人们凡是认为，读书人只要出仕即从政当官那一条出路。其实条条大道通罗马，读书人的出路应该是良多的。而哪条道路最合适于本身的开展，则应该根据本人的现实情状来予以抉择和确定。例如三国时的管宁，他勇敢不从政，一心选定了搞教诲，成果获得了浩荡成就，足够实现了本身价值。
但也有人参不透那层事理，无论本身的气量、特征能否适宜，都一心从政进仕，用非其所长，最初毕竟是一场悲剧。例如孙权手下的张昭。
张昭为中原名流，出亡江东，被孙策重用。孙策垂青的是他在士医生阶层中的影响，曾把他比之为春秋期间齐国名相管仲。
孙策临末时托张昭辅佐孙权。张昭本是孙权手下的第一个重臣。孙权对他也非常敬重。但从张昭后来的表示看，他确实不胜政治上的大任。
从政治决策上说，他欠缺远见和高见。在能否送人量的问题上，他和秦松等大臣筹议了半天也拿不出个主意来。最初仍是孙权本身拿定了主意，召来周瑜在母亲面前做了决定。
赤壁战前，在能否抗曹的问题上，他是力主投降的。假设依了他的定见，吴国也许底子就不存在了。孙权当了皇帝后，大会百官，在会上称颂周瑜昔时的勋绩。张昭举起手板正诡计说几句赞颂孙权好事的话，还没来得启齿，就闻声孙权说：“其时假设依了张公的定见，如今我们都正在要饭。”张昭听了非常羞愧，伏在地上，汗如雨下。
从政治程度上说，他欠缺宰相的大度和上下光滑油滑兼顾的能耐。他脾气顽强，容不能不附和见，对下难以处置好与同僚的关系；对上往往当面顶嘴孙权，不重视庇护主上的威信，即便做为谏官，在说话体例上也嫌过分曲露。
也就是说，从政并不是张昭所长，是偶尔的机遇使他登上政治舞台的。颠末事实的查验，他确实不适于担任像丞相如许重要的职务。所以在议论丞相人选时，孙权两次都回绝了寡臣的定见，没有任用张昭。孙权的决定是对的。
张昭的特长不在于从政，而在做学问。他从小博学多才，很早就有才名。他所写的关于为旧君讳的论文，颇适当时学术界的赞誉。
假设他循着那条路走下往，说不定在学术上会有大的成就。可惜他半路改道，从了很长一段时间的政，没有什么大的政绩，后来的位置类似半退休，于是又回头搞学问，写了《春秋左氏传解》及《论语注》。但那时年迈体衰，精神不济，所获得的功效是远远不克不及同那些不断专注于学问的人比拟了。
那就是张昭的悲剧。
我想，张昭的悲剧关于我们如今的许多人来说，都还有启发意义。
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