有些话被人曲解并用来进攻抹黑汗青文化
那里从头摆本义（一部门）：
《食色性也》，那句话被一些别有专心别有目标人曲解为：好色是人的天性；
事实上那句话的的本来实在含义是：
食色，是斧正面美妙的事物；
性，也，中的性，与现代的性是差别含义的，古代的性指的是本性
连起来：关于喜欢正面美妙的事物是人们的本性。
《人不为己不得善终》，【出处】出自《佛说十善业道经》第二十四集；那句话被一些人曲解为：人不替本身诡计，就会为六合所不容；不是本意，“为”是关键，应念做wéi，而不是 wèi，意思是：修为修身；
整句话的含义是：假设人不修身，那么就会为六合所不容。
简单点说就是：不进修不提拔本身的道德涵养，走到哪里都不会得到人们的承认。
“与天斗，其乐无限；与地斗，其乐无限；与人斗，其乐无限。”那句话被各人曲解为：喜欢斗争；
那句话出自写于1917年的《斗争自勉》；
原文是：与天斗争，其乐无限！与地斗争，其乐无限！与人斗争，其乐无限！
原文原来表达的是面临困难不让步，乐看的革命精神。敢斗（有勇气斗争），能斗（有才能斗争），会斗（有身手斗争）！但持久以来，被各类人往掉三个“奋”字，锐意曲解。
《贫贱夫妻百事哀》——自：元稹《遣悲怀三首·其二》被人曲解为：贫民家日子什么事都是磨难。
《遣悲怀三首·其二》诗中写老婆往世之后，元稹不舍得丢掉她用过的衣物，以至对婢仆都非常垂怜。
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”本意表达是，我当然晓得夫妻永诀是最令人痛苦的，可我们如许一路共过患难的夫妻永诀更让难受。
《以德埋怨》，【出处】《论语·宪问》，被人曲解为：他人欺辱我，我要用我的德性回报他。通俗点说就是：他人损害了我，我就一笑而过。
整句话是：【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德埋怨，何如？’子曰：‘何以报德？以曲埋怨，以德报德。’”
整句话本意就是：以曲埋怨，以德报德；意思是：他人以德性来待你的时候，你需要以德往返报他人。可是他人打了你，你就应该“以曲埋怨”，就是他人怎么看待你就怎么看待他。
《人尽可夫》-----【出处】《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一罢了，胡可比也？”
整句话的本意是：一个女子，是人人皆能够为其丈夫的，至于父亲，为天然血脉关系，只要一人，不克不及与夫比拟。
《六合不仁以万物为刍狗》-----自《道德经》第五章，被人曲解为：老天其实不慈祥，只把万物当做没有生命的贡品；
本文整句：六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。六合之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。
原文本意是：大天然的规则不以感情用事，对万物一视同仁，不以人的意志而改变；德智兼备的至高者不感情用事，对苍生一视同仁。（此处“苍生”应指贵族与布衣）六合不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为苍生干事，不求苍生的回报。