在我们脚下浦东的那片地盘，原先是浩瀚的大海。距今4000年前，在潮汐感化下，海螺蚌壳遗骸和沙砾石块一路不竭沉淀堆积，沿海岸线构成了三条自北向南走向的沙带：沙岗、竹岗和紫岗，总称为“冈身”。那是上海地域最为原始的天然海塘，冈身以西已淤积为陆地，合适于栖身耕耘。冈身以东仍是滩涂海面，潮来成水，潮往成涂，古称华亭海。三林据说是浦东最早成陆的地域之一。公元4世纪后，海岸线不竭向东扩展， 沿海先民为了抵御海患，开展盐业和农耕消费，保障老苍生的生命财富平安，沿着不竭扩大延伸的海滩构筑了一条条海塘，开展了与大天然艰辛卓绝的奋争。
秦汉以前，松江府地域“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”。两晋南北朝期间，中原战乱不竭，部门中原士族率领苍生南迁，生齿渐增，经济开展。东晋咸和年间，在吴淞江进海口筑沪渎垒，因而上海又称为“沪”。唐开元元年（713年），我们的先祖们构筑了一条长120余里的海塘，西起海盐、沿杭州湾北岸向东延伸到吴淞江南岸，起名“捍海塘”。从此塘内地盘免受海水侵蚀，盐碱地逐渐改进成宜耕良田，苍生也免受台风海潮侵袭。到唐天宝十年（751年），朝廷决定设立华亭县。捍海塘的构筑使华亭县获得了天然庇护屏风，为华亭县奠基了不变的边境，为经济开展和生齿繁衍供给了平安保障。
盐业曾经是浦东的一项重要财产。从北宋皇佑四年（1052年）至南宋乾道八年（1172年），为庇护浦东下沙等五大盐场制止遭受海浸，在捍海塘东32里处又建造了一条“里护塘”，又称“内捍海塘”。北起浦东南跄口（今黄家湾南），向南经曹路，六团、祝桥、惠南和大团，再向西转进奉贤金山，曲至如今的浙江乍浦为行，全长约150里。浦东的边境，进一步向东拓展。
在构筑海塘的同时，为进一步开展农业消费，防备灾涝洪水，本地官员组织苍生在华亭县内开展了大规模的农田水利建立。一是疏浚河道以泄内河之水，二是兴修圩岸以围圩筑塘造田。浦东地域纵横交织的河网，以及令人迷恋的水乡光景就是那时候起头逐步构成的。
对太湖吴淞江水系的大规模综合治理始于唐之后五代的吴越国。吴越国王钱镠在太湖下流吴淞江地域成立了横塘纵浦的网格化水利格局，构成了松江、苏州、湖州区域纵横交织的河网。到北宋年间，王安石重用水利专家郏亶（读音 jia dan），根据他的设想，在太湖到东海方圆几千里范畴内，总共 须 开 纵 浦 20 多 条，横塘 17 条。由此，整个太湖地域河系，南北走向的称之为“浦”，工具走向的称之为“塘”。郏亶在《吴江水利书》中列举的淞南七大浦，此中就有三林浦的文字记载，可见那时已有“三林”之名。
郏亶（1108～1103年），字正夫，江苏昆山太仓人，北宋闻名水利专家。在嘉祐二年成为进宋以后昆山第一位进士，历任司农寺丞，江东转运判官，太府寺丞等职。在熙宁五年得到王安石力挺，授司农寺丞提举，兴修两浙水利。著有《吴门水利书》传世。郏亶在元祐初被委任为太府寺丞，出知温州，以比部郎中召，未至而卒，年六十有六，葬于太仓。在太仓人民公园内有1993年重建的郏亶墓。墓前建有石亭，石亭内有《重建郏司农祠记碑》。
