也许不会有太多的人会主动地将唐诗宋词和时髦歌曲联络在一路，会觉得那是两个风马牛不相及的工作，一个比如顶峰上的千年积雪，一个是汪洋中的滚滚江水，相隔着太远远的间隔。但正如滚滚江水实则来源于千年积雪的消融，唐诗宋词与现代的时髦歌曲的歌词创做，其实也有着一个根源与开展的不成抹灭的关系。
不成承认的是，时髦音乐，更详细地讲，时髦歌曲已经成为现现在我们生活中不成或缺的一个构成部门，不管你喜欢或是不喜欢，它都正在主动或被动地充溢、渗入在我们生活的各个角落，也不管你承受或者不承受。时髦歌曲其实，并且已经是一种文化，虽然更普遍地称之为通俗文化，它来自于生活同时也充任着生活的代言，那一点上，它和文学做品是相辅相承，异曲同工的，更何况它包罗着一个词的创做的问题，那就不成制止地与文学扯上了关系。从必然意义上来讲，歌词创做同样也是一种文学创做，属于诗歌的范围，并且做为统一种语言文化，那么，它的起源也肯定于我国古代诗歌有着某种一定的联络。反看整个诗歌的起源，其实也是与音乐脱不了相干的，能够想象，唐诗也好，宋词也罢，其实也就是阿谁时代的时髦歌曲，确实他们中的良多也很合适并且曾被谱上曲广为传唱。
一、唐诗宋词间接成为时髦歌曲的表示主题和内容，给了时髦歌曲另一方表示空间，一方面考较着时髦歌曲创做人对文化的掌握，在必然水平上，丰富了时髦歌曲的表示功用，且提拔了时髦歌曲的条理。
时髦歌曲展示千姿百态的生活，表达形形色色的情感与心态。而做为其时朝代的时髦歌曲，唐诗宋词的功用与意义刚好在在那个处所。虽然处于差别的时代，人们所履历的事物各有差别，由此洐生而出的情感感触感染也会相往甚多，但做为人的一种根本反响与感情，却其实不受时代与地区的限造，因而，某些前人所履历的心理应变放在今日也同样能够适用，那么用以表示前人感情的诗词歌赋，同样也会是今人的心理映照。中国的古代文学大都十分讲究，在遣词造句，行文起势，叙事抒情上，自有必然规格，往往是字字珠矶，千古传颂。古诗词十分讲究韵律，大多音乐感极强，而从另一个角度上，连系到中国人的感情表达体例，往往是委婉委婉，迂回盘曲，动听不行，那些好似当今诸多时髦歌曲创做人所孜孜以求的一种境域，因而，许多音乐创做人，斗胆地摘用拿来主义，间接挑选典范的唐诗宋词，谱上曲，换一种角度来诠释千古佳句，那自己对他们也是一个挑战，对演唱人来讲亦是如斯，因为听者会不自觉地拿曲做者的曲与演唱人的唱来与原诗相靠，看能否丝丝进扣，从而对创做者与演唱人的操行停止评判。
那方面胜利的例子很多，最有名的，我觉适当属邓丽君。邓自己是以唱台湾小调起身，自己已有很多民族文化气息的濡染，加上台湾一批固执于传统文化的音乐人，配合泡造出许多与原诗同样典范的做品。邓曾经出书过一张名为《淡淡幽情》的小我专辑，此中收录了李煜和多位宋代词做名家的典范做品，包罗李煜的《相见欢》（无言独上西楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃源忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），墨淑实的《生查子》（往年元夜时，花市灯如昼）（那个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》仍是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里），柳永的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁味道），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，由台湾声名卓箸的曲做家古月，刘家昌，翁清溪，陈扬等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，再加上邓的内敛婉约清丽的唱腔，使那张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最合适在夜晚专心聆听的专辑”。那张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《虞美人》（“春花秋月何时了／往事知几”），一个就是后来王菲翻唱的《但愿有长久》，那却是对那首古典佳做的现代版诠释了。那首词其其实大陆也有多个谱曲版本，印象是深的是在８３，８４年播出的电视持续剧《武松》中，张都监家的丫环，后来为武松跳楼的阿谁，就曾弹唱了那一曲。但那些多都属于声乐做品的范围，与时髦隔着一段间隔，但从另一个角度上，阐了然典范诗词与音乐的合成性。我们再来换一个角度，时髦歌曲多表示一种通俗文化，而古典诗词的介进，刚好将其雅的一面也推到了世人面前，也正阐了然，艺术其实并没有雅与俗不成超越之鸿沟，关键在于合成的手段了。
