老米进攻中国的共产主义意识形态，是比力邪恶的一招。其目标就是打造本钱主义同一战线，从内分化中国社会公众，从外煽动和成立反中联盟。那一招的狠辣之处，在于其有必然的现实出力根底，包罗汗青和现状，都有其很多可操做的空间。若何因对，不成失慎。
当然，国内也是高人辈出，相信会有很多智库献策。
那里，我也想“夹带私货”，提出我的定见。固然各人纷歧定附和以至可能反对，但我仍然认为那不只对中国、对世界也是更好的一条道路。
间接地说，不管共产主义仍是本钱主义，都是物量主义，其所存眷的都是物量的所有权与分配权。
本钱主义的次要目标是要促进本钱增值，成果一定是财产越来越集中。开展到极致，就是少少数人拥有绝大部门的所有权与分配权，而绝大部门则只能被抽剥、或承受周济或被放弃。共产主义则是为领会决本钱主义的那个问题而提出的一个处理计划，也是就是实现所有权与分配权的公允化。抱负是好的，但会呈现两个难以处理的伴生问题：1、共产与资产之间的：已掌握资本和权力的资产阶级，若何附和将“辛勤挣得”的财产分给别人？有几人会自愿？2、共产内部的：人都是有私心的，有配合的私利就会有私党，共产社会里若何制止特权的呈现，实现实正的公允？那两个问题，在上个世纪就已经理论过了，成果就是猜疑、仇恨、战争，水深火热，那天然无法让人称心。
其实实正的处理办法很简单，那就是认可和承受至尊主是万事万物的实正主宰。那也是事实和本相。
地球是人类创造的吗？土水火气那些物量元素是人类创造的吗？都不是。那人类为何要自诩为拥有者呢？在那地球上，人类也只是过客，朝生暮死罢了。在至尊主的意志下，地球母亲已经为每个生物供给了生活必需，那么多飞鸟鱼虫，又有几个是被饿死的呢？假设只是要安康地生活着，人类完全没有需要索求过多的物量资本。生果蔬菜谷物，已经被大量供给了，并没有所谓物量匮乏的问题，只要蒙昧和贪婪招致的分配不妥问题。
现代人有那么多的不称心，不管在阿谁社会，每小我都觉得本身遭到了抽剥。但假设人类社会以神为中心，没有人会觉得受抽剥。人类社会四阶层，是至尊主为人类社会的福祉而造定的轨制，是根据小我的品性所做的天然划分。第一阶层的人处于仁慈形态，属于常识阶层，被称为布茹阿玛那（旧译婆罗门，包罗圣哲、祭司等）；第二阶层是治理阶层，称为查锤亚（包罗王族、武士等），处于情欲形态；工商之人喊做外夏（如农场主、工贸易主等），处于情欲与愚蠢形态之间，是第三阶层；第四阶层是舒都茹阿，即劳动阶层（及仆人阶层），处于物量天然的愚蠢形态之中。那四个阶层，互为支持，维系社会的一般运转，并非一种由高到低的抽剥关系。事实上，在韦达典范的年代，即便是仆人也是幸福快乐、物量充足的。越往上层，反而责任越大，对品性和才能的要求也越高。
当今人类社会，已经远离了韦达时代，出格以西方社会为甚，固然韦达文明的一些踪迹还在。那些踪迹次要在中国和印度还能够听到，好比中印的圣王之道，以及各类古代常识门类如医学、星象、修行等，还能被经常识启明的人所查知。跟着黑铁年代的停顿，人类社会的前两个阶层（圣哲和国王阶层），目前已经被摧毁了，工商农业主阶层也失往了他们应有的操行，空有其表了。典范上说，在卡利年代（黑铁年代），每小我都生而为劳工阶层，那个预言已经成为了现实。当圣哲阶层偏离实理，常识便被隐躲；失往圣哲阶层的准确批示和庇护，国王阶层便会出错和扑灭；失往强有力和耿直国王的庇护，公众便被地痞和响马所劫掠。哪里还有安然平静与正义可言呢？没有安然平静正义，磨难便如影随形。
实正的文明和幸福，是从头以神——绝对实理、至尊人格首神——为中心，重建人类社会四阶层。那将处理人类社会的一切问题。熟悉和臣服至尊主，原来就是人类的赋定职责。无数生世以来，想避开那一实在结论的诡计，反而恰是形成我们自我束缚和相互争斗的实正原因。