据传北宋年间，福建人林乐耕，携妻儿自闽来此创业。据推算，可能就在郏亶大规模治理太湖吴淞江流域的时候。父子沿一条工具向的河流分住三处，称东林庄、中林庄与西林庄。尔后别姓渐来渐多构成村子，东林庄、中林庄与西林庄相连接，那三庄合称为三林庄，河流称为三林浦。到元代末年，储氏宁八公为避战乱从泰州溱潼迁居三林，为抗台风海潮祸患，宁八公率邑人修海塘（围圩）并栖身围塘内。海塘分东塘和西塘，相距三里，统称名为三林塘。塘者，海塘也。三林浦遂改名为“三林塘港”。东塘为东林，西塘为西林。东林逐步式微，西林遂成浦东一大镇。
还有一种说法，即“江之南北为纵浦，以通于江，又于浦之工具为横塘，以分其势”，此中淞南沿海有三林浦，杜浦等。那种五里一纵浦，十里一横塘，是浦东水系的重要格局。后人把三林地域的母亲河称为三林浦、后称三林塘。逐步，“塘”也演酿成浦东工具向河流的统称，如“三林塘”、“周浦塘”等。但是，三林塘人习惯把“三林塘”做为地名，在讲述那条母亲河时，总要再加个“港”字，称之为“三林塘港”。与老街隔河相看的广阔区域喊做“港南”。
靖康之乱，康王南渡，多量中原士绅苍生随之来到江浙出亡。浦东其时是世外桃源，江河湖汊密布，有船楫之利，物产丰富，堪称鱼米之乡，吸引了很多士绅苍生定居落户，有效增加了浦东的生齿数量，进步了生齿程度。
元世祖至元二十七年（1290年），松江知府以“华亭地大人寡，难理”为由，奏请元世祖分置上海县。次年七月二十四日准奏。至元二十九年（1292年）春，划华亭县东北境长人、高昌、北亭、新江、海阪5乡设置上海县，与华亭县一路受松江府管辖，三林遂从属于上海县。上海县治所在地在浦西的上海镇，“有市舶，有榷场，有酒肆，有军隘、官厅、儒塾、佛仙宫馆、甿廛贾肆，鳞次而栉比，实华亭东北一巨镇”。
元代元贞年间，乌泥泾人黄道婆从海南崖城回到故土，她带回了黎族人的纺织器具和植棉手艺。并根据本身的理论体味，变革纺织东西和手艺。向人们教授“做造捍、弹、纺、织之具”，“错纱配色，综线絜花”技法，鞭策棉花消费和纺织业开展，使棉纺织业成为松江府的一个收柱财产。其时整个松江府家有纺织从业者约数十万人。“棉布寸土皆有”、“织机十室必有”。“村落纺织尤尚精敏，农暇之时所出布疋，日以万计”。“纺织不行村子，虽城中亦然……织者率日成一匹，有彻夜不寐者”。康熙《松江府志》“吾乡所出皆实在用，如绫、布两物，衣被全国，虽苏杭不及也”。
三林镇与乌泥泾隔江相看，受其辐射也家家户户男耕女织。人们对黄道婆感恩谢德，她往世后，村夫赵如硅为其建祠堂，代代祭奠。元末，黄道婆祠兵乱被焚，明代成化年间上海知县刘琬集资重建，香火愈盛。三林人在黄道婆织布手艺根底上也不竭更新，三林的标布远近闻名，三林逐步成为江南纺织业消费和集散重镇。
明代，做为手工业与贸易交汇中心的市镇兴旺鼓起，明代松江府有市镇62个。那些新兴的市镇，既是当地农副产物的商业集散地，也是外埠原料消费品输进的中心。市镇的构成有效促进了商品经济的开展，属本钱主义的萌芽，它富贵了本地经济，促进了社会朝上进步，也丰裕了一方苍生。到了明末，那些市镇以至有了专业的区分。如下沙镇工于刺绣，金山卫擅长纺纱，墨泾镇与枫泾镇长于染布，三林塘以织标布著称，周浦镇则是远近闻名的米市，还有以盐业著称的新场、大团、八团、行头等镇。在府城松江聚集有袜店、鞋店、染坊、牙行、商贾等，店展楼堂蔚为壮看。浩瀚的南北商贾不只把松江地域的出产销往全国各地，以至多量运往国外。
