【重评俞平伯版本看】——程高本和戚序本大致的比力
俞平伯原文 加【重评】
《红楼梦》簿本虽多，但除有正书局所印行的戚序本以外，都出于一个底本，就是程伟元刻的高氏本。所以各本字句虽小有不同，大致上却没有什么重要的区别，即便偶有数处，也决不多的。我虽在现实上，没有能拿各本往细细参较一下，但那个断语却至少有几分的实在。至于高本和戚本，因为其时并没有关系，所以很有些差别。固然也不非常多、显著，却已非高氏各本底不同可比了。那是我草那篇底缘故。
各人晓得，高本是一百二十回，回目是全的；戚本只要八十回，连回目也只要八十。看戚蓼生底序上说，其实他所看见的只要八十回书。本来戚氏行辈稍前于高鹗，所以补书一事决非戚氏所知。且他也并没有补书底意愿，戚氏在那一体上，是很聪明的。他说：
乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环…做者慧眼婆心，正没必要再做转语……彼沾沾焉刻楮叶目以求之者，其与开卷而寤者几希！（戚本序）
他晓得八十回后肯定是由盛而衰，认为不补下往，也能够领略得，没必要往下转语了。他又认为抱那种“刻船求剑”的人，是沾沾之徒；可见不单高鹗挨骂，即我们也难免挨骂了。
我们既认可戚蓼生那时所见的《红楼梦》，回目本文都只要八十之数，就不克不及不因而认可程伟元所说本来回目有一百二十是句谎话。
【俞平伯咬定程伟元说谎，是先辈为主、主看臆断，没有证据，身先于心，以脂本是实本为前提。】
（程语见高本法式）程氏所以说谎，正因能够自圆其说，使人坚信后四十回也是原做。其实“那百二十回的回目只要八十是实的”，极易证明，决非程氏一语所能遮掩得过，我在前边已论及了。
既如斯，就较近本相那一个原则下看，戚本自胜于高本；因为高鹗既续了后四十回，虽说“原文未敢臆改”，但既添了那数十回，则前八十回有增损之处恐已不免。高氏原曾阐明前八十回曾经他校订，换句话说，就是经他改窜。至于改得好欠好，那又是另一问题。
但那两本底好坏区分，却又不如斯简单。为什么呢？（1）高氏校书，并不是全以己意为准，曾颠末一番“广集各本校勘，准情酌理，补遗订讹”的时间。且高本出后，即付排付刊，不随便辗转引起错误。（2）戚本也是个传抄的簿本，并且没有颠末整理的。所以不单难免错误，且也难免改窜。
【戚序本伪劣庸俗的文素质量被俞平伯轻描淡写的说过。任何版本错误是不免的，但是明显的量量不同，就不克不及用迟早修改来阐明，只能用实品与赝品来阐明。赝品再怎么修改，也不克不及改成实品。】
两本既互有短长，我也未便下什么揣度，且也觉得没有显定胜败底需要。如今只把大致上差别之处说一说，至于微细的不同，那是校勘本书人底事，不是在那里所应当重视的。我们先论两本底回目。戚本不单没有后四十回之目，即八十回之目亦每与高本差别。如今选大异的几回列表如下：
（1）第五回
高本——贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。
戚本——灵石迷性难解仙机，警幻多情秘垂淫训。
【程本精练地归纳综合次要情节，风格文雅。脂本挠小失大，下贱淫荡，曲奔情色小说。】
（2）第八回
高——贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵。
戚——拦酒兴李奶姆厌恶，掷茶杯贾令郎生嗔。
【金锁和通灵宝玉是红楼梦里面的核心意象。是宝玉和宝钗恋爱历程的一大线索，表示了二人最末连系的情节设置。重要性不问可知、非比通俗。所以程本言简意赅归纳综合小说重点内容，对仗工整；而脂本挠芝麻丢西瓜，程度差的令人发指。此处实想把脂砚斋喊过来大唤耳刮子。瞎改尼嘛币】
（3）第九回
高——训劣子李贵承申斥，嗔顽童茗烟闹书房。
