那缘说起来就有些冗杂，“缘”字在许慎的《说文解字》里说是“衣纯也”仅一解，到了民国初年的《中华大字典》已增为十二种解法，但大致是“因”、“顺”、“循”之意。我们常说的“人缘”、“缘分”，说的往往是关系、联系关系。缘里面颇有些云山雾罩的，就似乎里面有悟有命有人生有义理而最多的恐怕是佛，倘于缘前再加一心字恐怕就又有些说不清道不明让人一头雾水呢！
佛梵文为Buddha，意为“觉悟”，汉的音译为“佛陀”。佛祖释迦牟尼所创释教的根本教义是“四圣缔”、“十二人缘”和“八邪道”，后来在开展中归纳综合为三条不克不及移易的底子义理即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃沉寂”的“三法印”。说世界万有都是虚妄变幻，处于刹那不断的生灭迁流变更之中是无常的，一切现象都是人缘和合没有独立的实体和主宰者，人们是因无明的苦恼感染才执迷于我体，困扰于生老病死轮回六道之中。只要悟破我体实无，才可外不迷于境内不迷于我，于境知无常于己知无我。如许才气解脱起惑造业流转存亡所招来的苦恼，进进沉寂无扰的陧槃境中。
当然那些唯心主义的理论系统，不是共产党人的世界看。恩格斯在《反杜林论》中说：“一切宗教都不外是收配着人们日常生活的外部力量在人们思维中妄想的反映，在那种反映中，人世的力量摘取了超人世力量的形式。”不外，当我们站在现实的地盘上用汗青的客看的目光往回忆那博大的文化遗存，就会晓得那里面不知还有几取之不竭的宝躲，让我们发出“高山仰行，景行去处”的感慨！在浩如烟海的文化膏壤面前，我们又是多么藐小，因为就一己而言在生活在社会在大天然中，我们仍不外是渐渐的过客。
我们的身谁不为形役，地缘使我们几十年以至一生一世，就守着那一方皇天后土很难迁移。我们的思惟我们的心，却可尽发思古之幽情可想揽九天之明月让思惟插上同党，然而那仅仅是单向的是一厢情愿。进进收集时代，地球已酿成了地球村，人们指点之间，两个目生人就能停止文字或音频视频交换，心灵的交互使心缘无界。我们走在路上，谁也不会随意拉过一人就和他或她大交其心，除非是神经病或弱智，因为全国不无贼我们遵守着反面目生人说话。收集就差别了，好比QQ里的不速之客都是目生人，人们却彼此倾吐不已，说给另一个鬼魂的另一颗心，哪怕是戴着窈窕淑女假面的破老头子，哪怕是自称童贞的恶劣少男，各人就那么玩着而乐此不疲。
我们憧憬热诚，可偏偏热诚离我们远往，心缘就不免苦涩。他人我们大多力所不及，本身却能够做本身的仆人，不再把做人要厚道挂在嘴上专往说他人。那么，我们何妨学学佛的文化往看清了那缘字，先是无不良目标也求无我无欲，无欲则无求无求则无忧，出之以善待之以诚莫显乎隐莫显乎微求得心的陧槃和沉寂于人无害于己有益。淡进淡出有的是一份轻松，你来我往乐得一回休闲。一种是问声好说声再见心里谁也不想再说不想再见，你忙你的我忙我的E路走好；另一种是说说你说说我，听了知了想了固然没有话不投契但我们有缘无情擦肩而过；还一种是情投意合，不言情不言性来来往往做伴侣；最初一种是情投意合，红颜蓝颜相知恨晚网上彀下恋起来。收集五彩纷呈给我们那世界和人生填了一道靓丽的光景，人们无论怎么说怎么做都有理由，但事实收集如风收集如梦收集不是家，网海无边尘凡有路收集仅仅是百味人生的一味。