打东边来的那个唐僧人，留给读者/看寡的印象可能欠安：罗嗦，胆儿小，怕承担责任，耳根子软等等。不外，唐僧的慈善同情是连妖精都晓得的。故此妖精们经常操纵唐僧人的“善“使之跌进圈套乖乖就擒。好比红孩儿一出，那个小娃娃见得悟空，八戒，沙僧各持刀兵，把个唐僧围得铁桶一般，心下沉吟：“若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到到手。”又有平顶山莲花洞一难，银角大王的也如斯计较道：“。。。我看见那唐僧，只可善图，不成恶取。若要倚势拿他，闻也不得一闻，只能够善往感他，赚得他心与我心相合，却就善中取计，能够图之。”因为唐僧那没药医的善心引出的费事，可能也擢发难数。以长老本身的话说即是“扫地恐伤蝼蚁命，敬服飞蛾纱罩灯“。因为猴儿打杀了几个匪徒，唐三躲暴跳如雷：
“你那泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。。。。况又杀死多人，坏了几生命，伤了六合几和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走！快走！免得又念实言！”
因而赶走了悟空，又招来“实假悟空“一难。
有人说，唐僧是的仁慈是不辨贤愚，不分敌我，无原则的慈善好善。其实，唐僧的“善“长短常有原则的，唐僧的“不杀生“也十分有原则。看官莫被瞒过，看那一回“陈光蕊到差逢灾 江流僧复仇报本“。
唐玄奘的出身无须赘言。就从玄奘长到十八岁的某天说起吧。那天某个酒肉僧人与玄奘争论佛理，被难倒，气急松弛便破口大骂玄奘是个“不知姓名“ “不知父母“的孽畜。故此，江流儿向长老求问父母姓名，本身出身，那才大白了一家子的冤仇。玄奘的反响是：
“不觉哭倒在地“，并宣誓“父母之仇，不克不及抨击，何认为人？“。
那种反响，放在常人身上十分天然。而发作在玄奘身上，便似乎有些不大符合逻辑。须知江流儿乃金蝉子转世，应当颇有慧根。而且他一出娘胎便生养在寺院，剃度做了僧人，“坚心修道“。 僧人，那门职业的要求是“六根沉寂“，“不杀生““慈善为怀“。而江流儿一听得动静，便反响如斯猛烈，放声大哭，宣誓报仇。不能不让人关于玄奘的道行产生深深的思疑。不外，事实彼时玄奘年不外十八，又是杀父占母的血海深仇，如斯反响也能够理解。僧人，事实也是“人“；起首是“人“，才是“僧人“。
尔后，玄奘找到了母亲殷温娇并婆婆（即本身的奶奶）。又径往京城，觅到外公殷丞相。殷丞相启奏唐王出兵往江洲进发，一把捉住了刘洪，李彪一干人犯。 李彪为从犯，被钉在木驴上，推往市曹，千刀万剐，枭首示寡。（注：木驴是一种刑具。木架拆有轮轴，凡判凌迟处死的犯人，于处决前，须眉以木穿生殖器如肛，女子则以进阴，钉上木驴，游街示寡。） 刘洪乃主犯，色心是他起的，陈光蕊是他打死的，殷温娇是他并吞的；于是，刘洪被拿到洪江渡口昔时打死陈光蕊的处所，
“丞相与蜜斯、玄奘，三人亲到江边，看空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。“
读到那里，颇为民怨沸腾吧？血海深仇得报，刘洪李彪二人不单酷刑处死，估量下辈子还要变牛变马的遭功。快哉！只是，似乎有些不合错误，“扫地恐伤蝼蚁命，敬服飞蛾纱罩灯“的玄奘僧人竟然活活的把个刘洪开膛破肚，剜了心肝；此时不由钦佩玄奘的勇气。后来西天路上动辄“慌得跌下马来” 的玄奘莫非是别的一小我？再者，“扫地恐伤蝼蚁命，敬服飞蛾纱罩灯“似乎有假。或者那么说吧，是有前提的。从书中看来，其前提之一是“蝼蚁不伤我命“ “飞蛾不害我身“，不然“毕伤彼命，毕害其身“。在本身的深仇大恨跟前，“不杀生“的原则尽能够放宽。
而到了往西天取经路上，可能是十几年的修行得了道，唐僧又恢复了本身的善心，声称“我命在天，该阿谁妖精蒸了食，就是煮了，也算不外。“此话又值得思疑。其一，妖精食不了他的肉。三个门徒保着不说，天上还有看音菩萨差来的六丁六甲，五方揭谛，四值功曹，一十八位护驾伽蓝，各各轮流值日听候；唐僧人底子死不了。其二，打死妖精的是悟空，而不是唐僧本身。所以，可能那前提之二是：你要为我杀生，虽然杀生好了，只要不假我手。以至悟空为庇护师父打死了几个匪徒，三躲还要撮土焚香祈祷。祈祷词值得细看：