要说的是，良多拿来主义的诗词歌曲，较为普及地被运用在在一些反映汗青题材的影视做品中，恰如其分地来表示或衬托剧中人物的一种情感和襟怀。各人比力熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视持续剧《射雕英雄传》（由罗文演唱）和其他一些与岳飞相关的影视做品中都曾被谱曲配唱，最闻名的可能就要属张明敏的阿谁版本了。香港的武侠剧和汗青剧中是更爱利用那类做品的。而大陆方面，则多在表示某一主题的文艺活动中，喜欢将一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，好比孟郊的《游子吟》等，来表示一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的传染力来引导从命进进形态，从而收到预定的效果。别的一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干”。
二、唐诗宋词构成了现代时髦歌曲创做的一个重要素材来源，并成为其创做的一种手段和表示体例。
文学创做从来讲究一个广征博引，引经据典，物为我用，从而提醒其所表示主题的普遍性。许多现代的时髦词做人，更是喜欢借用一些古典诗词中的典故或内容，将其展开或以其为构想加以演绎，继面展示一段现代的故工作感。那方面最为凸起的有两小我，一是台湾的琼瑶，她的良多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“天井深深深几许”，“青山照旧在，几度落日红”等，那与她一贯苦恼运营的古典婉约女子的形象是非常吻合的，也十分共同她所创做出的各类形象，一派的诗情画意，不吃烟火食状。
另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创做人中的领头人物。他有一个颇有吴市影响的“涛声照旧三部曲”，《涛声照旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词扯不竭的联系关系了。《涛》中他别离用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼老是千年的风霜”），《白云深处》则别离用到“白云深处有人家“还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着落日西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢那枫林风光，其实那霜叶也不是昔时的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起那片秋色才气找到你的春和夏”，“等车的你为什么还参不破那一刹那？别为一首老歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首是毛宁的《大浪淘沙》，他是大陆词做家里古风最重的一个，喜欢将古诗词中的名句或典故经演绎与现代人的感情相连系而成歌词，由此而构成他特殊的陈氏风气，也为中文时髦歌词创做构成一个范例。不外他次要是以描写小我感情为主。
后来还有一个冯小泉，因为他自己是学民族乐器的身世，所以对民族文化天然有很深的兴致与植根，他的词做中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种气氛，表示一种气焰，表达一种情怀，更侧重于一种社会责任和民族情怀的工具，比力熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，孤单的人在风雨之后，醒人的笑脸里有没有，大雁飞过菊花插满头”）还有《秋水长天》等。
还有一些时髦歌曲喜欢用唐诗宋词的题目或名句来做为歌名，那方面的例子就比力多了，有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，AGAIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，那些歌词创做只是借用唐诗宋词的名或此中某个闻名词语，其实与原诗词并没有太大联系关系，但却提醒了现代时髦歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不竭理还乱的密切关系了。
三、从创做的形式上来看，唐诗宋词也为现代时髦歌曲的创做供给了一种构想，或是确立一另一种风气。