至明初，三林庄已成为江南地域“民丰物贸，商贾云集” 的重要集镇。洪武元年（1373）为庇护处所，设三林庄巡检司于此。
在储昱生活的明朝中叶，三林愈加昌隆，此中尤以西林最为富贵。由东向西，沿着三林塘港，街坊市镇盘曲三里多长。街面是碎石块展拆的弹格路，路中心则是一条条青石板相连。街道两旁，茶馆、当展、酒肆、饭馆、客栈、布店、粮店、染坊、酱园、肉庄、书店、药店、南北杂货、糖坊、油坊、各类做坊，鳞次节比，各地商贾，川流不息。沿街的小贩喊卖声，时高时低，此起彼伏。实可谓：“青石板路上，碾过了汗青风轮。悠悠小巷里，回荡着白云苍狗。古朴的风味，摇摆于小桥流水。烟雨如梦，人在江南醒”。
因为中原地域名门看族的不竭迁进，老街还建有很多深宅大院。例如随康王“南渡”在三林定居的赵宋宗室后嗣筑造的三珠堂、念祖堂、润鸿堂、鸿宝堂、传桂堂。还有富甲全国的王姓家族筑造的四德堂、三省堂、余庆堂等。富庶的士绅、回乡的官宦，相继在镇子四周购地修造别墅园林。
在三林塘港北侧，自东向西依次有杨思港、东筠溪、西筠溪、北新泾四条收流，筠溪与回泾溇相通。三林塘港南侧，则有收流芋艿泾，进南汇界。江河湖汊，纵横交织。清清流水，潮涨潮落。河流两侧，柳树成荫，兼葭密布。以“小桥、流水、人家”著称的水乡风情，弥漫在小镇表里。
宋元以来，松江一带苍生风气憨厚，深信释教道教，推崇行善积德。在三林四面，就建有大小寺庙多处，善男信女，顶礼跪拜，香火兴旺，是明代三林的一道靓丽光景线。从老街沿东筠溪往东约百五十丈，则是南宋淳熙年间文逸僧人兴建的“西林忏院”。忏院坐南，前后有两进。后进为“慈善阁”，俗称“荷花看音殿”，是一座三楹大殿，看音像屹立于正中，前面站着善才和龙女像。看音殿正南向近十米处是文昌阁，它因内供文昌帝君神像而名。文昌阁外型新颖，小巧精巧，四围皆窗。每逢雪后初晴，近乡文人骚人便纷繁前来登临赏雪，是为“西林八景”之—的“文阁晴雪”。三林清末诗翁王孟洮曾登临斯阁，吟咏下了“万顷白玉田，琉璃见人世”的绮丽诗句。
西林忏院左端邻接“东城隍庙”，该庙其时是镇上最为热闹之所在，与忏院大致并列而面积稍大，南北朝向，共四进。第三进名为“和衷堂”，与慈善阁平行，是停放棺木之处。后进为“寝宫”。堂前大殿，是供奉本府城隍神的。殿南有一座戏台，其顶部为斗拱花板盘旋而上的“藻井”，俗称“螺丝结顶”，由木块镶崁榫头笷接构成16条几何曲线盘旋而上曲至穹窿顶会集，中间覆以“明镜”。整个建筑，不消一根钉子，全数卯榫构造，实为我国能工巧匠的绝世法门。大殿至戏台两旁，各有一长列厢楼，是做看戏用的，每逢祭赛那里常有好戏表演，热闹反常。戏台南沿接连前殿，再南近街处即是寺院之出进口石牌坊了。据说，隔江临岸曾有一方麒麟照壁，相当宏伟，堪与松扛方塔公园现存的那一方相媲美，可惜早已不复存在了。
在西林忏院后面，有池水一泓，广不盈亩，大旱不萎，名为“天池”。颜洪范所著邑誌云：“二十四保有涌泉，不著”，说的就是那个池水。该天池后来成为三林中学内的湖泊，池上筑有一座亭子，教师同窗称之为“湖心亭”。