那时三躲离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟，祝云：“拜惟豪杰，听祷原因：念我门生，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸表露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无荣耀，有心勤；取顽石做施食，无味道，有诚实。你到森罗殿下兴词，倒树觅根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
本来长老并不是祈祷被打死的匪徒早早超生，也不为他们念一念“度亡经“，叨一叨“往生经“，而是祈祷匪徒们到阎罗王处不要告本身，“他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
趣极！趣极！
所以说，“善“，关于唐僧而言，是有前提的。要言之，第一是本身不遭到损害；第二万是行凶杀人无需假以己手。
莫说玄奘，就连书中释教世界的更高指导在本身生命遭到威胁，本身遭受耻辱损害的时候，也有“杀生“之念。那，就是如来佛祖. 狮驼岭一难，悟空因斗不外那大鹏，又认为师父已经下了魔鬼肚子，便曲往灵山觅如来的不是。没想到那大鹏是如来的娘舅。如来自云：
“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，六合再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出生避世之时最恶，能食人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚往。我欲从他便门而出，恐污实身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。“
本来如斯！
早先如来被孔雀一口吸进，脱身出来之后，便要把孔雀杀死 （“欲伤他命“），仍是被其他的佛给劝住了（当被诸佛劝解），劝解的理由也十分的微妙“伤孔雀如伤我母“（据查，寡佛说的是“汝过其身，孔雀有生育缘分）。如许孔雀被进步到了如来佛祖母亲的高度，如来佛再怒，只要承受了那个逻辑（“假设其身，孔雀有生育缘分），便不克不及杀孔雀，不然即是“轼母“。
再者，我隐约觉得寡佛还有吹嘘如来之意。如来所通过的物体，便有 “母亲“般的地位，诸佛不单是救“孔雀“，还捧了“如来“。(不然悟空进了那么多妖精肚子，不知多出多少个老娘。)就好像外国的月亮，又或者歌星睡过的枕头，影星用过的墨镜，还有指导战斗过的处所。如来，承受了那个逻辑，对本身的“影响力“也悄悄自得，痛快做个整情面儿，封孔雀为“佛母大明王菩萨“，更显得本身“慈善无边“。
可是，其时如来佛已经修成了“六丈金身“，而且孔雀并未能伤其人命，却是佛祖本身剖开孔雀脊背，跨上灵山。获得自在的如来仍欲杀死孔雀。何况江流儿？
想到一部相当有名的片子“宾虚“。那部荣膺十一项奥斯卡大奖的影片，讲的是一个简单的故事。Ben-hur是2000年前耶路撒冷的犹太王子。当时，耶路撒冷处于罗马帝国统治之下。Ben-hur的童年少年时代的好伴侣，Messala做为军官被凯撒派往耶路撒冷帮忙行政官统治。Messala逃求Ben-hur的搀扶帮助却遭到回绝。后Ben-hur因为诡计谋杀罗马行政官被判放逐，并在罗马战舰受骗奴隶。本身的母亲和妹妹被关监狱，后染上麻风病。其后的整个故事是关于Ben-hur，仇恨-复仇-改变，或者换言之“皈依“的故事。Ben-hur最初的皈依就是关于基督教的皈依：“抛却心中的仇恨，爱本身的仇敌“；“被人打了左脸，把本身的右脸也伸给他“。
影片以耶稣的降生开幕。以耶稣的受难，宾虚的皈依，宾虚母亲和妹妹的麻风病奇观般消逝为完毕。宾虚家破人亡之后的从头兴起，回到耶路撒冷，并得以复仇，天主的力量冥冥之中予以主宰。耶稣说，我们要爱本身的仇敌。耶稣说，我们要原谅本身的仇敌。可是，假设宾虚并没有在赛马中战胜messala，并且最末messala死在车轮和马蹄之下，宾虚能不克不及够原谅，放下手中的剑？
原谅来自于“错误““仇恨”“痛苦”,没有仇恨哪里来的原谅？没有“恨”哪里来的“爱“？没有“恶“哪里来的“善“？而关于“善“的皈依的路子却往往是“暴“。
西游记中，如来佛派看音菩萨往东土觅取经人时给看音的几样宝物。 此中包罗：三个箍儿。如来递与菩萨道：