戚——恋风流情友进家塾，起嫌疑顽童闹书堂。
【程本词回以小人物做题目，对仗。脂本囫囵吞枣对象迷糊。】
（4）第十七回
高——大看园试才题对额，荣国府回省庆元宵。
戚——大看园试才题对额，恰红院迷路探深幽。
【程本归纳综合重点，情境转换适当。脂本视野狭小，迷路迷心。】
（5）第二十五回
高——魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双实。
戚——魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双实
【戚序本姐弟是胡扯，红楼梦通灵狗屁欠亨。程本论述故工作节，水到渠成。】
（6）第二十七回
高——滴翠亭宝钗戏彩蝶，埋香冢黛玉抽泣残红。
戚——滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕抽泣残红。
【脂本妄改为杨妃、飞燕，卖弄才学。唯恐读者不晓得是类比杨妃、黛玉。程本间接精练。】
（7）第三十回
高——椿龄画蔷…
戚逐个龄官画蔷……
【椿，并不是不成用于此。】
（8）第六十五回
高——贾二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳二郎
戚——膏粱子惧内偷娶妾，淫奔女改行自择夫。
【脂砚斋的风格是色情淫秽小说的风格，品尝不高。】
（9）第八十回
高——美香菱屈受贪夫棒，王道士扯谈妬妇方。
戚——儒弱迎春肠回九曲，娇怯香菱病进膏肓。
【程本重在论述情节，文风一贯以之。脂本虚张声势，是淫书笔法。】
从上表看，（1）（5）（6）三项高本文字通畅。（3）（7）均戚本佳。龄官不得说“椿龄”，李贵受斥没必要列进回目。（8）可谓无甚好歹，高本较曲落些罢了。（4）因分回差别，故目亦差别。（2）（9）两项，不克不及全以回目自己下揣度。
【被传销洗脑如俞平伯，也能看出程本大致上占优。但俞平伯欠缺刨根问底的较实精神。】
我们先说（4）项。戚本之第十七回较高本为短，以园游既毕宝玉退出为行。所以回目上只说“恰红院迷路探深幽”。至于黛玉翦钱袋一事，戚本移进第十八回往。高本之第十七回，曲说到请妙玉为行，关涉元春回省之事，所以回目上说“荣国府回省庆元宵”。那两本回目所以差别，正因为分回差别之故。我们要责备回目底好坏，不如责备分回底好坏较为恰当些三高戚两本底分回，我认为是戚本好些，理由有三：（1）从游园后宝玉退出分回，段落较为清楚。（2）教演女戏，差人请妙玉，和高本第十八回开头所叙各事相类，都是做元春回省底筹办，那处不得横加截断，分红两橛。（3）第十七回“荣国府回省庆元宵”，第十八回“皇恩重元妃省父母”，其实是太反复了。且在第十七回中，高本也并没有庆元宵之事，回目和本文不甚契合。以那三个原因，我宁以戚本为较佳。汪原放君认为怡红院是贾妃所定的名字，不克不及先说，为戚本病。我却认为无甚大关系。贾政等迷路的处所是未来的恰红院，回目上先提一下有何不成？
第（2）项:就回目底文字责备，高本似乎较好；就本文底事实对看，两本几乎是各有千秋；就书中大意看，那就不随便说了。第八回共论述三件事：（1）钗玉互看通灵金锁；（2）宝黛两人在薛阿姨处饮酒；（3）宝玉回往摔茶杯。高本之目，说了（1）项，固然扼要，不免难免偏而不全。戚本之目，包举（2）（3）两项，却遗漏了本回最重要的（1）项，亦属不合。总之，两本那一回之目，犯了统一个弊端，就是只说了一部门不克不及包举全体；不外高本回目较为稳妥标致，戚本用“贾令郎”，似不合全书编制。
【俞平伯此处鼠目寸光，鉴赏才能低下。不配赏识红楼梦。】
若就书中大意做责备，那就很不随便说了。我们试想，高戚两本，那一个回目是完全差别的，不单字面差别，意义亦绝差别，在八十回书内实为仅见。那一体上我们须得加一番考虑。
