古代文化的理性与生活（精神二）未完待续，明天陆续更新
知行合一
前面的文章次要讲的是思惟层面的内容。思惟能够通过外在的言行举行停止互相传递，但是还需要一个填补前提：传递思惟的外在言行举行需要达成共识同一起来。
一个只懂四川方言的四川人和一个只懂粤语的广东人相遇了，语言欠亨无法交换，此中一小我需要对方搀扶帮助，必然会发作诸多的未便。
上小学的时候，姥爷家隔邻来了一个新邻人，还带着一个小男孩。开学的时候我们成了同班同窗，他的一口方言成了我们班的一大特征，也成为了一个笑点，有好多同窗都模仿他说话，然后捧腹大笑，如许的日子，不晓得咋被教师晓得了，责备了全班同窗，工作才告一段落。
记得开学上完第一堂课，课间歇息非常钟后上课铃声响了，同窗们都有序的回到了座位期待教师的到来。班主任教师走上讲台大约讲了五分钟课，突然停了下来，神色有点不天然。 “新来的同窗呢，你们谁晓得他往哪了”。听到班主任的问话，全班同窗都看向了阿谁空荡荡的座位，所有人脸上都写满了猜疑，教室里一片平静。班主任晓得他和我是邻人，让我快往外面找找。走出了教室心里面特殊焦急“那该往哪找呢”。一路小跑快到教学楼门口了，闻声楼梯处，有楼上楼下疾跑的声音，“那是谁啊，造造那么大的噪音，不晓得都已经上课了吗？”心里正揣摩着。通往二楼的楼梯声音越来越大，没几秒钟一个熟悉的身影呈现在了我的面前。他又要往楼上跑我立马挠住他的衣服“上课铃声响你没闻声么?”新同窗听到我的问话一脸迷惘的看着我然后摇摇头。和他快速的回到教室，班主任示意先回到座位。 “新同窗实希罕，莫非他实没听到上课铃声”带着疑问一节课也没听好，下课刚要问他，班主任却把他喊往了办公室问话。没几分钟他就回到了教室，我迫切的把心中的设法告诉了他，期待答复。“我在老家的上课铃声和那里的纷歧样，第一次听到打铃声还不清晰是咋回事，适才班主任讲了一下，如今大白了，其实欠好意思耽搁你上课了”听了他的答复，心中的迷惘才放下……
他的到来还有许多与我们纷歧样的处所，课外活动同窗们都在加紧时间写家庭功课，回家后能够愉快的看电视，他跟我们纷歧样，课外活动他的座位永久是空荡荡的，一小我不知往哪里玩了，同窗们都认为他第二天功课完成不了功效必定会不太抱负，几次单位测试新同窗的功效考的也很好。有几位同窗课外活动也坐不住了，一路和他出往玩，第二天那几位同窗功课没完成，如许的情状持续了有一个月，班主任请来了他们的家长询问了一些情状才得知，那几位同窗回家后也不写功课间接看电视，家长也没在意。从那时起所有家长在孩子回家后城市询问功课情状。我以前下学后往过新同窗家找他玩，见他也没写功课。在猎奇心的差遣下才从他那里得知他是第二天趁早写功课。
传递思惟的言行举行得不到共识同一，从上面的几段文字反映出了一些没必要要的费事和矛盾，假设每一小我都有一套本身传递思惟的体例，人与人之间相处相处起来会带来诸多未便，通过外在的言行举行就辨认不出对方的那示企图。各个国度造定出响应的礼制，给传递思惟的外在行为举行之造定出同一的原则。人与人之间彼此交换可以大白对方的实在企图，削减矛盾的产生。中国人一说“你好”，各人就大白那是一种亲热的问候。外国人说“hello”对方就大白那是在向本身问好。
儒家典范对传递思惟的言行举行造定出同一的原则，妥帖到公众中往，交换变得便利，长短对错变得随便辨认，我想那是汉武帝“免除百家，独尊儒术”的原因之一吧。
前人常说大奸似忠，大诈似信，大巧假愚。有些人从外表看言行举行十分契合伦理道德的标准，但是心里却潜躲着奸诈，那是很那难辨认出来的。
