——青楼莺声为谁啼？
将倡寮开在考场的对门，不愧为生意人一项精明的决策。
古代的倡寮，招待的多是读书人，常见的称唤是“士子”。其时的“士子”，地位很高，人数也少，他们口袋里揣着银子与诗稿。银子和诗稿，那两样当然是好东东，是青楼大院更好的通行证。对倡寮的老板来说，有银子的就是大爷，是活菩萨，故而其热情如冬天的一把火，恨不得将南极的冰雪都熔化。而对青楼的妓女来说，她们大都是文学喜好者，因而面临满腹诗文、锦绣文章的才子，便不时秋波暗送，做做佳人会才子的美梦。所谓“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”，那都是青楼千古稳定的实理。
旧时的考场喊贡院，尤以人才辈出的江南贡院为最。江南贡院的汗青十分悠久，屡经变迁。据史乘记载，东晋丞相王导定见“治国以培育提拔人才为重”，故立太学于秦淮北岸，是为江南贡院的前身。南宋乾道四年（1168年），江南贡院正式成立，起初供县、府学测验之用。公元1368年明太祖墨元璋定都南京，集乡试与会试于此。公元1421年，明成祖墨棣迁都北京，那里仍留做乡试考场。后经不竭扩建，至清同治年间已构成一座占地三十余万平方米、仅考生号舍就达二万零六百四十四间，成为明、清两代苏皖两省的科举考场。
明、清时代的江南贡院，相当于三个北京的故宫大，是中国更大的科举考场，科举时代共产生过八百多名状元，而对折以上，都出自那个考场，浩瀚汗青名人如唐伯虎、郑板桥、李鸿章等更是由江南贡院走上汗青舞台。在考生眼里，贡院是他们通往富贵功名的必由之路，是立名立万的大好时机，因而每当开科取士之年，天然引得四方士子纷至沓来。既然考生云集，他们的食住玩乐都要有人照应，那便给商人发家供给了时机，许多青楼、酒楼、茶馆应运而生，而贡院边上的秦淮河，也因为那些设备而变得妩媚动听，构成“桨声灯影连十里，女乐花船戏浊波”的一派富贵气象。
中国的士子与青楼有不解之缘，从古至今，关于才子与佳人的风流韵事便经久不息。从唐代起头，参与科举几乎是士子求取功名的独一抉择，一旦高中进士，便意味着锦绣出息，因而需要庆祝，而向钟情的妓女写情诗，夸耀才调，是其时人们津津有味的一件雅事。关于大部门“士子”来说，面临科考失意，无法之下，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，此时，醇酒佳人，又成为减轻他们落榜痛苦的安抚剂，所谓“黄金白璧买歌笑，一醒累月轻贵爵”是也！
但到了明代，在墨元璋的铁腕政策下，“士子”与青楼的关系变得十分严重。洪武初年，墨元璋定都金陵，在秦淮河畔设置倡寮，称大院，墨元璋亲身为大院题写对联，做嫖娼的发动陈述。他的上联是：
此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋美谈。
下联是：
世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。
皇帝劝嫖倒也别致，只不外皇帝劝嫖的对象是“商贾之士”如许的大款，美其名曰为国度增加税收。只不外皇帝的好意，商人其实不承情，反却是引得一帮官员文人趋附者众，以致天全国朝之后，文武百官第一件事就是到青楼报到，构成一片百官争嫖的“壮看”气象。如斯一来，官员天天的公事酿成了谈嫖论经，哪还有心思放在政事上？一贯勤政的墨元璋天然十分不满，为此下达了严厉的法令：“凡仕宦宿娼者，杖六十，媒合人减一等，若官员子孙宿娼者功亦如之。”如许的法令不成谓不严，但照旧挡不住百官向青楼前仆后继的勇气，墨皇帝无法之下，国度税收也不要了，命令撤销国营倡寮，期看就此将官员“士子”嫖妓的陋习压造下往。然而成果却令墨皇帝大失所看，国营倡寮停办，私营倡寮却如雨后春笋冒了出来，秦淮风月一时呈富贵昌盛之势。
