张说《论语》·连载306
14.35，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
（正文——下学而上达：一说，只鄙人处学，渐往上处达；一说，下学人事，上达天命。）
（白话）孔子说：“没有人领会我啊！”子贡说：“为什么没有人领会您呢？”孔子说：“我碰着挫折不怨天尤人，我进修一些通俗的常识，却领略了很高的事理。领会我的可能只要天了吧！”
（张说）“古来圣贤皆孤单”，孔子觉得到孤单了，因为没人领会他。为什么他人不领会本身？他认为原因有二：1，碰着挫折，他从不怨天尤人，老是从本身身上找原因。而大都人相反，老是怨天尤人的。此为不睬解一也。2，他学的是人人都在学的通俗的常识，但他能闻一知十，从中发现深邃的事理，而常人不克不及触类旁通，学一点就只晓得一点。此为不睬解二也。
孔子说，只要老天才气理解我，因为老天赞扬孔子的处事和进修体例。
无论何时遭遇挫折，起首要查抄本身在哪里失误，那是脱节挫折的独一捷径，怨天尤人是于事无补的。供你进修的素材凡是都是时髦资本，人人都能学，但假设你连系现实，触类旁通，就能推陈出新，产生新知。最显著的例子是德国哲学家康德。康德是西方现代哲学的祖师爷，但他70多岁的人生就是在小城里渡过的，一辈子没有到过出生地30里以外的处所。就是说，康德的一生就是在读书，读呀读呀，竟然读出了他那套责备哲学系统，那显然是会读书的成果。
孔子那段话，固然在发感概，但也不无自喊自得之嫌。“古来圣贤皆孤单”：是圣贤，必然没人理解，那是定命。
14.36，公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
（正文——公伯寮（liáo）：孔子的门生，字子周，曾任季氏家臣，政治投契者。愬：同“诉”。
子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是谥号。鲁国医生。肆：处身后陈尸于寡。市朝：被处死的功犯中，士以下的陈尸于市集，医生以上的陈尸于朝廷。与：同“欤”。）
（白话）公伯寮在季孙面前说子路的坏话。子服景伯告诉孔子，而且说：“季孙他白叟家已经被公伯寮迷惘了，可凭我的能量还能使季孙杀了他并陈尸于市。”孔子说：“我的主张能实现是天意，不克不及实现也是天意。公伯寮能拿天意怎么样呢！”
（张说）那其实是一场政治斗争。子路为季孙办事，显然想用孔子的学说来影响权臣季孙。公伯寮的政见可能与孔子差别，他不情愿公孙承受孔子的学说，便在季孙面前诽谤孔子的代表子路。子服景伯显然也是相关的权益人。他发现后往通知孔子：有人在对子路下手，其实就是在对你的学说下手。怎么样？要不要我帮你？我如今还有才能让季孙杀掉公伯寮那个家伙。
孔子的反响是比力陈腐的。他说：“季孙能不克不及承受我的学说，全凭天意，杀不杀无所谓。假设季孙能承受我的理论，公伯寮又能若何？”
之所以说孔子陈腐，是因为他把思惟家和政治家稠浊起来了。孔子的学说能否被社会承受，确实由趋向决定，孔子说得没错。事实也证明孔子学说是背离趋向的，因为始末没有被承受。思惟家提出一个学说，假设那个学说始末没人响应，就晓得它其实不契合趋向。但政治家差别。政治家要操纵一切手段来影响当权者承受本身的看点，其实不考虑社会趋向。孔子提出本身的理论，是思惟家行为。派子路往影响季孙，是政治行为。如今那个政治行为遭到反对派的阻遏，就应该用政治手段来处理，然而孔子却靠社会趋向来处理：那就是孔子搞政治一定会失败的底子原因。