我们第一要晓得，那绝非仅是一本传抄底歧异，是两本底区别。有正仆人眉批上说：“做者点明金玉，特不欲标进回目，明明道破耳。”反过来说，高本是欲明明道破的。高本第八回之目如斯，明是做后文金成全婚底张本；而戚本却不想强调那金玉姻缘，所以不欲明明道破。依我看来，戚本之回目或者是较近实的四我先假定八十回中本文回目，几颠末高氏底改窜，我们看高鹗底《红楼梦》引言上说：……复聚集各本来，详加校阅，改订无讹。
那仍是有根据的矫正，不是臆改。但下一条又说：……其间或有增损数字处，意在便于披览，非敢争胜前人也。
那是明认他曾以己意改本来了。虽他只说增损数字，但在现实上，恐怕决不行数字。他虽说，“非敢争胜前人”；但已可见他底簿本，有许多处所，为前人所未有。否则，他又何需要自解于“争胜前人”那一点？
最好笑的，他关于本身做的后四十回，反拆出一副正经面目面貌，说什么“至其原文，未敢臆改”。他本身底高文，已经改了又改，到自认为尽善尽美了，刚才付印，若何再能臆改呢？那实是高氏欺人之谈，无非想遮掩他底修理的踪迹，无法上文已明说后四十回无他本可考，所谓“此地无银三百两”了。既认可了那个假定，那么，第八回之目，就能够推度为高氏底改笔逐个臆改或有根据的改。高氏为什么要如斯呢？因为能够断定金玉姻缘，使他底“宝钗出闺成礼”一节文字，铁案如山，不成摇动。若原做者即有意使金玉团聚，也没必要在回目中明明道破，使读者一目了然。高氏却有点做贼心虚，不能不引回目以自重了。那原是一种测度不克不及判定，不外却很有可能的罢了。
【主看臆断先辈为主，歪曲程伟元，自做孽，所以晚年懊悔了。自称千秋功功难于辞达。悔功自首，可从宽处置。】
关于第（9）项，我也有不异的责备。就第八十回目之自己而论，高本是较为安妥。即以此回本文及上回之目参看，高本也很好。戚本那一个回目有两个弊端：（1）第七十九回，既说贾迎春误嫁中山狼，那回又说“儒弱迎春肠回九曲”，不免难免有反复之病。（2）第八十回本文先叙香菱受屈，后叙迎春回宁抱怨，即便要列进回目，亦领先香菱然后迎春，何得倒置？
但高本那回目却甚可疑，不能不说一说。王道士诌妬妇方，不外随意行文，略弄姿势，并没有甚深意，无列进回目之需要。此可疑一。高氏后来写香菱，有起死回生之功，闹了一个大笑话。那里若照戚本做“香菱病进膏肓”，岂不本身打嘴巴。那显有改窜的踪迹，可疑二。但戚本那回目亦非妥帖，我们也不克不及判定本来事实做什么。
【俞平伯此处存疑处置。因为脂本改得太烂。】
在论两簿本底回目以后，有一句话能够说的。我想《红楼梦》既是不曾完稿的书，回目想是极轻率的，前后反复之处原不成免。到高鹗补了后四十回，刊版传播，刚才加以润饰，使成完璧。所以高本底回目，若就文字上看，其实要比戚本标致而又安妥；恰是因为有那番批改底时间。而戚本回目底稚嫩，或者正因那个，反较近于本来。我们要搜讨《红楼梦》底本相，更先要突破“原书是尽善尽美的”那个看念，不然便难免引进歧途。即如第八十回之目，我认为本来或者竟和戚底细似乎，亦未可知，高鹗一则因他反复倒置，二则因未便赐顾帮衬香菱底结局，于是把他改了。
两本回目底异同既明，我们于是进而论到两本底本文。那天然是很繁琐的，我只得略举可能，微细的处所一概从省。但便是如许论列，已是很忙碌的了。
就本文看，第十六回尾，高本漏缺，应照戚本补的。秦钟临死时，有鬼判及小鬼底一节谈话，高本只写寡小鬼抱怨都判惧怕为行，下边接一句“事实秦钟死活若何”，那回就算完了。
到第十七回收场，秦钟却已死了，与情理不免难免有两层不合：（1）宝玉特意往别秦钟的，自应当有一番言语，文情方圆。（2）因宝玉来了，都判吓慌，明是下文要放秦钟还阳与宝玉一会；不然曲白叙往即可，何必幻出小鬼判官另生枝节？依高本那么说，岂不是都判常识反不如小鬼，秦钟就那般闷闷而死的，不单文情欠佳，即上下文势亦不连接。我认为那回之末，寡鬼抱怨都判以后，应照戚本补进那一节。
