四大名山说开往之普陀山（十三）
普陀山开山立碑
普陀山履历了开山，逐步得到了周边渔民的高度认同，在中国内地的五代动乱的年代，因地区原因充公到战乱的损害，在沿海一带顺利开展，因为看音菩萨的道场一贯给人的认知是在南海，关于是不是中国的南海姑且不管，关键是得在海上，现成的普陀山就成了当之无愧的看音菩萨的道场，不外那都没有得到正式的认同，也就是说那还没有获得官方的证明，看音巨匠目前只是获得了暂住证明，常住户口还没批下来。
中国在历经五代如许武人当道的年代，中原地带可谓是打得不成开交，谁有人有枪谁就是老迈，各人都忙着扩展地皮扩大军备，也就没人顾及到偏僻的船山群岛，当然全国大事分久必合，后周在一统全国后没几天就被叛徒赵匡胤给夺下往了，宋朝成立。赵匡胤本身晓得本身的全国是怎么来的，清洁利索的处理了几个一同打全国的武将，并从头规划了戎行设置，核心就是队伍和长官经常互调，构成了兵不识将、将不识兵的诡异情况，那却是处理了武将造反的可能性（因为就算你有野心，你也没人，各人谁也不熟悉谁），但是间接招致了队伍的批示不灵，施行力不敷的为难场面，同时也招致构成了一个贯串中国汗青最最怂蛋的一个朝代：宋。
赵匡胤自认为处理了造反问题，但是和之前我说的一样，越平安的处所越随便出问题，你把帮你夺全国的几个弟兄都处理了就会有人处理你了，因为你也没人了，赵匡胤的亲弟弟赵匡义在一个月黑风高的夜晚亲手处理了他哥哥赵匡胤，那就是汗青上有名的“烛光斧影”。关于怂蛋宋朝的事就不多说了，说多了丢人，总之别信评书讲的什么“杨家将”啊、什么“唤家将”啊都挺牛的，你要实牛能让人家打得连皇帝都被俘虏了。
书回正传，普陀山在宋一朝代得到了鼎力的开展，起首宋乾德五年（公元967年）赵匡胤就派寺人来山进香，并拨金赦建寺院，详细建的那座寺院没了记载，但是随后的宋神宗元丰三年公元1080年(那个年代值得普陀山纪念的)，普陀山修成正果，得到了官方的正式承认，获得了地产开发答应证，同时起头在普陀山正式建寺，赐名“宝陀看音寺”。之后的宋朝就顾不上普陀山了，北宋被北方的几个少数民主成立的朝代打得找不到北，连皇帝（就是闻名的书法家宋徽宗先生和儿子宋钦宗）都被人挠到北国往坐井看天往了。
普陀山因天高地远万幸没有顾及到，随后南宋成立，南宋比拟北宋好一点的是略微有了一点点的骨气，但是始末也没能恢复国度国土，只能偏安一偶的在杭州一带歌舞升平了，在如许的情况下，释教崇奉也得到了苟且苟安的南宋政权的承认，但是之前的释教圣地都在北方，也就是都在他人的地皮，要想参佛拜见是很难的事，只能就近找吧，普陀山就如许进进了政权的视野。
宋高宗绍兴元年(1131年)，朝廷将岛上所有渔民迁出，辟为“佛地净土”。
宋宁宗嘉定七年(1214年)指定普陀山重点供奉看音，山中各寺院内均塑看音像，于是看世音与普陀山结下不解之缘。普陀山历经风雨毕竟在宋嘉定七年正式确定了形象代言人：看世音巨匠，也正式由暂住改为了常住户籍。从尔后普陀山就被附会为看音菩萨的道场，并据此为根底构成了多项事业配合开展的集团品牌，逐渐成为释教四大名山之一。