王莽生于汉初元四年，父王曼，兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年时，其父兄先后往世，他跟从叔父们一路生活。王氏家族是其时权倾朝野的外戚家族，王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最权贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活侈靡，声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守沉寂，生活简单，为人谦和。并且勤奋勤学，师事沛郡陈参进修《论语》。他侍侯母亲及寡嫂，抚育兄长的遗子，行为严谨检点。对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，非常周全。那个世家大族中的另类，几乎都成为了其时的道德表率，很快便声名远播。待王莽扫清了那些障碍，各类符命祥瑞纷至沓来，不竭有人借各类名目对王莽劝进。初始元年十二月，王莽强逼王政君交出传国玉玺，承受孺子婴禅让后称帝，即新鼻祖，改国号为“新”，改长安为常安，称“始建国元年”。王莽在朝野的普遍撑持下，登上了更高的权位，开了中国汗青上通过禅让做皇帝的先河。
从那段汗青中反映出王莽在没有夺得帝位之前，根据正统的儒家思惟来评判他的外在行为能够称之为正人君子，道德的表率。用符合道义的行为做为保护夺取了帝位之后，才让人看清晰它的原来面目。
假设他像伊尹、周公、诸葛亮、岳飞、曾国藩一样保有一颗纯正忠贞之心，在国度处于危亡之际，力挽狂澜，或誓死效忠，再造国度富贵不变的场面，也必然会流芳百世。
有人说汗青上的那几位名报酬何不取而代之做皇帝？在我看来他们一方面有一颗纯正的忠贞之心，为保国度社稷，为救苍生于水火之中。不会应为外在的原因将本身的自信心放弃掉。假设再往推翻旧王朝重建势必会死上许多无辜那是有大德之人不肯看到的。
人不只要在行为上符合道义，心里的思惟也要和行为连结一致。人心叵测，王莽如许的人若果没有天主和主耶稣的存在谁会晓得他的原来面目呢？
德
“德”字在刚董事的时候，就起头接触到它。家长和教师都教诲我们长大以后要做以品等崇高的人。天然而然心里对它有了一种高尚而又美妙的映像。回回到现实，想要找到一个可以看得见摸得着的工具做为模版。那时候看到的工具少，对世界领会的少，所以心中那块想要的模版迟迟没有呈现。它就成了一个未知的存在。摸索它的过程中，觉得它像一座被云雾围绕的高山，永久看不到它的顶端。“舍弃吧，舍弃吧……”那种声音，起头在耳边转圈圈，增添出新的一分阻力。看察四周的事事物物，似乎大白了些什么，但是又挠不住重点。
一转眼到了上大学的时间，课余时间更爱往的处所是藏书楼，读书的习惯也是从阿谁时候养成的。中国传统文化册本，吸引住了我的眼球，天天一下课城市往藏书楼，用阅读的体例往领会前人的思惟。心里对古代思惟有新的熟悉，出格是《论语》。以前认为它是封建王朝，用来奴役老苍生的产品，不值得往进修。屡次阅读之后，感触感染到《论语》中所讲的那些可以让人与人之间协调相处的行为标准，不恰是“德”的更好模板么。什么是“德”，其实很简单，用通俗行为让别人心里深处能感触感染到你的好心，感触感染到关爱……等等美妙的感触感染，那就是“德”。所以说所有人都有他道德崇高的一面，道德崇高不单单适用于那些士医生，也适用于我们那些通俗老苍生。
大白了那一点，回想起身边的人和事，认真一揣摩城市发现“德”字的踪影。
依稀记得那时候我还没有到上学的年龄，妈妈带着我一路回四川老家。第一次坐火车仍是十分恐惧的，四周满是目生人，只能老诚恳实坐在妈妈身边 。“咣当”“咣当”……陪伴着火车的声响我早早的进进了梦境。“醒醒”“醒醒”……觉得有人再用手推我，模迷糊糊的睁开睡眼。“小懒猪，快醒醒该下火车了”。我欣喜的问了句“妈妈，那就到老家了？”。“哪有那么快，咋们下火车，再换俩火车”妈妈的声音显得有些怠倦。妈妈拿着几件粗笨的行李，下了火车。天那时候已经黑了，冬天的风变得愈加冷了几分，满身一寒战。进了火车站看着茫茫的人海，挠着妈妈的衣角更紧了几分。还好命运不错，一个好意的阿姨看见妈妈带着一个孩子，给我们让了一个坐。妈妈让我谢谢阿姨。“谢谢阿姨”。阿姨摸了摸我的头说“那孩子实乖，你们在那等车吧，我也该上火车了。”妈妈和目生阿姨冷暄了几句。“小伴侣再见。”没过几秒钟好意阿姨就消逝在人海傍边。