至尊主有无数的名字，其首要的名字是奎师那（Sri Krishna）。Krishna 那是一个梵文单词，意思是“最有吸引力的人”。做为一切宇宙的拥有者和登峰造极的主宰，所有其他生物素质上都间接或间接地被祂所吸引。奎师那拥有标记至尊主的全数六项丰裕（标致、常识、力量、名望、财产、弃绝），并且在每一个方面都无极无限，没有任何其他生物体与祂等同或者比祂更高。
回到本文命题中的问题。为什么说回到以致尊人格首神为中心的社会（以下简称奎师那知觉），是破解一切物量意识形态争端的末极完美办法？
1、一切物量意识形态（或者说批示思惟、批示哲学）所能到达的“功效”，均已包罗在奎师那知觉之内。
举几个例子。
A、本钱主义：
在韦达社会里，工商农场主不只存在也是社会的重要构成。他们只需要给国王上缴不超越所得收进的四分之一，并赐顾帮衬好依靠他们生活的仆人及其他生物即可。称心上述约束情状下，他们赚几钱都是能够的，并且也得到庇护。
B、共产/社会主义：
奎师那知觉也能够说是灵性的共产主义。没必要争所有权，因为所有权回至尊主，那也是事实。寡生做为子女，都有权力共享至尊父亲所供给的财富。国王代表至尊主履行治理权柄，也有责任让王国内的生物体得到足够的生活所需。物量并没有匮乏，每个生物都应该得到、也能够得到善待。
C、道教：
道教其实可算韦达文明的遗迹，此中的良多常识门类以至详细内容都与韦达经相当一致。道教的修行系统，也能够在韦达系统里找到对应。无论通过道教人能得到什么益处，通过遵照韦达经的教诲也能到达，以至更高。
D、释教：
固然从哲学角度看，释教哲学素质上是无神论。但其倡导的“非暴力”哲学，也是实正的宗教原则之一，只是比力次要的宗教原则。那一原则也被包罗在奎师那知觉中。奎师那知觉倡议只食供奉给至尊主后的素食，只要如许才是没有业报的，不然食素也是有业报的，因为也是一种杀生。释教所期看到达解脱之境（即离开物量世界的束缚），也能够通过熟悉至尊主而到达。
E、儒教：
其人报酬公、全国大同的抱负，其实与上面的社会主义理念是类似的。但除非人心天然无私，靠思惟道德或社会法造强行约束，不只难以实现，也会窒碍社会活力。奎师那知觉天然地净化人之私欲，同时也不损害社会的一般活力。
F、基督、上帝等有神论教：
以西方圣经（新旧约全书）为根底的一神教，其实只是浅薄的有神论。此中欠缺对个别灵魂、至尊灵魂、物量天然以及绝对实理的清晰概念和常识。根据韦达经的结论，即便宇宙中最伟大的半神人也无法与至尊主相提并论，认为他们等同，也是一种无神论。好比当前在印度社会中占支流的多神论和非人格主义哲学。
G、其他哲学或宗教：
好比现代创造出来的一些反社会思惟，如性解放、无政府主义等，它们的一般成果就是侵扰或扑灭社会的一般运行，谈不上有正面的“功效”。但通过奎师那知觉，那些负面思惟也天然地得到按捺，无法再对社会形成严峻危害。
2、一切物量意识形态所具有的不敷，均可被奎师那知觉所消弭。
仍是举上面当前常见的几个例子。
A、本钱主义：
在韦达原则批示的社会里，本钱阶层永久都是被国王阶层所管辖的，能够赚良多钱，能够十分富有，但仅此罢了，不容许也不成能让其得到额外的权利。贫富差距也不再是问题，因为社会公允，也其实不欠缺生活所需，所以每小我都称心。
B、共产/社会主义：
前面已经提过，那条道路，对外与本钱主义有不成调和的抵触，对内有分配可能不公会招致的矛盾。但假设恢复摘用社会四阶层轨制，由国王或刹帝利阶层根据神圣法例治理社会，则每小我的合法利益都得到庇护，工贸易主也都安回其位，没必要担忧其所得被暴力掠夺。假设有人不称心，能够找国王，他负有最末处理的责任。同样是实现天下一家，上述表里抵触都可得以制止。
