闻贝尔热先生欲送兽首与中国：混人怎么变圣人(转载)

混人怎么变圣人

　　混人与圣人，也不外一间之隔罢了。由混人而变圣人，当然也就不大为难，似乎两者之间挖了秘道相通的。譬如敌国的边境，看似两边舞戈荷戟，喊打喊杀，不共戴天，决难两立的。但现实上，边境线下早打了地洞，随时能够私运。巴基斯坦跟以色列之间，便颇看得到那情况。

　　奥古斯丁是基督教的大神父，做过《忏悔录》的。他年轻时，便颇荒唐。据他本身讲，十六岁时曾偷人家的梨，并且不单单干，还要结成立功团伙。可是偷来其实不大食，而拿往喂猪。意思其实不在口腹之馋，只在干混事、为恶行的快感，他要“饱餐我的功责，享受立功的乐趣，”“只为犯法而犯法”——颇有点儿为“艺术而艺术”的气息。比照着看，中国的孔融，几岁时便给本土那套说教箍成了老头子、发乳臭的好好老先生，他不单不愿偷梨，还搞什么“让梨”，以本身年纪小，要把大梨子让给他人食。陆绩却是两边都学样，把他人招待他的桔子偷躲了几个——权也当偷罢——然而，诘问出来，本来他母亲爱食，要躲回往贡献。

　　“食色性也，”“饮食男女，人之大欲存焉”。食上既可偷，当然少不得在色上也偷它一下。所以奥氏未婚便不法同居，还弄出私生子来。那也罢了，补个明媒正娶的手续，总带得过场。然而他不，母亲大人一压，便把女人丢了。女人丢了，混事可不愿丢，让母亲订了一门亲，却转头又跟另一个女人鬼混。

　　奥氏最末皈依我主，成了圣人。有一天，他正为本身的混事恶行痛哭，忽的听到一个孩子说“拿着，读吧！拿着，读吧！”他认为那是神示，喊他打开书，看到哪章便读哪章。成果起首进眼的即是那段：“不成耽于酒食，不成溺于淫荡，不成趋于合作忌恨，应被服主耶稣基督，勿使纵恣于肉体的嗜欲。”于是而有一道温馨的光射到他心底。其嗜欲深者，其天机浅，古今中外，并没有差别。道德总跟欲看有嫌隙，要成圣人，第一义当然得按捺最根本的肉体嗜欲。奥氏看到的那章，辟头盖脸的便曲指食与色，跟他顶对景对症的。

　　跟奥氏一样做《忏悔录》，而也成圣人的，有托尔斯泰。托翁少年时也同样的荒唐，酗酒嫖妓，一无所忌。恰是奥氏偷梨的年纪——十六岁，他给兄长带到倡寮里尝鲜，据说才从妓女身上下来，便蹲在床脚下哭。再后来，更诱奸了女仆。我眼窄，没读过《忏悔录》，不知他在那文章里，有没有逐个供述少年的混事。却是《新生》里，聂赫留朵夫诱奸姑娘，复行放弃，喊她陷为妓女，那类的情节，倒算得拐弯的“忏悔录”。据闻他在日志里总结说，要对于性欲，更好的法子是，头一要在心底里摧毁它。那几乎近于佛家，要把嗜欲从根子上断灭掉。可是后来讲到第三，其实耐不住欲火，又要逛倡寮；再没法子了，还得跟各色女人上床，但须短暂，不得长久庇护；更甚而要跟年轻的女人上床，然后放弃掉。那可见实要成圣人，其事其实颇为费事。托翁晚岁，过起苦日子，又要分惠农奴，最末颇有圣人气象了。另一个做《忏悔录》的卢梭，把他的旧账不尽不实地招了，最初也混进了先贤祠里——他似乎算不得圣人，姑置不管。

　　中国的传说里，也不乏由混人而圣人的例子。佛氏爱说，不迷哪得有悟，似乎迷才是悟的绝径，愈是混人，才愈易得转为圣人。耳熟能详的案子，有周处的除三害。周处未弱冠时，“好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之”，把他跟“南山白额虎、长桥下蛟”并称为三害、三横，并且尤以他小人家为最害、最横。他“自知为人所恶，乃慨然有改励之志”，于是除掉山君跟水蛟，而且因那“改励，”把本身那“混人”也算除掉了，大快人心的“末成忠臣孝子。”