妈妈吩咐了我几句让我一小我在那坐着看行李，她往买票。我立即摇了摇头，十分小声的说了句“恐惧”。“你如果不听话，看见阿谁差人叔叔了么，过一阵子他就把你挠走。”阿谁年代的孩子似乎对差人叔叔有天然的惧怕感。一听妈妈如许说，一小我只能十分恐惧的坐在座位上，看着妈妈起身没走几步就消逝在人海之中。眼泪不受掌握的哗哗的流了下来，嘴里高声地喊着“妈妈” “妈妈”……引来好多人的目光都凝望到我的身上，纷繁议论着“那孩子实同情，也不晓得她的妈妈往了哪里”良多人都投来同情的目光，有一小我拽拽我的衣服说“小伴侣别哭了叔叔带你往找妈妈”。我摇摇头，他连续问了我好几遍，看我没容许就转身分开了。我的哭声照旧没有停下来。又过来几个背着书包的年亲人问“小伴侣能告诉哥哥姐姐，妈妈往哪里了么。”他们见我曲摇头。一小我说“咱们要否则走吧，还有半小时就要开车了”。“帮那个小伴侣找找吧，提早非常钟再上车也不迟。”一个姐姐陪着我，其别人往帮我找妈妈了。姐姐给我讲了好几个故事，见没有效果，又给我换了几个新故事。就在那时妈妈迈着快速的程序冲我走了过来，后面跟着一个戴眼镜的大哥哥。妈妈第一时间抱起了我，我的哭声变得更大了……过了好长时间我的哭声才停行下来，“那几个大哥哥大姐姐呢？”。 “他们看见你有了妈妈，第一时间就往赶火车了，连声谢谢都还没有说。”妈妈的语气中更多的是叹气，过往了良多年他们的样子、人数已经起头变得迷糊……
小的时候生活在农场，哪里笔录着许多值得回忆的人和事。老房子、石子路、白杨树、一眼看不到边际麦田、还有仁慈的长者乡亲……一句话很难将那些带有神韵的美妙画面说清晰。外面的殷商来农场察看投资项目说过最多的一句话“你们那里的人实憨厚，挂在门上的锁只具有象征意义，没有什么适用价值。”乡亲们听了以后，脸上有的是更多的迷惘和不解……记得以前的时候小伴侣们有时候往他人家找人，门是天然开着我的，屋里却没有一小我，对了忘说了一点，院子里还有一条和我们混的熟的不克不及再熟的小狗。来到大城市才大白殷商说的那句话。小偷到了农场心里必然乐开了花……
有一年冬天，一家人正在屋里食晚饭看新闻联播。“着火了”“着火了”“快出来救火啊”……声音显得特殊的急迫，爸爸第一个冲出了屋外，妈妈和我也急匆忙忙跑出屋外，火红色的半边天空映进眼底，到了着火现场我已经气喘吁吁了，连队里的汉子们都早已加进到救火的第一现场，列位阿姨拿着桶和盆不竭赐与者水源，小伴侣们只是呆呆的看着面前面前的一切，耳边还传来阵阵的哭抽泣声，因为天黑，现场也比力乱，重视力次要集中在救火现场，没有特意往觅觅哭声的来源。大约有半个小时的奋力扑救，大火被掌握住了，父亲穿的仍是食饭时所穿的薄秋衣，沾满黑灰的脸上不竭地流淌着汗珠，背上也已经湿透了，母亲提早筹办的外衣，父亲赶紧穿上以免受凉。着火的处所堆放的满是草料，没有形成人员伤亡和太大的经济缺失。大人们也起头劝张阿姨别哭了但是哭声只是变小了一点，张叔叔一边叹着气一边发着火嘴里不断的念叨着 “给羊筹办了一炎天过冬的草料就如许没了。”所有的人也都沉寂了好一阵，不晓得该说些什么好，过了一阵各人陆续劝他们两口子，“回家吧，冬天别冻坏了身体”所有人把他们两口子送回了家，才纷繁分开。回家的途中我还碰见了和张阿姨前不久刚吵过架的李叔叔也是满身灰头土脸的，显得十分狼狈。 “老张他们两口子筹办了一炎天，一场火全没了，他们家的羊冬天该咋过”“唉……”看着李叔叔分开的背影，我显得有点苍茫……
以前的时候不懂事，觉得给我留下深入映像那几件事十分的通俗，没有什么特殊的处所。后来上了大学，有了工做，看了一些书。才大白有着几千年文化堆积的中华民族，“德”早已不知不觉的深进到每个中华儿女的简单的一言一行中。细细的一品，你就能体味到个中味道……
纯正
仁慈、忠实、仁义，小的时候经常听大人们讲起与那些词语相关的人物事务。魂就像被勾了往，津津有味的听了一遍又一遍。到头来仍是不大白此中的实正含义，脑海中仍是一团迷糊。想要从生活中往逃觅谜底，但是带来的是更多的迷惘，让人捉摸不透。天主也许看我是一个同情的人，潜移默化中爱看书成了我的一个生活习惯。《圣经》和中国的古典册本，带来了称心谜底。其时的喜悦心绪如今都还记得特殊清晰，连续好几天沉浸在快乐傍边。那种觉得就像蜜一样甜。