镇北则有闻名寺庙海会寺、崇福道院以及水月庵。水月庵建于明宣德八年（1428），在三林镇中市，典当弄北，筠溪西侧。《易经》曰：“水气之精者为月”，取名“水月庵”。当庵盛时，范畴颇为宏畅，院内工具有二井，传说二井为镇上龙头之双眼，而龙尾则远在圣堂。数百年来，默佑一方，其后井苟淤塞，故镇中必多火灾。
崇福道院又称“圣堂”，在杨思桥（又称杨师桥）南，它的前身相传为三国期间东吴上将陆逊的祠堂。后来为镇压恶龙保一方安然，陆氏家祠便逐步演变成寺院。据清代同治《上海县志》记载，宋徽宗深信道教，自称“道君皇帝”，于各地敕封道看。宣和元年（1119年），徽宗御赐匾额“崇福道院”，祀北极实武玄天天主，尔后道院名称不断沿用至今。明嘉靖三十二年（1553年），三林庄遭到倭寇焚劫，唯独崇福道院周遭数里未受干扰，乡民认为有神护佑，便纷繁集资，于嘉靖三十八年（1559年）重修寺院。按察使奚良辅做《崇福道院碑记》笔录：“倭人做变，戕害海民，特兹一方，保障平和平静，其明征也。”
图1.10 崇福道院三清殿
海会禅寺位于三林镇北，圣堂之东（现杨南新村小红楼址）相传为三国时吴国太（孙权母）始创，至元大德年间（1298-1307）僧慧能住持时修茸，清代嘉庆六年（1801）僧昙照重修。寺内铜钟为禅寺的重要法器，其重千五百斤，声洪韵悠，传布十里方圆，为清“西林八景”之一，名“海会晓钟”。王孟洮曾做诗曰：“庙宇躲深林，叩之殊幽邈，海鲸吼一声，五更梦初醒”。
有清代浙江候补道权严州(今建德)知府王庆勋在海会寺壁上题诗曰：“进室千竿竹，开门万顷田。云依幢别恋，聊与证萎禅”。又宿寺西院雨花堂，同艾静洲、沈竹卿共做：“一钩新月树梢明，寂寂禅堂露气清。回梦不难飞浦过，吟情随便为秋生。蚊张花股如雷吼，虫沸篱根似雨声。正苦尘嚣城市闹，无故来结静中盟”。
三林西街近尽头，有两个相邻的古庙，一曰西城隍庙，一曰西昌庵。记得我们小时候经常往玩耍。庙内有两株古银杏树，一公一母，挺拔笔直。每到秋天，金黄亮灿的银杏叶洒满天井，实为老街上的一景。变革开放之后，西昌庵重建，村夫曹琪能为之做碑记。
三林塘港经黄浦江与大海相通。因而大海循环往复的潮汐，日日夜夜影响着三林塘港，影响着三林塘的芸芸寡生。一天两次的潮涨潮落，三林塘港的河水不时改动着流向。涨潮和落潮时，水位有很大的落差。每个月的朔看，潮流涨落的时间和幅度各不不异。三林的苍生祖祖辈辈的生活用水，大多来自三林塘港。家家户户置有水缸，把河水提到水缸里，再用明矾把泥沙沉淀掉。老苍生淘米洗菜洗衣，也大多是在公用河埠头或者本身家后门的“水桥”上。能够想象，昔时储昱站在芋艿泾旁，在竹影柳荫下看潮起潮落，又是一种如何的心绪？
影响三林塘居民生活的还有每年秋夏的台风。有台风就有海潮。台风起，暴雨随之就到。不单庄稼不利，就是年久失修的房屋，也会在台风暴雨中坍塌（本人在三林镇上的故居，就曾经在1956年夏被5612号台风刮掉了屋顶，不得已把三层改成两层，从头翻造）。台风假设正值天文大潮，海塘就有求助紧急。一旦海塘被台风海潮冲垮，那么生活在海塘里的几十万老苍生的生命财富平安就得不到保障。并且水灾之后很随便发作疫情，假设得不到有效掌握则后果不胜。由此，在宋元明清年代，浦东的小桥流水的悠闲生活，有时候也会被天灾人祸所摧残。
储昱储璇父子就生活在那方平静、温馨、充足而又充满期看的地盘上，生养我们的母亲河三林塘港，日日夜夜，川流不息。