此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各差别。我有‘金、紧、禁’的咒语三篇。若是路上碰见神通广阔的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个门徒。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，天然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他进我门来。”
那几句“他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，天然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他进我门来。”
接着，看音菩萨和三躲法师的工做即是哄着悟空带上了紧箍儿，那两段:
老母道：“东边不远，就是我家，想必往我家往了。我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心实言’；别名做‘紧箍儿咒’。你可悄悄的念熟，服膺心头，再莫泄露一人晓得。我往赶上他，喊他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不平你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢往了。”
落发人不打诳语，连三躲法师也是满口撒谎：
行者往解开负担，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布曲裰，一顶嵌金花帽，行者道：“那衣帽是东土带来的？”三躲
就顺口儿容许道：“是我小时穿戴的。那帽子若戴了，不消教经，就会念经；那衣
服若穿了，不消演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”
三躲见他戴上帽子，就不食干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者喊道：“头
痛!头痛！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚，挠破了嵌金的花帽。三躲又恐怕扯断金箍，住了口不念。不念时，他就不痛了。伸手往头上摸摸，似一条金线儿容貌，紧紧的勒在上面，取不下，揪不竭，已此生了根了。他就耳里取出针儿来，插进箍里，往外乱捎。三躲又恐怕他捎断了，口中又念起来，他照旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。
那几段读来不免难免喊人悄悄心惊！皈依的东西是“紧箍儿“，如许工具在人世本就是一件刑具，名喊“阉王”. 行刑的时候将脑袋箍上箍，眼睛内的鸟珠都能爆出寸许。后来唐僧师徒被诬告杀戮寇员外，那刺史给悟空上的刑之一就是“脑箍“。
此处，吴承恩用笔挺接。皈依”善“的ａｎｔｅｃｅｄｅｎｔ（前者）是“暴力”？只要颠末“暴力”才气皈依？或者颠末“暴”才有皈依？而江流儿在晓得了本身的出身，父母的遭遇之后，知仇而不报，知辱而不雪，知耻而不勇，恐怕不大可能。只要在救了母亲，杀了敌人之后，江流儿玄奘也许才气到达心里的平静吧？
我不想苛责阿谁十八岁的江流儿，或者后来的玄奘，还有昔时的如来，抑或某次也曾大怒的看音（红孩儿一难），包罗他们用的“金，紧，禁“的手段儿。也不想苛责他们的“多重原则“或者为人所诟病的“伪善“。原则，历来是多重的；而“仁慈”却从不曾地道。事实是那个世界，那小我间。
更愿将玄奘当做一个常人，那个常人做了僧人，他也有良多的缺点。不外他也许比我们多一些定力，不爱财，不贪色；此僧人也有通处，大白本身“奉旨全忠，也只是为名”。 与那些为利益舍生忘死者，能差几何（见四十八回 魔弄魔弄凉风飘大雪 僧思拜佛履层冰；陈家庄一难）；此僧人也颇能食些儿苦，耐些儿劳，一心一意只往那有经处往；此僧人在一般情状下，尽量连结本身的仁慈。但是，在死生大问题上，那个僧人也要发怒，也要报仇。
他，还有很远的路要走。只是西天路上，在某处寺院禅房歇下，灯下读经毕，走出禅房举头远看东土的时候，那个曾经杀过人， 剜过心的僧人，是不是也会想起十几年前洪江渡头那一幕，不贴心中味道几何？