戚序本“新正都判道：“放屁！鄙谚说的好，全国官管全国民。阴阳并没有二理，别管他阴，也别管他阳，没有错了的。”寡鬼传闻，只得将他魂放回；哼了一声，微开双目，见宝玉在侧，乃牵强叹道“怎么不早来？再迟一步，也一不克不及见了！”宝玉联袂垂泪道：“有什么话，留下两句？”秦钟道：“并没有别话！以前你我常识，自为高过世人，我今日才知自误了！以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长眠了。”
【补的毫无需要。程本原来有详有略，脂本非要陈腐一番。】
补了那段文字，却是安妥得多。固然秦钟最初一语，有点近于“禄蠹”底口吻；但在其时的社会中，他临命时或不克不及不悔，正与第一回语相唤应。以外口吻底描写，事迹底论述，亦都还适宜，很有插进底资格。
第二十二回造灯谜，两本有好几处差别。如今分项阐明：
（1）高本上惜春没有做灯谜，戚本却是有的。她底灯谜是“佛前海灯”，文曰：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉墨海，性中自有大光亮。
【脂砚斋此处补的还不错。总体表达出了落发的命运。】
依我看来，三春既各有预兆末身之谜，惜春何得独无。况此谜亦甚好，应照戚本补进为是。
（2）高本中黛钗各有一谜；而戚本中黛玉无谜。高本所谓黛玉之谜，戚本认为宝钗所做；高本宝钗之谜，不见于戚本。所以——
朝罢谁携两袖烟……
那一首七律，打的是更香，高本认为是黛玉底，戚本却认为是宝钗底。
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落纷告别，恩爱夫妻不到冬。
高本认为是宝钗所做的，戚本上却完全没有。那一点也很希罕。
那一谜极重要一依高本看一能够判定宝钗底末身是守寡；
何以戚本独独没有？
【评:此处俞平伯被脂本鬼摸脑壳了。预言薛宝钗结局的诗歌能少吗？那种戕迷诗歌是红楼梦的习用手法。】
我也疑心，那是高氏添进的，专为后文做张本而设，和改第八回之目是一个事理。
【评:那个证据能够证明程本是祖本，前唤后应。而戚序本丢三落四，张冠李戴，破绽百出。】
（3）宝玉一谜，打的是镜子，高有戚无。依文理看，戚本是对的，应照他删往为是。因为本回下面凤姐对宝玉道：“刚才我忘了，为什么不妥着老爷撺掇，喊你也做诗谜儿。”她既说是忘了，是明明没有撺掇贾政喊宝玉做谜。若宝玉已做了极好的诗谜，凤姐岂能拿那个来恫吓宝玉呢？那是极随便大白，不用多说的。
【程乙来源根基文:贾政再往下看，是黛玉的，道：朝罢谁携两袖烟?琴边衾里两无缘。晓筹不消鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。工夫荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。打一用物。贾政道：“那个莫非是更香？”宝玉代言道：“是。”贾政又看道：南面而坐，北面而朝。“象忧亦忧，象喜亦喜。”打一用物。贾政道：“好，好!如猜镜子，妙极！”宝玉笑回道：“是。”贾政道：“那一个却无名字，是谁做的？”贾母道：“那个大约是宝玉做的？”贾政就不言语。往下再看宝钗的，道是：有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落别离别，恩爱夫妻不到冬。打一用物。贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限，只是小小年纪，做此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”想到此处，甚觉沉闷，大有悲戚之状，只是垂头深思。