《尚书》中记载相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对凌虐、虐待他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)咨询继任人选，四岳就选举了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以察看他的操行和才能。舜不单使二女与全家敦睦相处，并且在各方面都表示出卓著的才气和崇高的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只如果他劳做的处所，便鼓起礼让的风气；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，造造陶器，也能带动四周的人认实处置，不断改进，根绝粗造滥造的现象。他到了哪里，人们都情愿跟随，因而“一年而所居成聚(聚即村子)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知那些情状很兴奋，赐赉舜絺衣(细葛平民)和琴，赐赉牛羊，还为他构筑了仓房。
舜得到了那些恩赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，并吞那些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却鄙人面纵火燃烧仓房。舜靠两只斗笠做翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜生坑在里面。好在舜事先有所警惕，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象认为阴谋得逞，象说那主意是他想出来的，分工具时要琴，还要尧的两个女儿给他做老婆，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜往见他，象大食一惊，老迈不兴奋，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝敬父母，友于兄弟；并且比以前愈加诚恳隆重。
第一次读完那段文字，心灵遭到很大的震动被舜的崇高道德所服气，对他的父亲、继母，兄弟有一种厌反感。有的时候回想一下本身的所做所为感应羞愧难当，以前和父母生活在一路，偶尔会产生一些小的矛盾你看待父母的立场会因为情感上的原因变得不太恭谨产生争吵。舜和父母的关系用现代人的看点来看能够说是存亡大仇，舜的仁慈的本意天良并没有因为外在的原因偏离邪道，而是用详细的动作承袭着孝道，为后世之人树立了表率。我从中也大白应该若何贡献父母。
再次读那段文字的时候，心里还会对舜的父母产生芥蒂，以前给本身的阐明是“那可能是人情世故吧”，后来认真一揣摩“舜做为一个当事人对他的父亲、继母、兄弟，永久连结那一颗好心的心，做为一个局外之人却对舜的父母还有芥蒂那似乎不长短常合情合理”。那只能阐明我心中还存有恶念。当我大白了那个事理，心中的恶念天然减了一分。再想起舜的父亲、继母、兄弟对他的所做所为，那种芥蒂感就消逝了。那对我在对待一些问题时，心态上有了很大的改变。
以前在看到一些新闻报导出某些人犯了一些错的时候，看到许多责备的评论，我也十分附和如许的评论。晓得了舜若何看待他犯错的犯错父母后，新闻上那些犯错的人也许而要好心的关爱和原谅，因为“人非圣贤孰能无过”。人那辈子多几少城市犯错。各人再看到那些犯错的人被报导出来后期看各人用关爱的声音来原谅他们。
《圣经》四大福音笔录了耶稣救赎是人的实在事务。耶酥被捕让我感悟颇深。
