通过对人类文明史的领会，随便大白已知的神都由人造。但所有已知的神、造物主，那些深山叢林原始族群崇奉的离奇的神都是虚幻的，也不克不及证明神、造物主不存在。歸納法在此無用。谁晓得有没一個我們都不晓得不認識的造物主呢？
实正證明神、造物主不存在是很費勁的。他雖然不斷被科學所駁斥，但愛教者不斷讓他移遷到科學未到的处所躲躲。科學無行境，永遠有未到之處。
神六天創世造萬物？可地球生命的起源演化有三十多億年歷史啊！辯護者說神的一天是千年。但六千年僅與有化石可證的生物演變五億多年也不克不及比啊！神還說嘞，“六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安眠日。。。無論何工都不成做。。。因為六日之內，耶和華造天，地，海，和此中的萬物，第七日便安眠”（《舊約·出埃及記·20.9-11》）如斯，我們六千年都不休週末？一休就一千年？
更逆天的是，动物先在第三天造好，日月星辰第四天才造。先有地球上的动物，後有太陽月亮所有恆星？
荒誕之處還多，但愛教者左收右拙地總有各種讓你瞠目結舌的辯護。人类常识的拓展不竭显示造物主的荒谬、错误，愛教者赧顏稍解，又與時俱進地把造物主移遷到科學未到的处所。
這很賴皮。愛因斯坦稱這種行為“可悲”，唤籲“在為美德而鬥爭中，宗教導師們應該有气概气派放棄那個人格化的天主的教義。”（《愛因斯坦文集·第三卷·科學和宗教》P.185）但也無可奈何。
羅素也不願幹證偽造物主的苦活，自認是不對神存在做必定或否认答复的疑神論者。然後又說疑神論者假设“認為天主存在的可能性是如斯之低，以致在實際上不值得往考慮。在這種情況下，他就跟無神論者沒有太大的差別了。”（羅素《疑神論者》）
但是啊，以為宇宙独一的神、万能全知的天主对我们充满慈祥，存眷着我们，为我们下了一盘很大的棋的故事，在我們晓得地球不是宇宙的中心，并且是宇宙中毫不起眼偏居一隅的太陽的多個行星中的一個后，顯得是那麼的荒誕、蹩腳和自做多情！
宇宙學讓我們概知了宇宙、星系、恒星、行星的產生演變過程，晓得了太陽位於宇宙空間一個偏僻旮旯；地球在億萬萬天體中荣耀、體積、質量、素材、身姿毫不出挑，如浩瀚空間的一粒塵該；塵埃漂浮經年，最後一天人類出現（46億年比600萬年約為766比1）。
窗前一縷陽光，中有萬千塵埃，飛舞瞬間不見。其一塵埃上，借居若干病毒。你們在想什麽呢？聯合國秘書長為你們下一盤很大的棋？以本身的寶血贖你們的功？記著你們每個的出身、善惡，分毫不差！最後審判日到来，讓你們各歸地獄天堂？毒們，太自戀了吧？（地球之比宇宙，遠小於可見塵埃之比地球）
做為常識，理性的人大白在我們認識僧人未認識的事物背後，都有其規律。在人和客觀世界的關係中，人需要的是認識和掌握這些規律。“修道而不貳，則天不克不及禍。”（荀子《天論》）無需討好神、求神助、畏懼神。
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