我觉得那也是整个中华文化一脉相承的成果。良多如今的时髦歌曲在写做形式上，仍不成制止地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格局与风气。用古典诗词的形式来创做现代时髦歌曲，一方面使得词做上持续了传统诗词语言上的提炼与表达手法上的委婉内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先辈为主的捷径，无论是说家国情怀，仍是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与感情一同浓缩，从而增添许多回味的空间，和意境悠长的神韵。
先说香港，香港的时髦歌词创做我不断都认为是一个很怪的现象，提到香港，各人天然和最现代化的生活节拍联络到了一块儿，那是因为香港自己受外来文化的影响很深，快餐文化十分流行，时髦歌曲方面，曾经有一个期间，良多歌手的做品都是间接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词，但是香港的时髦歌曲中古典诗词的渗入却明显超出大陆和台湾两个处所，我想，那可能也是和香港古典武侠剧和汗青剧的流行是扯不竭相干的。另一方面很重视粤语言文化的渗入，歌词创做多以广东方言用词造句体例为根底，广东话自己就又喊白话，其语言体例很文言有良多尖类似，所以良多香港词做人的做品，往往是大俗大雅于一身。但也必需认可的是，香港的良多词做家，他们的古文化功底相当深挚，从他们的做品中即可看出良多的用典，以至用唐诗宋词的写做体例，标准来停止创做。
起首是黄沾，最有名的是《笑傲江湖》的主题歌《沧海一声笑》：“沧海一声笑，滚滚两岸潮，浮沉随浪只记今朝……清风笑，竟惹寥寂，豪情还腻了一襟晚照……”，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／相互星沉天际／剩我低回血泪凝”，（《射》里还有一首《四张机》，手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／同情未老头先白／春波／碧草／晓冷／深处／相对浴红衣”，不外那应算是金庸的做品了）。还有闻名的《上海滩》“浪奔／浪流／万里滚滚江水永不休／淘尽了／世间事／幻做滚滚一片潮水”，他的风气好似一位笑傲江湖的大侠，豪情旷达，热情不羁。
再有邓伟雄。他和黄沾一样，写了良多电视剧歌曲，那是其时香港音乐创做的一个次要源泉。在《京华春梦》中他写到“如梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为何缘逝似水／大江往／哪堪逃……无恨情深遭放弃／流散现在怨恨谁／奈何又逢狂风雨／落花飞尽碎”，《万水千山老是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山岳也可传情／莫说水中多幻化／水也清／水也静／柔情似水爱共永”，《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》也是他的做品“依稀往梦似曾见／心内波涛现／抛开世事断愁怨／相伴到天边／逐草四方／戈壁苍莽／哪惧雪霜劈面／射雕引弓／塞外奔跑／笑傲此生无厌倦……应知爱意似流水／斩不竭／理还乱／身经百劫也在心间／恩义两难断”。邓的做品多写情事际遇，擅长描摹心里感触感染，颇有宋代的词风。
别的还有卢国沾也是那类高手，他老是背负着家国情重，做品中很浓的民族情怀与汗青评判的味道，那恰是诸多唐宋名家为世人所钦慕的操行。来看他的《万里长城永不倒》：“昏睡百年／国人渐已醒／……／万里长城永不倒／千里黄河水滚滚／山河秀美／叠彩峰岭／问我国度哪像染病”，《少女慈禧》：“巾帼历次胜男儿／男女代代相持／曾否揣度过／明天举世／重由弱量再独霸”。
再多么冠杰，也善用诗词范例来描画世态人生“难分实与假／人面多险诈”《浪子心声》，“夜风凛冽／独回看／旧事前尘”《沉寂是金》，写情“曳摇共对轻船飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥轻唱悦情调／艳阳下与妹相亲／看谐白首永不分／美景醒人心相允／绿柳花间相对缘份／泪残梦了烛影深／月明独照冷鸳枕／醒拥孤衾悲不由／夜半饮抽泣空帐独怀恨”《双星情歌》。
再看台湾方面，台湾方面的歌词创做更侧重于现代体裁，更多存眷风花雪月，但那也刚好是许多旧诗文的一个次要素材。最凸起的我觉得仍是琼瑶，她最擅用古诗旧典，来表示爱情儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／有位佳人／在水一方”《在水一方》，“光阴留不住／春往影无踪／潮来又潮往／离合苦渐渐／往事不克不及忘／浮萍各西东／青山照旧在／几度落日红／且拭今宵泪／留与明夜风／风儿携我梦／天边绕无限”《几度落日红》。