秦淮风月之所以昌隆，当然与“士子”们的鼎力捧场有关，而“士子”们捧场的原因大致有三：起首，青楼为士子严重的测验生活供给了一个舒缓的空间。为避免做弊，中国古代科举测验造定了严厉的选拔机造，有些部门以至有人身欺侮的味道。据余秋雨先生的《十万进士》里介绍，到了清朝，科举轨制已经开展到了高峰，为避免做弊，考生们皆身披羊皮做的袍子，满眼看往白花花一片。科场查抄非常严厉，有着严厉的搜身。进考场前，两列兵丁夹道搜寻，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过；盛食物和翰墨文具的是考场同一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带出场；假设一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，绑缚在考场前石柱上示寡一月之久，并末身不得参考。进进考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之前方才翻开。三天之中，考生不克不及动弹，一切食饮拉撒，都在两平方米摆布的号房内处理。一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在如许的情况下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。因而考场三天，对士子们来说不啻于蹲三六合狱，因而放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不贰抉择。
其次，觅觅恋爱与知音是他们涉足青楼的别的一个原因。既然是读书人，对精神的需求便比一般的苍生高些，因而他们到青楼中来，次要是抱着逃求恋爱与知音的目标，肉体之欢倒在其次。需要阐明的是，古代的“士子”，出门在外，少则半年，多则数年，须忍耐青灯墨卷与孤单孤单，故而特殊期看遭逢“红袖添香夜读书”的艳遇，而现实又不是蒲松龄笔下的《聊斋志异》，有狐女与仙女以身相许，他们的抱负只要在青楼实现。此外，因为远离家庭，又没有家族的“监视”，不消担忧给列祖列宗蒙羞，所以出门在外的“士子”不消承担太多的道德承担，那与当今社会出差在外的人随便泡“三温热”是同样的事理。
还有青楼还为“士子”间的交朋结友商讨诗文供给了绝佳的“宴游之所”。“士子”应试之余，诗文酬酢，交朋结友，也是人生的一件大事。高中者能够多结交几个患难之交、诗文良知，落榜者也能够凭仗高中者的关系捞个差事做做，二者皆有所得，又何乐而不为呢？固然“士子”间贫富有别，有钱的令郎能够携家财万贯，找高级的蜜斯做陪，住豪华套房，无钱的只要逛逛眼科，住招待所与地下室，但丝毫不会隔绝距离他们成为伴侣的愿看，那与《海上花传记》中达官贵人与店伙仆役一路食花酒是同样的事理。因为对“士子”来说，学问文章往往是权衡他们凹凸的次要标记。一个腰缠万贯的令郎，假设目不识丁，也会成为青楼蜜斯嘲弄的对象；而一个才当曹斗的穷墨客，一样能够凭他文雅的辞吐博得佳人的芳心。因而在秦淮青楼里，穷富并没有绝对的分界限，富家令郎因为想学几句唬弄恋人的诗句，反倒会有意与吟词咏诗的墨客结交，或许是为了沾几分文气吧！
