天使学·序言
天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天
使的概念非常附近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来搀扶帮助需要挽救的人，传达神的意旨，是神
在地上的 发言人。天使的外形是人形（便是神的外形）会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背
后长有同党。固然有良多人声称本身曾目击天使的呈现。 但天使自己是没有实体的灵体，实体化
的例子其实少之又少，并且会 消耗大量灵力。它如要以实身形呈现而不用耗灵力，就只要附身
（依凭）了。 但因为天使是“纯净体”，不成以附身于任合生物的身上，独一只可附 身在无原
功体上（无灵魂的生物）。天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算
是人类的伴侣。根据旧约《圣经》所述， 天使会根据神的号令，对有功的人停止苛刻严厉的惩
罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人兵士《列王纪》，和令所有埃及人的头 一胎和家
畜死掉《出埃及》都是此中的例子。
天使学·第一章 著做与宗派
将天使做有系统分类、定名的著做首推希腊人Dionigi l‘Areopagita（圣保罗门徒，记于新约圣
经《使徒行传》第十七章末）的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d‘Aquinos（1226~1274）所
著的《神学总论》（Summa Theologie）。那两本书奠基了一般配合崇奉的天使学根本架构。此
外， 叙利亚修道神学者（伪名）狄俄尼索斯的《天阶系统》也对天使学做了详尽 和权势巨子的解
说。除此之外，另一部被基督教列为伪典（被教会认为是伪冒神的旨意的典范） 的《以诺书》
（以诺书Enoch）─是亚森尼派的次要典范之一，为基督教新教 中所承貌7b，人类史上独一连同
肉身升天的三人之一，另二人是以色列骚动 时代的先知以利亚和基督耶稣（旧教－上帝教－则认
为以诺和以利亚并不是被接至天堂，而是地上乐园） ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪
摆布，详尽记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此
从基督教典范群中消逝。
再来谈到《死海文书》（Death Sea Scrolls） 。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附
近的一个洞窟中，发现了那一批写在羊皮纸上的经书， 颠末科学监定之后，确定是公元纪元起头
的前后一段时间之内誊写成的 （1948年以色列建国战争发作，文书的译解和公开因而迟延了许
久， 有人思疑是基督教权力黑暗阻遏那项工做，以免圣经的权势巨子遭到挑战，即便公布后，仍有人
认为当局隐匿了部门关键文件未公开） 。 全数文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚
森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口承认克兰教团和基督教有何连累， 不外也有传说说
该教团实是耶稣表兄（及施洗者）约翰所主持的，甚或是耶稣本身创建的，或者是耶稣的敌对者
等等。
至于中世纪基督教文学名著，但丁（Dante Alighieri 1265~1321）的《神曲》（Divina
Commedia）和弥尔顿（John Milton 1608~1674）的《失乐园》 （Paradise Lost），其实没有十
分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经， 更是锐意将天使的存在和名号迷糊、虚量化，新教
教会也从不以天使为主题停止议论，盖因唯恐信徒将天使当做跪拜对象，冒犯了基督教第一天
条：崇敬偶像之功。
天使学·第二章 天使之数量和阶层
“七”是一小我类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为泉源， 在基督教传说中，天界分为七重，
曲到宗教变革之后，新教将那类神 话性的教义给往除了。 但在但丁的神曲中，天界与其时的天
文思惟相 连系，月球与诸星以地为中心围绕运行，因而升天的过程会依序颠末 月球、水星等
等，最初再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天
堂篇的记载。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 治理星星、气象等等。（月
球天：最接近尘世的天界，崇奉不坚者的栖身地。）
第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重
天，力行善事者，身后灵魂居于此天。）
第三天，Sagoon或Shehkim，收配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 灭亡天使Azrael拥有此一
天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，还有数种差别称唤，由大天使米迦尔收配。 启迪录中所记载的天上耶
路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者
与圣者被安设于此重天。）
第五天，Mahon，此天之北部为萧条废墟，设有天使的牢狱， 南方则是温馨恼人。火星天的收配
者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文（ 火星天：殉教者的
灵魂被赐居此天。）
第六天，Zebel或Maccon，天使进修智识的所在， 智天使的大本营。日与夜别离由Zeber、Saabs
掌管。（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和冷冷的土星之间，因而气侯恼人。）
第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使围绕飞翔，为充满荣光的所在。（土星天：蓬菖人、清
心寡欲者的灵魂住在那里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的天分。） 水晶天（原动天）：
（神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在此中。
而希伯来人的传说则是将“天”分为九层， 那一三元组构成了一个实正的、成员之间公允的零丁
阶层系统。后来根据大致上公认的天使学说《天阶系统》（狄俄尼索斯）的记载， 神的御座前围
绕著九层天使军团。此并不是是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。那九阶级之说
于教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 时代被罗马教廷承认。每三个阶层又可回类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是地道光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物量化。低
级的天使通过上一层的天使来获得天主的启迪。 而初级的天使又能够通过领略来提拔他们的阶层
系统，一级一级地向上层挨近。那三组九阶级兹列举如下：
上三级－－神圣的阶级
炽天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三级－－子的阶级
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三级－－圣灵的阶级
权天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
固然在《以诺书》曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众口一词，从数十－－