小虫也有几首有名的做品，都表示出古诗词中的一些情怀，但间隔唐诗宋词，已经有些间隔了，更象元曲什么的。如他写给陈淑桦的《情关》：“我本有心／我本有情／奈何没有了天／爱恨在泪中间／才气拥有那个梦”，《红楼梦》“昨夜红楼进梦中／几悲伤往事上心头／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红楼，红楼／为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红楼，红楼／你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不克不及大白／……／对看两相爱／心似祝英台／那应是天的安放”。
台湾时髦歌曲创做的另一个特征，就是良多词曲创做者表示出一种厚重的社会责任感，存眷人群，重视表象之下的普及现实，再就是较多得表示乡愁的工具。在表示那些方面，古诗词形式也会是一种很天然的体例我很喜欢张洪量的一首《你始末仍然在》：“好花常开不外冬／美梦总趁波逐浪／觉悟虽有各式同／理智胜不外情浓／一生缺憾有几个／自怨自艾许多人／知音易觅不容易得／最难缘与份契合／……／人散两地曲未末／回首难续此生梦／上穷碧落下鬼域／何处找觅你影踪”。还有黄舒骏的《雁度冷潭》：“雁渡冷潭／雁往潭不留影”，以及姚嫌的一些做品，都带有深重的古典气息。
在中国大陆重生代歌手刚走到高峰的期间，新加坡的闻名的词曲做家梁文福曾经给大陆一位女歌手任天喊写过一首《一程山川一程歌》，歌手后来是好景不常了，那首歌却让良多人都还记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醒醒做睡／仍是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易催少年老／半是心中积霜半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／回得昔日桥边红叶不识人／事实是我走过路／仍是路正走着我／风过西窗客渡船船无觅处／是我颠末春与秋／仍是春秋颠末我／年年一川新草远看却似回／夜深孤灯照不悔／回首青江尽是泪／风情拍肩怕见明月减清辉／一程山川一程歌／一笛疏雨冷吹彻／梦在叶叶声声尽处悄悄和”恰是那种诗风词韵的做词体例，在其时一片曲白地爱情剖明和反来覆往的琐琐碎碎中显得请丽而脱俗，从而使得那首歌得以凸起于其时的歌坛，也让歌手光景一时，那恰是古诗词风的魅力所在了。
说到大陆的歌词创做，其实是更多人才的，事实那才是中华传统文化的根底所在。大陆方面除了陈小奇冯小泉，还要说一个陈涛，他的词做也是极具典雅风韵，那与他的频频借鉴引用古诗词典范很有关系。看看他的做品，他写过《霸王别姬》：“我站在／烈烈风中／恨不克不及／盖住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问全国谁是英雄／我心中／你最重／悲欢共／存亡同／下世也当称雄／回往夕阳正浓”。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，飞到天边往不回……我愿有恋人，共饮一江水，尘凡外，……”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱），还有《红花红颜》：“一朵红花在今夜，渐渐带走残阳如血”（书剑恩怨录主题歌），最喜欢他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱）：“金陵的美人横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来含笑低语／江南的春雨润如玉／历来不湿行人衣／……／唱富贵，颂承平，天遂人意／且听丝竹悠扬，管弦急，”精巧新颖，其意境又让人想到那句“天街细雨润如酥，草色远看近却无”，极富画面感。写过《苦乐韶华》的张藜也有一首很有名的《未了情》，电视剧《夜深厚》的主题歌此中写到“虽有灵犀一点通，却落得劳燕纷飞各西东”刚好映托了李商隐的那两句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。有着戏曲创做的布景的阎肃白叟也颇多诸如“小楼昨夜又东风／故国回首月明中／……／天浩缈／水迷蒙／上下求索空缠绵／回看九洲曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌，那英唱）之类的做品。
除往形式上的模仿与借鉴，在歌词的写做手法上，现代的时髦歌曲也是从唐诗宋词身上吸收了很多的营养。向讲究韵律感与意境美，那都是诗歌创做的根本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写做中，例子那更是不乏其人。
四、虽然现代歌词的创做沿袭着古典诗词的创做的路子起步并开展起来的，然而，唐诗宋词与现代的时髦歌曲事实仍是差别时代的产品，事实表示出差别时代的语言和内容特征，并承受差别时代原则的审阅与评判。