进进青楼的“士子”，更大的愿看是考场与欢场两不误。那一愿看在杜秋娘《金缕衣》中得到应证：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时！
花开堪折曲须折，莫待无花空折枝。
前面两句是劝年轻人爱护保重时间，勤奋进修，科举高中，功成名就；后两句便有暗昧的味道，固然一般人将其阐明为爱护保重工夫，掌握机遇，但以杜秋娘倡寮老板的气派，恐怕用劝人及时行乐来阐明更为合理吧。杜秋娘做过妓女，又做过王妃，后来又干起成本行，当上倡寮的老板，大起大落之间，对人世的冷热世态天然是深谙于心，再加上常日里结交些读书人，对他们的心思天然是洞若观火。
然而对读书人来说，要做到考场与欢场两不误，却不是一件垂手可得的事。古代的读书人，人生有若干愿看，更大的愿看莫过于“洞房花烛夜，金榜落款时”。而因为沉湎欢场，招致考场失意者，则触目皆是。
据俞樾《右台仙馆条记》记载，咸丰乙卯科浙江乡试，头场有个绍兴墨客，在考卷上大书一首七绝：“绣鞋踏遍几回觅，相会昔时未了因。记否红栏明月夜，楼头偷占一枝春。”旁人问他为何写那等“淫词艳句”，他只是摇头不言。缴卷以后，同考的考生彼此对谜底，该墨客对答如流，其他三科测验都答复得很好，只可惜此中一门因为写了淫词艳句，违背了测验规则，故没有被取中。同考的“士子”都为他可惜，认为可能是在温存乡里呆得太久，故而测验时都在做春秋大梦吧。
俞樾将绍兴墨客的落榜回咎于“温存乡中失足”，但如许的失足其实不不测。就像开在小学旁边的网吧会对小学生构成强烈的吸引力一样，开在考场对门的青楼，对读书人同样拥有极强的诱惑力。我们能够想像一下，当那一群群文弱墨客如潮流般从四面八方涌来时，面临秦淮河对岸的“芬芳罗绮，清脆笙歌”，他们实会默念着“非礼勿视”的孔子语录吗？
青楼确实是个迷魂荡志的处所，更何况是青楼中的极品——秦淮青楼呢？对读书人来说，面前佳人们花团锦簇，顾盼生情，一个个潘郎曹郎地喊着，让他们足够享遭到顾客即天主的待遇，天然有“今日之乐，不减王公”之叹。关于秦淮风月的盛况，从明人张岱《陶庵梦忆》中的一段话可窥见一斑：
秦淮河河房，便寓、便寒暄、便淫冶，房值甚贵，而寓之者无虚日。画船萧鼓，往往来来，周折其间。河房之外，家有天台，墨栏绮疏，竹帘纱幔。夏月浴罢，天台杂坐。两岸水楼中，茉莉风起动儿女香甚。女各团扇轻绔，缓鬓倾髻，软媚着人。年年端午，京城士女填溢，竞看灯船。功德者集小篷船百什艇，篷上挂羊角灯如联珠，船首尾相衔，有连至十余艇者。船如烛龙火蜃，屈曲连蜷，蟠委旋折，水火激射。船中鏾钹星铙，宴歌弦管，腾腾如沸。士女凭栏轰笑，声光紊乱，耳目不克不及自主。午夜，曲倦灯残，星星自散。
如许的盛况当然是极尽精巧豪华了，不外，假设腰包里没有足够的银子，光玩弄诗文，恐怕是堆不起来的。
二
青楼选美是文人雅士们泡造的一壶醇酒，余香盈口，回味无限。
青楼选美有个很高雅的名字：“花榜”或“花案”。花榜，即是批评妓女的品级好坏；花案，即指评定妓女伶劣的名单，那可能与前人喜欢以花喻女人有关。既然是花，一定是美艳的，因而不管绿肥红瘦，她们都必需才貌双全，是牡丹与月季的比拼，而非野花与稗草的比赛。
中国的青楼选美有较悠久的汗青，据说早在宋代就有民间组织的妓女选美角逐，喊“评花榜”。所谓花榜，是花界的选美活动，是歌妓们的声色大比拼，凡是由本地的文人名流和殷商担任评委。文人名流，垂青的是他们的评花鉴色的目力眼光；而殷商，则更多是因为他们是赞助商的缘故。明代中叶以后，品艳风气流行，一时金陵、苏杭为此中翘楚。明嘉靖年间，金坛人、嘉靖进士曹大章创建“莲台仙会”与其时社会名人吴伯高、梁伯龙等品藻名妓，一时称为盛况。其时以至有人评选出了“金陵十二钗”，只不外她们不是《红楼梦》中的林黛玉薛宝钗之流，而是别离姓刘、董、罗、葛、段、赵、何、蒋、王、杨、马、褚的十二个金陵青楼名妓。