数百名（守护七行星、四时、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等），到301，655，722
名（含133，306，668名堕天者），到6，666 军团、各团6，666名，并没有定论。除了那些正式的
天使之外，以魔王撒旦 （Satan）为首的堕天使群（不外由我掌握的圣经常识，并没有明指撒旦
就是路西法。那我鄙人文中有记述），则是另一类惹人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶
级”，堕天的原因和堕天者的身份在差别的传说 中不同甚大（祥见下文）。
几乎所有使徒／天使都是以“尔”（el、elle etc.）等为名号的尾字，那事实是什么意思呢？
“尔”就是“天使”的意思吗？不接“尔”，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。“EL”和其
它近似字根源远流长，其在各语文中的含义如下：
修美尔语：EL------------闪烁、荣耀
亚卡德语：ILU----------- 灿烂之物
巴比伦语：ELLU---------光辉的生物
英语：ELF-----------------灿烂的生物（后泛指精灵）
由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而那恰是天使的特征。
天使学·第三章 各阶层的天使
上级天使：阶级系统的最后一级是实正的更高存在者按阶层品级构建 的，因为那一阶层系统级别
更高，是天主的近邻，被立于天主的四面， 承受最后的“神显”与“完全”。它们的称号都表白
他们与天主的素质 的类似之处。
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中更高位者，不外少少处置任何
劳动，独一的任务（或云素质）就是颂扬神，展示神的爱。炽天使无形无体、与神间接沟通，是
地道的光和根究的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的更优异的
天 使。若是必需现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿呈现，身上 的六翼是“行
动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目睹炽天使的颠末，因而
留下了六翼及此六翼之姿势的传说。炽天 使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长
空，形如长蛇（龙）。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者（或守护天使）二字的合成字，因
此蛇或龙自古便是医学的代表（假设读者们有重视到的话，能够发现一些病院或军 医利用绘以两
条交缠在杖上的蛇为象徵）。炽天使的语源， 也有说法是“燃烧”和“蛇”的合成。那一阶的天
使只要几位罢了，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称做路西菲尔或者鲁斯
化，还有良多） 那位驰名人物原先是天使长。另一位呢？就是本来的七大天使之一，因率领 天
使军和撒旦做战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel
（加百列）却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是那二名大天使的配合体 （Michael
（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高阶天使和下级的大天使彼此稠浊、从属的情况不一而足，
尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因而也有人说炽天使应有四个：Michael（米迦勒）、
Gabriel（加百列）、 Raphael（拉斐尔）、 Uriel（乌利尔），又称四大君主（别离象征火、
水、风、 地四元素）。所希罕的是，没有什么人认实的往阐明其间的关系，不外能够 推论出来
三种单纯的阐明：
1.那四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱往下级天使的躯体成 为无形体的炽天使；
2.炽天使是四大君主／二位大天使的另一面像；
3.炽天使本体无形无量，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某
些天使所特具的“位格”，或是某些特殊光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！
智天使，象征神的聪明，代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸园的守护者，其语源为
“仲裁者”或“常识”，在其圣名是“基璐帕”。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基
督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用扭转的火焰之剑与另两个智
天使 Ithuriel（神的发现） 和 Zephon（神的摸索）配合守护生命之树。智天使是圣经中第一个
出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为
“多目”和“多翼”。那一特征表白了智天使有间接凝望天主之光线的 才能，同时不动情地，纯
洁地和开放地承受来自天主的光照。那一说法被后 世普遍领受。而在另一部旧约典范《以西结
书》中的描述为两对蓝色的翅 膀（教会一般底子不太敢理睬那部经文） 按，炽天使及智天使，
在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而平话人故事说多了，便将此
二者具象化了。 原属于智天使阶级的驰名人物就应该是原七大天使之一，职务为保镳长 加百列
和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔（拉法叶）。
座天使，那称号表白它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 因为它们毫无激情和没有对物量的
关心而完全适宜于承受神圣的巡视。 假设炽、智天使庇护其纯灵的存在体的话，位于第三天或第
四天的座天 使（掌管神的正义）才应该是物量世界和神国间的界面，是物量世界的根底 及来
源。那个名号表白他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先
升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不外私底下，座天使中较有名的有：Thrones
（Throni） ， 座天使的收配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中级天使，天界理性的中间品级表白了本身对天主的从命。 它们通过上级天使的中介而间接地从
神圣的光照那里承受干净、光亮和完全。 它们的任务为调和所有呈两极相持的事物与现象，因为
经常穿越于极端间， 其工做非常严重求助紧急，一不小心即可能误进歧途。
主天使，别号颇多，如“独一神”－－多神教的更高神。 那称呼表达它们回绝浮泛的外表，彻底
回回向实正的主，并尽更大可能分有 一切主治的永久和神圣的根源。“神学总论”谓其职务为
“治理天使的工做”。 可是不知怎的，却有一些天使据称是那一阶天使的收配者，如吐焰天使哈
斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与天主相像的动作中的一种 豪放而不成撼动的勇气。它们
是神迹的施行者，英雄与奋战不懈者的老友， 赐与受磨难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该
隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其收配君主，如：Gabriel、
Rafael）、 喀西马尼园中现身于耶稣前的即是 Kamael。