说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名喊犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。
路22:48 耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的灯号卖人子吗？”
路22:49 摆布的人见情景欠好，就说：“主啊！我们拿刀砍能够不成以？”
路22:50 内中有一小我把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。
路22:51 耶稣说：“到了那个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。
路22:52 耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，好像拿匪徒吗？
路22:53 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。如今却是你们的时候，暗中掌权了。
看了那段《圣经》。大祭司想要暗害暗害耶稣，在拘捕耶稣的过程中，大祭司的仆人被削掉了耳朵。耶稣没有因为那些人人想要暗害他的原因，不往救治大祭司仆人的耳朵。反映出耶稣不被其他因素影响，而舍弃救赎世人的神圣任务。
想想以前的本身和伴侣发作了不愉快，好几天都不会释怀。耶稣在第一时间却救助了一个要暗害他的人，永久把救赎世人放在了第一位。那才让我茅塞顿开在和伴侣发作争吵的时候，友情早已被抛到了九霄云外。其时有的是对伴侣更多的不满。。
纯恰是什么，纯恰是一种思惟，那种思惟不会因为外在的改变而改变。一个心地仁慈的人，在损害过他的人或他的敌人需要他搀扶帮助的时候，他会义不容辞。
用那一视角会很随便领会到古代先贤心中设法。
其时在看三国的时候大大都人都在为诸葛亮喊不服为什么不代替昏庸的刘禅当一国之君，有良多不睬解的声音。后来晓得了伊尹、周公，国度处于紊乱傍边，他们用忠实保卫了国度长治久安。诸葛亮是 一个忠臣，当然不会因为外在的因素的影而摆荡本身的忠实之心。
国度处于朝不保夕的时候，就像一个病进膏肓快要死往的病人一样，大大都医生城市一筹莫展眼睁睁地看着病人死往，只要医术高明的医生才气起死回生。国度处于危难之中推翻它很随便，可以扶危救乱的人却太少。我想古代所说的大忠之人，就是指那种扶危救乱之人吧！
人非圣贤 孰能无过
春秋期间，晋灵公非常残酷，草菅人命，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公立场冷漠，不情愿地认错。士季说:"人非圣贤 孰能无过，过而能改，善莫大焉。"那句活被视为典范传唱，常用来劝勉犯了错的人闻过则喜，重新走上正途。
以前的时候有点小的自我，认为本身历来没有犯过错误。对“人非圣贤，孰能无过”连结着思疑的立场。一堂汗青课，教师将“以史为镜能够知兴替”。勾起了心里深处对汗青的兴致，也想从中探觅到国度兴衰的实正原因。上学的时候有许多功课要往进修，那一兴致像一颗种子被埋躲在我的心里深处，需要一个合理的时机才气茁壮生长。大学结业后，因为工做性量，下班后有许多业余时间，阅读《史记》让那颗种子茁壮生长起来。
在探觅国度兴衰实正原因的过程中，开阔了眼界，也吸收到其它的养分。一些君王或者一些辅弼之臣都呈现过错误。我起头从生活中方方面面从头审阅本身，清晰的熟悉到不管以前或者是如今，呈现过本身所没有察觉的错误。小时候不听话，让父母生气担忧；上学逃过课等等，还有许多错误就纷歧一列举了。