尔后，万历期间冰笔梅史以燕都妓乐四十人配叶以代觥筹，曹大章复做《秦淮士女表》，判别诸妓才思色艺，别离划分品级，有女状元、榜眼、探花、解元及女学士、太史之称。清军进关以后，因整顿世风的需要，花榜一度沉寂。顺治年间，苏州有个喊沈休文的浪荡文人，整天浪迹于青楼楚馆，对青楼女子多有阅历，于是选定虎丘梅花楼为花场，品定高低，选举墨云为状元，钱瑞为榜眼，余华为探花，别的列优良者二十八人，一时盛况空前。可惜清初的社会风气没有明末那么开放，最末，沈休文被本地的处所长官李森先以有碍风化的功名“毙于杖下”。如斯一来，青楼选美便成为文人雅士们吊儿郎当有碍风化的标记，花榜便渐渐从人们的生活中消逝。
不外，跟着享乐思惟的时髦与人们思惟看念的开放，晚清至民国期间，青楼选美又死灰复燃，并有愈演愈烈之势。同、光年间，前兔痴道人摘红雪词题《二十四女花品图》于海上，画眉楼主复偕同报酬《续花品》以李佩兰为群芳之冠。《续花品》之后，又有令郎放所定《上海书仙花榜》，列名妓二十八人，而以一花比一妓，如王逸卿被喻为芍药，独擅风华，可谓百花齐放，姹紫嫣红。
实正将青楼选美做废品牌的是李宝嘉与奚燕子。1897年至1899年间，上海《游戏报》编缉李宝嘉仿效朝廷科举轨制，开艳榜三科：一为花榜，以色取胜，类似于现代的世界蜜斯与中国蜜斯选美大赛，共评出一甲张四宝、金小宝、祝如椿三人，别离为状元、榜眼、探花。二甲蔡新宝等三十人，其余则为三甲。二为武榜，以歌擅场，类似于现代的全国青年歌手大奖赛，评出一甲王秀兰、金小卿、小如意，二甲王秀林等十八人，三甲王蔼卿等十八人。三为叶榜，以丫环侍儿为对象，取红花还须绿叶衬之意，也评出一甲阿三妹妹阿毛三人，二甲薛宝钗等三十六人，其余皆属三甲。如今看来，李宝嘉那一行动意识超前，现代意义上的选美大赛和歌唱大赛，恐怕便要逃溯到他那里。
假设说李宝嘉以超前意识取胜，那么奚燕子便以规模浩荡取胜。1917年，上海新世界游戏场为扩展影响力，别开生面举行花国选举，他们礼聘《新世界报》总编纂奚燕子为主任，兴办群芳选举大会。详细操做办法是：选票每人一张，一张选票售价一元，选票上填写妓女住址及长处。该年12月23日在新世界开票，1918年元旦公布人选，最初选举出花国大总统冠芳，副总统菊第、贝锦，花务总理莲英。因而时是民国期间，故而青楼选美也紧跟时髦，由本来的状元榜眼酿成了总统、总理。本次选美轰动沪上，通俗苍生均加进此中，成为旧中国规模更大的一次青楼选美。
青楼选美是文人的一种闲情逸致，一种雅好，不外是功德文人的嘲风赏月之举。但关于参与评选的青楼女子来说，却是她们改动命运的大好时机。因为一旦走红，便如女明星一般，不单身价上涨，财路滚滚，并且找到了踏进上流社会的捷径，以至有嫁进豪门做阔太太的时机。如斯一来，参评的妓女便绞尽脑汁，千方百计想赢得个榜上有名，假设能成为花魁，那是再好不外。而更好的契机，即是请本身的相好出头具名帮衬一把。如斯，名正言顺的青楼选美便暗躲许多猫腻，黑幕重重。
青楼选美的评委很重要，参评妓女的命运便把持在他们手里，而评委们又是主办方花钱邀请的，故而选举的最末成果由主办者来圈定。不外，主办方有时也要赐顾帮衬到赞助商的利益，因为只要他们肯出钱了，选美活动才会有可靠的资金保障。故而每一次选美活动，其实是主办方与赞助商的比赛，最末的成果反映了他们比赛的胜败。