脂来源根基文:贾政再看，是宝钗所做，随念道：朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不消鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。工夫荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。{……}贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人做此文句，更觉不祥，看来皆非福寿之辈。”想到此处，愈觉沉闷，大有悲戚之状。
脂本大段缺失。超卓大打折扣。并且张冠李戴，黛玉的诗歌安拆到宝钗头上，牛头不合错误马尾，牛头不对马嘴。搞错黛玉和宝钗的诗歌。脂砚斋挠住程本凤姐羞宝玉的话，鼎力大举删削。毁坏了情节完全性，把镜子那一极其精妙的片段删除。】
戚本虽也有益处，但可发一笑的处所，却也很多。如高本第二十五回，“贾政心中也着忙。当下世人七言八语，…”文气文情都很贯穿，万无脱落之理。而戚本却平白地插进一段奇文，使我们为之失笑。
【那里，指薛蟠意淫黛玉的一段，连俞平伯都看不下往了。脂砚斋卖弄骚情，贻笑大方。】
二贾政等心中也有些繁难，顾了那里，丢不了那里。一女他人慌张自没必要讲。独有薛蟠更比诸人忙到非常了，又恐薛阿姨被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮，晓得贾珍等是在女人身上做时间的，因而言忙的不胜；忽一眼瞥见林黛玉风流委婉，已酥倒那里
高本:当下世人七言八语。…
戚序本不单文理重沓，且把文气上下隔绝距离不相连络。评注人反说：“忙中写闲，实大手眼，大章法！”那也是别有会心了。
【俞平伯此处颇具慧眼，但良多处所经常囫囵吞枣，掩耳盗铃蒙混了事。因为俞平伯先辈为主，欠缺辨伪思维，不加根究就几乎全盘承受了胡适的看点。】
高本第三十七回，贾芸给宝玉的信，末尾有“男芸跪书，一笑。”那是错了。书中叙贾芸写信，文理欠亨有之，万不会在“男芸跪书”之后，加上“一笑”一词。那算什么文法？一看戚本便茅塞顿开了。戚本那一处原文做“男芸跪书上脚”，一笑是批语，不是注释，所以夹行细写。高本付刻时，因一时没有留意，将批语误进注释，从此便以误传误了。但高氏所根据的手本，也有那批语，和戚本一样，那却是奇巧的事。
【程乙来源根基文——宝玉翻开看时，写道：不肖男芸恭请父亲大人万福金安：男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝敬，竟无可孝敬之处。前因买办花草，上托大人洪福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。前因忽见有白海棠一种，不成多得，故变尽办法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因气候暑热，恐园中姑娘们障碍未便，故不敢面见。谨奉书恭启，并叩台安。男芸跪书。宝玉看了，笑问道：“他独来了，还有什么人？”婆子道：“还有两盆花儿。”俞平伯所言，当是误记。】
第四十二回，宝玉看宝钗为黛玉拢发，那一段痴想，高本写得极风流，戚本却写得很煞光景。我并引如下：
程高本:宝玉在旁看着，亦觉更好，不觉懊悔；不应令他（黛玉）抿上鬓往，也该留着，此时喊他（宝钗）替他（黛玉）抿上往。（高本）
戚序本:宝玉喊我替他抿往。（戚本）（我是宝玉自指。）