C、道教：
道教的次要问题长短人格主义，没有关于绝对实理人格性的清晰概念。还有就是常识凋谢、传系式微。那两部门缺陷都能够通过奎师那知觉予以消弭。
D、释教：
释教哲学的次要问题是虚无主义，熟悉到了物量世界的短暂无常性，却没有熟悉到还有永久和充满常识及喜乐的灵性世界。简单来说，就是指出了什么不是实理，但没有讲什么是实理。所以佛陀的教诲也被称为是不完全的教诲。完全的教诲，能够在奎师那知觉中找到。
E、儒教：
儒家倡导教诲和理论准确的社会道德标准。但除非熟悉实理的全貌，不然若何晓得什么是实正准确的？所有实正的教诲，都必需与教诲实理、出格是绝对实理有关。关于绝对实理的完全常识，在奎师那知觉里都能够找到。
F、基督、上帝等有神论教：
崇敬至尊人格首神，所有的半神人便也都得到了崇敬。因为半神人都是至尊主在物量世界的仆人，也被比方为至尊主的肢体。崇敬至尊主的人，所有的半神人都称心。假设耶和华是半神人，崇敬他的仆人，莫非他会有定见？有定见恐怕就不是半神人了。
3、奎师那知觉不只理论上完美，理论起来也喜乐盈人，并且简单易行。
起首，奎师那知觉并非一个别致的创造。那些常识和原则，在宇宙创造之始便已经存在，在宇宙演变的大部门时间里都是人类社会的正统批示思惟。即便在五千年之前，也仍是全球文明的核心和支流。那些实正的聪明，一般只在卡利年代（占宇宙时间的非常之一）才会被掩藏。如今也是一个卡利年代，刚过往五千年，还有四十多万年。才五千年，我们能够看到，那个世界已经成了什么样子。但在那个卡利年代的开头，会有约一万年的小黄金时代，实正的常识将得以展现，以《博伽梵歌原意》为首的圣帕布帕德的册本也将成为人类社会的法典。
其次，在人类社会以至半神人社会中，也不成能再找到比那更完美的常识。物量世界里的所有哲学、思惟或宗教，都有其缺陷或自相矛盾的处所。但奎师那知觉的常识没有那些缺陷，祂不只完全并且完美，能够答复人类社会所需的一切问题。
理论奎师那知觉也长短常简单的。通过唱诵和聆听哈瑞奎师那曼陀罗，来净化我们的物量知觉：哈瑞奎师那、哈瑞奎师那，奎师那奎师那、哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛、哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛、哈瑞哈瑞。（HARE KRISHNA HARE KRISHNA / KRISHNA KRISHNA HARE HARE / HARE RAMA HARE RAMA / RAMA RAMA HARE HARE）。假设能够的话，尽量只食供奉给至尊主后的素食，如许能够净化我们的身心，制止杀生等功业污染。即便整个社会中只要非常之一的人是素食者，以至更少的人修习奎师那知觉，整个社会的气氛也会得到极大的改进，实正的常识和喜乐也会随之而来。
别的一点。除了恫吓国表里本钱家，说中国是共产国度之外，米国也经常进攻中国是无神论。但其实中国自古就是有神论，并且是正统韦达文明的有神论（固然次要是半神人崇敬），对六合的崇敬也是有神崇敬的一种，只是偏非人格罢了。还有对祖先的祭奠，也是韦达经中所讲的正规祭奠之一，其根底也是因为灵魂不灭。恢复韦达正统的核心——对至尊主的崇敬，便同时也堵上了所有那些浅薄有神论者的嘴。彻底的无神论，是半神人的敌手——恶魔们所崇奉和传布的哲学，不是韦达文明社会所承受的。华夏其实是正统韦达文明后嗣，崇敬祖先、半神人、宇宙法例以及万物的泉源——至尊主，本是华夏子民的天然天性。