　　混人而易进圣，那在心理上，其实也颇有些事理。一个混在恶行里的人，才实识得恶行，因而才深切地领略到，那干不得。他良知上落进愧恨，心理上便愈添了向悟向上推逼力。他受过恶的诱惑的，深知其力绝大，于是而愈慎于修持，苦于洗伐，深恐一个不小心，又复翻坠下往。孔融没成圣人，也许便因为小时太了了，混事不干，圣人也就不成。他最末落得被杀，功名为“不孝，离经叛道”，以孔圣之后，不单没成圣人，反成圣道的叛徒了。同情他少年“丧父，哀悴过毁”，乡镇还“回其孝”的。

　　混人跟圣人之间，虽说有秘道中转，然而也末得有个修身养性的过程。比如地道虽挖好，你要不爬，末是过不往的。譬如奥氏要忏悔信主，周氏要“改励”，干出“拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙”的苦活儿，不然便都不成。更便宜的，要算“改邪归正，登时成佛。”救死扶伤，工作干得最混，而偏能一超便优进圣境——然而，末也得干点什么，至少得把屠刀“放下”。老是举着，并且不断地往下劈，那跟圣人之道，总之各走各路。所以讲到底，要成圣人，免不得要“修身养性”的。

　　然而，我近来觉察，现实也确有便利秘诀，不用修得，立即使进圣域。比如孙山公的神通，眼睛一眨，身子一摇，便变个美人出来。此境无以名之，姑强谥之曰“摇身变性”罢。

　　二月二十二号的《参考动静》，译载了中心巴黎社的电文。大意说，佳士得将拍卖两件文物——兔首和鼠首铜像。中国律师团联络到欧洲庇护中华艺术协会，请它出来起诉，以求中行拍卖，把文物还给中国如此。电文的末段云：“该艺术品的持有人贝尔热则表达，情愿送那两个兽首给中国，假设中国也情愿认可人权。”

　　那实是大方且慈祥之举，非圣人做不来的。且来看看，贝尔热先生若何摇身一变，便摇酿成圣人的——倒不是对贝尔热先生小我有什么猎奇，只为了他的摇法，做得整个西方摇法的标本罢了。

　　那两个兽首夺掠自圆明园，那事不但中国晓得，后世晓得，并且法国也晓得，在其时便晓得。好比贝尔热先生的贵同胞——法军上尉巴特雷，便晓得得一点不迷糊，因为他本人即是夺掠者之一。并且视为荣耀，写信向雨果——贝尔热先生的另一位贵同胞——报功讨喜。据雨果的回信，雨果所知的情状大致如次：

　　“在世界的一隅，存在着人类的一大奇观，那个奇观就是圆明园……”为着不刺激读者的神经，我免却了他对圆明园动豪情的夸奖……“那一奇观现已荡然无存。有一天，两个匪徒闯进了圆明园。一个匪徒鼎力大举掠劫，另一个匪徒纵火燃烧。从他们的行为来看，成功者也可能是匪徒。一场对圆明园的空前洗劫起头了，两个征服者平分赃物。实是丰功伟绩，天赐的横财!两个成功者一个拆满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽动手，哈哈大笑着回到了欧洲。那就是那两个匪徒的汗青。

　　“在汗青面前，那两个匪徒一个喊法国，另一个喊英国。对他们我要提出抗议，而且谢谢您给了我抗议的时机。统治者犯下的功行同被统治者是不相关的；政府有时会是匪徒，可是人民永久不会。

　　“法兰西帝国从此次成功中获得了一半赃物，如今它又无邪得似乎本身就是实正的物主似的，将圆明园灿烂的掠夺物拿出来展览。我期看有朝一日法国能脱节重负，清洗功责，把那些财产回还被劫掠的中国。

　　“先生，那就是我对远征中国的赞扬。”

　　然而，雨果的贵同胞——贝尔热先生，似乎不晓得兽首掠自中国，他“又无邪得似乎本身就是实正的物主似的”，不但“拿出来展览”，甚而拿出来拍卖。

　　不但拍卖，他还能够不拍卖，而情愿“送”给中国呢——“只要中国也情愿认可人权。”