我们说文学是为了表现生活而存在的，那么任何的一种文化形式一定反映一个期间的生活现实，表现一个特按时代的特征。正如我们都说唐诗与宋词，而并没有泛称为唐宋诗词，就是因为它们别离表现了阿谁时代的特征。而时髦歌曲则显然是那个时代的产品，差别于唐也不迵异于宋，所以它与前二者之间，仍是有着更多显而易见的区别，那也恰是现在很少将他们主动放在一路比力的原因。
我们仍是先从表示主题与内容上来讲吧。诚然，诗歌，任何时代的诗歌，都不会没有表达感情为主题，但差别时代的人，感情表达体例与内容却经常会是大相径庭的，那与每个时代的人们的生活内容与社会标准起首原则都不无关系。中国几千年的封建文化使得人们更多地将目光次要投向国度家庭社会，求知求仕，山河社稷，祖国山河等方面在唐诗宋词中，驰念你更多读到的是如“国破山河在／城春草木深”如许的忧国情思，或是人世四月芳菲尽，山寺桃花始盛开“的无边盛景，或是“人生自得须尽欢，莫使金樽空对月”的坦荡胸襟，又或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的高无境域，也有“碰杯邀明月，对影成三人“的小我感伤，也有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人生顿悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描写山河世事等，或是小我成败得失间的情怀，而关于小我感情的工具，却小心地收躲起来，较少提及。宋词中描写小我感情的算比力多了，但大都极尽委婉之能事，像写告别，只能“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写思念，明着不克不及来，只得“觅觅觅觅，冷冷清清，凄惨痛惨戚戚”，两情相悦，顶多也就期盼着一个“金风玉露一相逢，便胜却人世无数”，更多的只能感慨一下“两情若是悠久时，又岂在朝朝暮暮”。而如今的社会，人们对感情的立场更为开放，而小我化的工具也越来越受存眷与重视，所以良多描写小我感情的做品大行其道， 而在语言表达上，刚更间接爽快，好比初度相见便“一见钟情不克不及忘”，然后“为了此次约会，昨夜我想你想得无法进睡”，爱情中总会问“我是不是你最心疼的人”，分手时会说“舍不得你走，怎么可以让我一小我留”豪情出变，竟然连＜第四者＞都能呈现，一便利高声量问“为什么人背着我爱他人”最初只能面临“ 无言的结局”“分手时说分手，请不要说难忘记”，却搞不明折“为什么思念总在分手后”，而那些工具，却恐怕连以风流著称的李后主恐怕也只是想想都不敢想的问题。
别的在用语上面，那时代特征就愈加明显了，好比说良多时髦歌曲里城市提到德律风，因为那是现代人交换的一个次要体例，那在唐宋期间就是闻所未闻的工作了，更不消提“穿新衣啦，剪新发型呀，奔驰电脑，WINDOWS98”和什么“穿戴风衣听着ＭＤ”了。而唐宋期间的“宫墙柳，黄腾酒，红酥手”或者什么“一骑尘凡妃子笑”，什么“酒檞歌台”、“红袖添香”，也都只能是阿谁时代的浪漫了，很少会呈现在现代的时髦歌曲里。那些都是有着深入的时代铬印的，那是任谁也改动不了的。
再从语言表达上来说。当然很多的现代歌词做品都在差别水平上借鉴或引用唐诗宋词 工具，但生活化的语言已不成制止地成为了现代歌词创做的支流，现代词汇与文法照旧是始末占据着歌词创做的主导地位。语言格局上要求也差别，唐诗宋词对格局多有严厉的要求，而时髦歌曲则只要圧韵就行，以至有的都不需要圧韵。唐诗宋词的遣词用句非常讲究，汗青上曾有贾岛的“琢磨”美谈传颂（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），而现代的时髦歌曲的语言则重现代白话为根底和主导，更为曲白，也愈加白话化。古诗中诚然也有少的叙事体，但照旧是“卖炭翁，摘薪伐炭南山中，满面尘灰烟土色”如许的文学腔，相信是不成能曲白如“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗，如今工做很忙吗，身体好吗”的。
当今的歌词良多在语言上不太讲究标准性，更多是办事于曲调，所以此中的错误良多。尤以香港的歌词创做为甚，希罕地现象是，更好的词做与最滥的词做都呈现在香港。比拟较而言，台湾的一些老牌词做家，更重视与诗词文化的连系，并且重视连系的体例。香港的词做爱用诗词文化，但多是滥用以至曲直解，那也是香港城市快餐文化的一个显著特征。
不管怎么说，做为一种贵重的文化遗产，唐诗宋词永久城市对现代包罗此后的时髦歌词创做中起着如许或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永久不会停行的。唐诗宋词会是时髦歌词创做中一个不成舍弃的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词用句，主题营造，意境展陈方面，都为现代的创做者供给了良多好的构想。