戚序本那一个“我”字错得好短长啊！照高本看，宝玉不愧“意淫”之名；被戚本那一误，宝玉几乎出错到情场底饿鬼道。高本所写的情景、情趣，生生被一个“我”字糟践了。凡那等处所，虽只要一字之差，却所关很大。
【俞平伯此处具慧眼，俞往往有一些时候立即就要看破脂砚斋的魔术了，却掩耳盗铃，不予深究，顶多责备一下脂本的边边角角。因为大致上已经被胡适洗脑了。那是一种性格柔弱的表示。】
且不单风气底好坏迥殊，即以文词底构造论，那个“我”字千万安他不下。为什么呢？上文明有“也该留着”一兼词，（高戚两本同）正为阐明此语之用，言当初不应让黛玉本身拢发，更好留着，一路让宝钗替他抿上往。若宝玉想本身为黛玉拢发，何必说什么留着？因为即便是留着，也与宝玉无干。宝玉在那回书上本没有替黛玉抿发，何必可惜呢？并且上文所谓“只觉更好”一兼词，如下文换了“我”字，又应当做何阐明？宝钗替黛玉抿发，所以能说更好。以如斯好的风情，而宝玉要亲身出马，岂不是大煞光景吗？那类谬处，都是后来传抄人底一己妄见，奋笔乱改所致。他们因被那好几个他字烦扰不清，依本身底胸襟，莫妙于换一我字，方足以写宝黛底密切。我们看戚本底眉评，就能够恍然于那类妄人底观点了。（戚本那回眉评说：“今本将我字改做他字不知何意？）
第四十九回，写香菱与湘云谈诗之后，宝钗笑话她们；高戚两本有繁简底差别，而戚本却很好，能够照补。
高——“……怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐僻；痴痴颠颠，那里还像两个女儿呢？”说得香菱湘云三人都笑起来。（高本）
戚——“…李山之隐碎。放着如今的两个诗家不晓得，提那些死人做什么？”湘云听了，忙笑问：“如今是哪两个？好姐姐，告诉我！”宝钗笑道：“呆香菱之心苦，疯湘云之话多。”二人听了都大笑起来。（戚本）
【脂砚斋目炫把癖看成碎。让人笑掉大牙。脂砚斋言语粗鄙烦琐，什么死人、心苦、话多……。实是佛头着粪，把精练高雅的程来源根基文改得尾大不掉啰里烦琐。俞平伯此处被脂砚斋的兑水文章蒙骗。】
戚本所做，不单说话神气极其蕴藉聪明；且依前后文合看，那后来宝钗一语，千万少不得的。因为如高本所做，宝钗说话几乎是教训底口吻，别无甚好笑，二人怎么会都笑起来？必如戚本如此，刚才有好笑之处，且妙合闺阁底神气。不然，一味的正言厉色，既不成为宝钗，又太煞光景了。
第五十三回，写贾母庆元宵事，戚本较高本多一大节文字，虽无大关系却也在可存之列。如今引如下：
戚序本“本来绣那璎珞的，也是个姑苏的女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不外偶尔绣一两件针线做耍，并不是世卖之物。凡那屏上所绣之花卉，皆仿的是唐宋元各名家的折枝花卉；故其格局皆从雅原来，非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧前人题此花之旧句，或诗或歌纷歧，皆用黑绒绣皆出用草字来，且笔迹勾踢转折轻重连断，皆与笔写无异，亦不比市绣笔迹，强硬可恨。他不仗此获利，所以全国虽知，得者甚少。凡世宦富贵之家，无此物者甚多。当今称为“慧绣”。竟有世俗射利者近日仿其针迹，愚人获利。偏那慧娘命夭，十八岁便死了，现在再不克不及得一件的了。所有之家亦不外一两件罢了，皆惜若宝玩一般。更是那一干翰林文魔先生们，因深惜慧绣之佳，便说那“绣”字不克不及尽其妙，如许针迹，只说一“绣”字，反似乎鲁莽了，便各人筹议了将“绣”字隐往，换了一个“纹”字；所以现在都称为“慧纹”。如有一件实慧纹之物，价则无限。贾府之荣，也只要两三件。上年将两件已进了上，面前目今只剩那一副璎珞，一共十六扇。贾母爱之，如珍如宝，不进请客各色陈列之内，只留在本身那边，兴奋摆酒时赏玩。”
【平添慧娘，画蛇添足。模仿时下言情小说罢了。笔力大减。惜俞平伯不识。】