　　中国要索回文物，表达工具本属中国，而被某人“劫掠”；某人当照雨果之劝，好好的“回还”回来。然而，某人宁拍卖也不愿“回还”，只愿“送”。“送”者何？行大方或慈祥，把工具赠与不相关人等也；于是工具天然本属他的了。经那眼睛一抹、舌头一掉，被劫的工具易主了，行劫的混事抹掉了，夺劫的混人也摇身变性，而为施舍的圣人了。

　　宇宙里没有免费的午餐，人世间也当然不会有白“送”的工具，所以名曰送，现实得谈前提的——你得“认可人权”。既逼你“认可人权”，当然表达畴前你“不认可人权”，于是而凭空的你成了混人；虽不克不及指实，可想而知，不知干下几丢脸的混事。不消讲，我既责备你混人，天然便显出我是圣人。一小我立功，干下混事，也许出于糊涂；一个功犯而能把受害者驳为混人、功犯，那可是无上的聪明。便如许，主客易势，混人混成了圣人，而来审讯沉溺堕落为功犯的苦主。

　　实有人肯“送”货于人么？当然也有的，自西方近世昌明以来，送给中国人的有鸦片、枪弹，送给阿兹台克、印第安人的有消亡，送给美洲有的非洲的黑奴，送给非洲的，有无尽头的战乱。要之，给世界的其余部门，送足了羞耻。羞耻可不是什么好工具。好工具该怎么办？那断不会送人，只该从他人那里拿来，譬如各大洲的资本，包罗中东的石油——然而，据说好工具也送的，顶光华的是“民主、自在”，不单送给你，还硬要栽给你，万一你敬谢不敏呢，甚且拿飞机大炮往压运，非打得你受礼不成。

　　且不行此。更高段的“送”法，是名说“送”，现实其实不“送”；并且，同时逼得你“还”礼。譬如照贝尔热先生之计，未来是未必把文物送来的，到时的理由极可能是如许：“我何以不送？盖因你尚未‘认可人权’也”——于是而你不但畴前混，如今经我以利相诱，犹不愿改掉其混；以后其混将没世如故，除地犾外无可安设，也是一定的了。

　　至于我呢，所以不“送”，且告以“因你尚未认可‘人权’”——那缘故是，你死不悔过，得表达对你的赏罚，同时也是进一层的催促。于是而我是施恩的圣人，同时也是促你长进的圣人；虽充公到效果，而其实不停行催促，畴前做着圣人，未来就愈加超进圣域了。那在贝尔热先生，是当画个十字架，“阿门”一下的，在我呢，也少不得双手合十，来个“阿弥陀佛。”

　　二零零九年二月二十二日

　　参考动静：APACE递诉替中国索兽首

　　2009-02-22 09:27 来源： 参考动静报 做者： 阅读：653 次 [字体：大 中 小]

　　[中英社巴黎2月20日电]欧洲庇护中华艺术协会(APACE)今天向法法律王法公法院递交诉状,要求告急中行拍卖圆明园兔首、鼠首铜象。

　　欧洲庇护中华艺术协会向巴黎法院提出的告急诉状，将在23日上午11点30分举行听政会，由法院决定能否承受开庭审理，假设决定审理，将在24小时内开庭，也就是25日下战书7点那两个铜象的拍卖之前。

　　中国政府强调，兔首和鼠首铜像是在战争期间被英法联军劫走，并流失海外多年的贵重文物，理应回还中国。

　　但中国政府并没有以间接体例阻遏拍卖，反而是中国律师团联络到欧洲庇护中华文艺协会 戈麦斯，戈麦斯附和协会担任原告，“逃求处理路子以便可以恢复与中国的优良关系”。

　　他指出，两个兽首是国度和国际遗产。中国其实不想购置，中方要求回还。戈麦斯认为，假设能回还中国，那将改进中法外交关系，“但那是不成能的，因为它们不属于法国政府”。

　　戈麦斯表达，不然就应由法国和博物馆收躲，提赐与广阔公家参看，而不单单是一名私家收躲家的收躲罢了。

　　该艺术品持有人贝尔热则表达，情愿送那两个兽首给中国，假设中国也情愿认可人权。