余怀《板桥杂记》曾记载过一次颇负盛名的选美角逐。此次角逐的时间和地点都选得恰如其分。时间选在传说中天上牛郎与织女七月初七相会之日，正好是中国的恋人节；而地点则更妙，挑的是金陵最有名的青楼“八百居水阁”；再加受骗地的戏台班子也来友情表演，天然引得四方的苍生扶老携幼前去看看，以致当天晚上，通往“八百居水阁”的路上车马喧哗，以至连秦淮河上的船只都挤得个风雨不透。颠末预赛层层选拔，决赛时选出二十位佳丽。最末，名妓王月拔得头筹，成为本次选美角逐的花榜状元。然而明眼人一下就发现此中的猫腻：状元王月是主办者孙武公的相好。看来，角逐的名次只怕早在赛前就拟好了，其他的佳丽，只不外做了王月的陪衬，那倒和如今的某些选美角逐千篇一律。
最后的青楼选美主看性很强，大多由某个文人拟定一个选美名单，是为“花案”。如许便会影响评定的公允性，因为任何一个评判者，即使他再铁面无私，毕竟是一家之言，不具有普及性。所以后来的青楼选举普及公开停止，但公开其实不代表公允，因为一旦由评委决定成果，便难免有评委被收购的可能，王月之所以被选，即是评委被主办方收购的活生生例子。后来人们创造了新的选举办法，由群众投票来选定，如斯即可反映群众的心声。不外问题又来了，选票需要钱来买，非通俗人所能承担，故公允性要打个折扣。如1917年的那次选举，每张选票要一个大洋，那可是通俗老苍生半个月的薪水。如斯，参与投票的多是富商士绅，故而最初的成果只能是他们审美原则的反映。
青楼选美当初源于文人骚人们的雅好，一博美人一笑。其后，青楼选美逐步成为一种时髦，为通俗群众所认同，并津津有味。那当然与娼妓业在近代的昌隆有关，当金钱侵蚀到社会的每一个角落时，旧的道德看念土崩崩溃，而新的道德看念又没有成立，价值看与道德看的多元实空让许多人无所适从，空乏无聊。青楼选美的呈现，正称心了他们的心理与感情需要。再加上小报小刊等前言的推波助澜，狎妓几乎成为人们生活中的一种文化形态，与饮酒打牌无异。成立在此根底上的青楼选美因而成为人们社会生活中的一大乐趣，以致每逢青楼选美之时，数千粉黛跃跃欲试，各家报刊大登妓女玉照，倡寮门前车水马龙，风流骚客捧场游说，盛况空前。
而对常识阶层来说，不只收成了许多的乐趣，填补了心里的空乏，更重要的是，他们通过那种手段抒发了心里的愤激，在嘻笑怒骂中完成对当权者的进攻。如其时上海《中华新报》评论曰：“举行花界选举，社会中之心理约可区分为四类。其一，谓民国总统未惬民意，因欲推之，以行选政。今借花国举行酒杯垒块，别有意图。其二，谓此次选举皆属行政部之仕宦，民国不成无立法部之国会，拟于大世界选举国会议员，即以野鸡有被选资格而名之曰在野党，以符名实。其三，谓名不成以假人，以北里中人而明火执仗冒用总统之名，宜科以大不敬之功，不然浇风流播为害胡有底行。其四，则谓中国名分之说，为褫夺自在之恶魔，试看外人日用之物，且袭用其国中伟人之名，并未认为亵，今以公名冠之于妓女，一可突破名分之说，二可削减竞名之风，实为进化，而非退化。”简单回纳之，它其实反映了人们两种差别的社会心态：一派认为青楼选美是人们思惟堕落出错的标记，以青楼女子而明火执仗冒用总统之名，几乎是亵渎神圣，以下犯上。一派认为青楼选美正好表达对民国总统的不满，因为他是没有颠末实正的民主选举产生的，别的，青楼选美其实是对传统的品级轨制的反拨，代表了自在的唤声。事实上，两派看点正反映出其时中国由旧进新过程中人们新旧思惟的猛烈碰碰。青楼选美，最后是文人雅士们的业余喜好，代表着风流文人们的审美兴趣，固然在此次活动中，许多人沉浸于青楼选美的喧闹与梦境，然而过后看来，它毕竟是重生事物，颇领风气之先的。