦》第二回，却说娇杏那丫头，即是昔时在窗外掐花几回忆贾雨村的，只因为那偶尔的一看，便弄出了如许一段奇缘，也是意想不到的事。谁知她命运两济，不承看自从嫁到贾雨村身边只一年，就生了一个儿子，又过了半年，雨村嫡配突然生病往世，雨村便把她扶为正室夫人。恰是：偶因一回忆，便为人上人。《红楼梦》第六十九回王熙风借剑杀人，把个尤二姐熬煎得四肢懒动，茶饭不进，渐次黄瘦下往。后来王熙风喊人出往算命打卦，算命的说是让属兔的阴人冲了，各人算将起来，只要秋桐一人属兔，说她冲的。成果气得秋桐大哭大骂，把个早巳恹恹一息的尤二姐，气适当夜五更就吞金他杀了。高鹗续做的第八十六回算命先生给元妃算命的一段。书中宝钗说道：“不单是外头的讹言舛错，便在家里的，一闻声‘娘娘’两个字，也就都忙了，事后才大白。那两天那府里头那些丫头婆子来说，他们早晓得不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢?’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准的’。老太太喊人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出往喊他推算，他独说：‘那正月初一生日的那位姑娘，只怕时辰错了，否则实是个贵人，也不克不及在那府中。’老爷和世人说：‘不管他错不错，照八字算往。’那先生便说：‘甲申年，正月丙寅，那四个字内，有伤官，败财，唯申字内有正官，禄马，那就是家里养不住的，也不见什么好。那日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，哪里晓得愈比愈好，就象阿谁好木材，愈经斫削，才成大器。’独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官。禄马旺地：那喊做‘飞天禄马格’。又说什么日逢专禄，贵重的很。‘天月二德’坐本命，贵受椒房之宠。那位姑娘，若是时辰准了，定是一位奴才娘娘。那不是算准了么?我们还记得说：‘可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，那就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，本要做小巧剔透，木量就不坚了。’他们把那些话都忘了，尽管瞎忙。我才想起来，告诉我们大奶奶，本年那里是寅年卯月呢?”高鹗书中给元妃安放的八字为：甲申，丙寅，乙卯，辛巳。
日柱乙卯是元妃的本身。在寄生十二宫中，卯是乙木的临官禄地，所以说“日逢专禄”，是一种很好的命。再如“辛金为贵”，命书指出，辛见寅为天乙贵人，贵重得很，如今时干和月收共同，就应了那命。“巳中正官，禄马独旺”，是说巳中庚金，为日干乙木的正官，巳收自己又为丙火的临官禄地，加之时收巳和日收卯相逢，应了驿马启动的命，所以算命的说元妃的命“实是个贵人，也不克不及在那府中”。那末不在那府中，又怎么料定非要受宫中椒房之宠呢?那是因为“天月二德坐本命”的缘故。那里，宝钗口中所说“天月二德坐本命”和命书里排定的天德、月德有所出进，看来当是指的“回禄逢二德”了。至于所说的“飞天禄马格”，《喜忌篇》有云：“若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有倒禄飞冲。”元春生于乙卯日，乙为阴木，其官星为庚金，而月上丙火能克庚金，那就成了“伤官月建”。乙日既得丙火，又生在春初寅木之月，日收上的卯木即可冲出巳时所含的申金，“倒禄飞冲”，便成了“飞天禄马”格。且丢开那些不说，无论若何，做者那里用了必然量的篇幅，借宝钗的口转述了算命先生对命理的一番阐发，阐明他对命书有过兴致，有过研究，则是必定无疑的。更不要说他在书中所说“可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，那就比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做小巧剔透，木量就不坚了”。
昨日和一个老伴计聊电话。他说：“又有个贪官跑到澳洲和他当邻人了，都说射中必定八升米，走遍全国不满斗。若实是射中必定一斗米，走到哪里都不消升啊。”他本是家传的命学，变革开放以后，弄了格施工队，承建了N多个豆腐渣工程，移民海外。
欧三说：“往你妈的命理，往你妈的八字。魔从心造，妖由人兴。 GENTLEMAN IS GENTLEMAN！