有一件事一辈子是不会忘记的。上小学的时候姥爷家离学校很近，妈妈和我长住在姥爷家。炎天在我们那里仍是很热的，中午午睡事后一家人坐在一路食西瓜，那是老爷家的一个习惯，那天小舅和我开了一个打趣，心里十分的不兴奋，哭了起来，一家人都不睬我，心里愈加的生气。哭声变得更大起来，姥姥见我哭了很长时间，过来刚要哄我，一把推开了姥姥，等我再看见姥姥的时候，年迈的身体哪能经得起我使劲一推，一家人除了我之外都往搀扶坐在地上的姥姥。心里深处“咯噔”一下，但是我的双腿就像扎在了地上，几步远的间隔就是迈不开腿，走不到姥姥身边往。一家人都起头呵斥我，只要姥姥替我说话“都怪你小舅，和你开打趣”。但是白叟家的声音透着一种无力感。由姥姥替我说话，我的心里深处也认为是小舅的错误。那种设法一晃就是好多年。跟着时间的推移，履历了许多，看了许多的，对犯错有了新的熟悉，对姥姥有的是更多的愧疚。假设其时我不推开姥姥，而是抉择姥姥对我的关爱，抉择姥姥抱着我。以如许一个画面收尾该是多么美妙啊……
《史记》中记载刘邦来到高阳，在旅舍住下，派人往召郦食其前来参见。 郦食其来到旅舍，先递进本身的手刺，刘邦正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就喊郦食其来见。郦食其进往，只是做个长揖而没有倾身下拜，而且说:"您是想搀扶帮助秦国攻打诸侯呢，仍是想率领诸侯灭掉秦国? "刘邦骂道:"你个奴才相儒生!全国的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵对抗暴秦，你怎么说搀扶帮助秦国攻打诸侯呢? "郦食其说:"假设您下决心聚合公众，召集义兵来推翻残酷无道的秦王朝，那就不该该用那种倨慢不礼的立场来接见长者。 "于是刘邦立即停行了洗脚，穿整洁衣裳，把郦食其请到了上宾的座位，而且向他报歉。
从那段文字中可以发现，刘邦做为后来汉朝的开国之君，面临郦食并且仍是一位长者的时候，表示出一副傲岸无礼的立场。那种做法不管在哪个时代都是一个显而易见的错误。郦食当面指出刘邦错误的处所，刘邦也虚心的郦食熟悉到本身的不合错误，用动作表达对郦食歉意，又获得一位成立汉朝的良材。
商朝的太甲刚即位的时候，其做为还过得往，但从第三年起就不可了，他肆意地发号出令，一味享乐，残酷苍生，朝政昏乱，又毁坏汤造定的律例。伊尹虽各式劝戒，他都听不进往，伊尹只好将他流放到商汤墓地四周的桐宫 ，让他本身反省，本身摄政当国，史称"伊尹放太甲"。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都(，还政于他。从头当政的太甲能修德，诸侯都回顺商王，苍生得以平和平静。
《圣经》中的大卫王违背了天主的律法，为了得到貌美的女子用计杀戮了其丈夫，遭到了天主严厉的赏罚，大卫熟悉到了本身的错误从头回回正路，得到天主的原谅，制止了失往整个国度。
书中的那些君王或多或少有意无意城市犯一些错误，我们那些通俗人没有他们超高的聪明，犯错是不成制止的。书中的那三位人物，也为们那些通俗人在犯了错之后因该若何往做指了然标的目的。当错误发作的时候，不要遁藏，诚恳的认可本身的错误，通过必然的办法和聪明填补犯了错误所产生的过失，从而闻过则喜，让他人从头承认你。假设你抉择遁藏错误，无形之中又会添加一个新的错误，不单增添了心里的压力并且会引起更多人的误会。
汗青中的刘邦为什么会得到全国？刘邦在攫取全国的时候不行犯了文章中指出的一个错误，他还犯过良多的错误，有兴致的人能够往翻阅《史记》，证明我那一说法。但是他勇于认可本身的过失从中吸收体味教训，为下一次的胜利做好强有力的展垫。我觉得那是刘邦可以获得胜利的原因之一。
再看项羽在垓下之战前从无败绩，只履历一次败仗。项羽并没有在此次错误中吸收体味和教训，而是抉择遁藏的体例自刎乌江。也许他实的不晓得“人非圣贤孰能无过”那一汗青实知酌见吧！
晓得了“人非圣贤，孰能无过”。我也举了上面的几个例子，我期看各人在面临本身所犯的错的时候可以安然面临，沉着的往处理因为犯错所呈现的问题。那些发现他人错的人，把那种事看的像通俗事一样，不要对他人过有多的责备，更好和当事人一路想办法处理掉所呈现的问题，搀扶帮助他人渡过难关。假设不克不及有所搀扶帮助，也以一个通俗心往对待，因为“人非圣贤，孰能无过”。