那虽没有深意，却决不在可删之列，不知高本为什么少此一节。或者高鹗其时所见各手本，都是没有那一节的，也未可知。如今看那节文字，很能够粉饰富贵，其实不芜杂可厌。
最奇异的，是戚本第六十三回写芳官一节文字，芳官改名耶律雄奴那一件事，高本全然没有，在宝玉投帖给妙玉以后，便紧接着平儿还席的事。戚本却在那里，插进一节不三不四的文字。因为原文甚长，未便全录，只节引有关系的一节：
戚序本“宝玉笑道“既那等再起个番名，喊耶律雄奴，二音又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且那两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之好事、仁孝，赫赫格天，同六合日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁疯狂之小丑，到了现在，不消一干一戈，皆高天使其拱俛，缘远来降。我们正该做践他们为君父生色。”芳官笑道：“何必借我们，你鼓唇摇舌，自已高兴做戏，却本身称歌功颂德？”宝玉笑道：“所以你不大白。现在四海宾服，八方平静，千秋万载，不文于用武备，咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升本平了。”
【评:脂砚斋酸腐说教，张扬民族主义。显然是为迎合民国期间的爱国风气。红楼梦本来要那么明火执仗地写，早就被打进天堂了。明显毁坏了程本的委婉隐晦之美。固然脂砚斋是汉人，但是完全不懂暗射政治汗青的分寸。因为脂砚斋已经是民国人，不怕满清文字狱。】
那些话，失却宝玉通俗说话底神情，辞意也很欠好。假使要议论起来，那话就很长了。中回十全回文字几全差别的，是第六十七回。高鹗底引言曾说“如六十七回此有彼无，题同文异…”公然我们把两本第六十七回一封看，回目虽不异，本文却是大异。那相异之处，是戚本之本相，与上边所说经后人改窜的有些差别。那天然，我不克不及全然援引来比力，只好约略说一点。
戚本那回文字，比高本多出好几节，举重要的如下（1）宝玉黛玉宝钗一节谈话。（卷七，五页）中（2）宝玉和袭人谈话。（七页）（3）袭人和凤姐一大节谈话，并说巧姐底心爱。（九页）（4）凤姐和平儿谈尤二姐事，明写凤姐设想底暴虐。（十十二页）
几相仿，而文字差别的又有两节：
（1）赵姨娘对王夫人夸宝钗一节。（六页）（2）凤姐拷问家童一节（十、十一页）
总说一句，全回文字都几乎全有不同，是在八十回中最奇异的一回，且在高鹗时已经如斯的。我们要推寻歧异底来源，只得回于手本差别之故。但手本何以在那一回独独多歧，其时的高氏，也没有能阐明，我们也只好“存而不管”了。
至于好坏底比力，从大致上看，高本是较好的。譬如凤姐拷问家童一节，高本写得更有声色；凤姐和平儿谈话及设想一节，高本只约略点过，较为委婉。第一项中底（1）（2）两节文字，都无关紧要，有了其实不见佳。只第二项底（1）节，戚本似不坏。第一项中底（3）节，戚本虽稍见长，不如高本底简洁，但描写神气口吻颇好；说巧姐心爱一节文字，尤不成少。巧姐是书中重要人物之一，而八十回中很少说及，戚本多那一节极为恰当。好坏本是相对的，我只就主看的观点，认为如斯戚本在第六十九回，又多了一节文字，大能够删削的。那回正写凤姐若何处置尤二姐及秋桐，戚本却横插一节前后不接的文字。如今引如下：
“……面带了秋桐来见贾母与王夫人等，贾琏也心中纳罕。那日已是腊月二十日，贾珍起身先拜了宗祀，然后过来辞拜贾母等人。合族中人曲送到洒泪亭……
{总之，俞平伯被脂本蒙骗，但在良多处所仍是接近于看破脂砚斋，只是因为性格柔弱囫囵吞枣欠缺辨伪思维，盲从胡适，故落得晚年悔功的结局，可叹。}