阎希言是《西游记》最末定稿人又添新证——无垢子注解《心经》在《西游记

　　无垢子注解《心经》在《西游记》中又发现多处表现

　　南开大学国度级教学名师、原南开大学常务副校长陈洪传授曾经著文《论《西游记》与全实教之缘》、《《西游记》与全实教之缘新证》，提出他的发现：《西游记》第十九回、第二十回中的《心经》与偈语乃出自明初全实道人何道全之手。

　　本人研究了何道全注解心经，又有新发现：《西游记》还有多处出自何道全注解心经！

　　1、 何道全注解《心经》：且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪婪、利名心、忌恨心、计较心、胜败心、贡高心、我慢心、杀戮心、狼毒心、三毒心、怕怖心、邪心、妄心、无明暗中心、种种不善之心

　　再看《西游记》第七十九回　觅洞擒妖逢老寿　当朝正主救婴儿

　　那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把盟主短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“那是个多心的僧人！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与寡看看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪婪、利名心、忌恨心、计较心、好胜心、看高心、轻渎心、杀戮心、暴虐心、恐惧心、隆重心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。

　　2、 何道全注解《心经》：若干种种恐难同，休教区别走西东，收来安顿丹炉内，炼得金乌一样红。

　　再看《西游记》第五十九回　唐三躲路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇

　　若干种性原来同，海纳无限。千思万虑末成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教区别走西东，舒展牢靴。收来安顿丹炉内，炼得金乌一样红。

　　3、 何道全注解《心经》：圆陀陀，光烁烁，亘古不坏

　　再看《西游记》第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿

　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？

　　那个“圆陀陀，光灼灼”在良多道教典籍中能够找到，但是，后面紧接“亘古”二字的，只要何道全注解《心经》！

　　相信还能找到更多对应之处。

　　但是，那和阎希言是《西游记》实正做者有什么关系？

　　大有关系！

　　龙门派巨匠伍冲虚(1574—约1644，江西南昌人)是第一个提出丘处机是《西游记》做者的人，他在成书于明末1632年的《天仙正理曲论》提到《西游记》做者是丘处机。 “邱实人西游雪山,而做《西游记》,以明心曰心猿,按其最有神通。”得到明清几百年间其他道教中人一致附和。

　　龙门派巨匠刘一明,(1734一1821，山西曲沃人),著《西游原旨》，也认为丘处机是《西游记》做者。

　　那阐了然什么？他们都没有看到过何道全注解的《心经》！不然，他们会认为，何道全才是《西游记》做者！

　　龙门派巨匠伍冲虚、刘一明等明清道报酬什么看不到何道全注解的《心经》？

　　原因只要一个，其时的出书行业、运输行业远不克不及和如今比拟！

　　龙门派巨匠伍冲虚、刘一明等明清道人都看不到何道全注解的《心经》，吴承恩、李春芳能看到吗？当然更不成能！

　　既然如斯，龙门派巨匠阎希言为什么能看到呢？

　　因为何道全持久在末南山修行，诸多道看传播其著做。

　　《随机应化录》载：陝有全实道者，祖貫浙之四明人也。父居錢塘，而生何君道全。君自幼修道，號無垢子，雲遊東海之上，人未之奇也。厥後西來終南，……

　　而阎希言在来茅山之前，先后在末南山、武当山修行！

　　笪蟾光《茅山志》卷九云：道人阎希言者，始来自末南，……

　　那再次证明了，陕西社科院专家胡义成研究员率先提出的，阎希言才是《西游记》最末定稿人！