方船子 三句实话一个圣人
媒介：凤凰网接连几天把方船子放在首页头条，大楚网也跟风，微博上更是把他转载地沸沸扬扬。此次事务，无非是名人碰车，李开复兄和方船子兄引爆的特大交通变乱。方船子继唐骏学历打假事务胜利后，乘胜逃击，再接再厉，费尽心计心情挑了一条更大的鱼，跟李兄交手了。至于成果若何，且看网事开展，不外能够确定的是，方兄的“打假英雄”算是老树根深，无可代替。在中国为数不多的名人中占据一席之地。
我本人对方兄小我不伤风，我感兴致的是他一挥手，底下欢唤万千的群寡。那种好笑的排场让我想到《让枪弹飞》里，黄四郎，汤师爷，张牧之三人登台，底下欢歌载舞的鹅城苍生。
A 在中国，说实话就是英雄
百度阐明：英雄，本来指操行优良，武勇超群，无私忘我而令人钦佩的人。
我看过的影片中《勇猛的心》《最初的武士》《燃情岁月》《卢旺达饭馆》《英雄》里面的英雄形象，无不是为家国情仇，为本身的爱人和梦想，付出坚决，热血洒在地盘上，然后才成为人民的英雄。
而方船子，只不外点名道姓的指出某段恶事的仆人（方起先成名，是因为指出几大名校高教人员学术造假），一个说了几句实话的人，也能够成为民族“打假英雄”。细想，其实喊人觉得羞愧。
莲出污泥而不染，显崇高。方船子说实话成气象英雄。足以反证我们那个社会是多么虚假狡诈，谎话连篇，放纵功责。所以，让实话如斯贵重难觅。
能够说，恰是我们时代的虚假成就了方船子。方学术打假一案接一案，名气见长。可是方自己不外是一个社会人士，他怎么晓得那些隐秘的墙内事务？
照理说，知情最多的应该是造假传授身边的人，同事、学生、院指导应该对那些事最详尽。可是方船子打压的那么些学术精英，他们的身边人何以万千，竟没有一小我公开站出斧正。
各人都在恐惧什么，让步在什么淫威之下？
“胳膊拗不外大腿。”“又不是我一小我看见，他人为什么不说？”“我说了，对我有什么益处？”“我说了，必然会喊黑道抨击？”
自我哄骗。推倭。无私，无利不为。怯懦。
等等那些品性才是社会公允正义缺失的实正祸首。
在各人都喊喊社会时机不公，资本分配不公，小我根本权益被踩踏，一个个嘶哑着喉咙骂政府、骂社会，各人有没有想过，形成那些的底子是什么？
是我们，是我们每小我。
假设我们每小我都能再热诚一分，正义一点儿，勇猛一些，斗胆举报那些损害社会的功人，能勇猛的庇护正义，能热情拥抱那些值得恋慕，做实事的人。
我们的社会，就不会是那个样子。
也许，有人会不服，我不是那个样子的。
不要多言，让事实查验、陈说。
你们有谁不痛恨关系社会，情面交易。可是，又有几人不是想尽办法让他人给本身开小门，好比，网上那么多人不满公职行政，可每年的国考大军，日益强大，大有吞天蔽日之势。
以小见大，开学报名或者食堂打饭，你前面的人插队了，你是怎么做的？抱怨天然会，有几小我站出来阻遏过？
公交车上，看到小年青不给老病残弱让座，你可否提醒阿谁人过？
我国是个低程度的民族，有良多人违背好事。可我国更是一个低正义的民族。有太多人，在各类心态下，做睁眼瞎，放纵着身边的功责。
你放纵他人损害另一小我，另一小我也学你，放纵别人损害你，那种交互形态，比瘟疫传染还快，很快成立一个冷漠无情的社会层面。小悦悦事务已被说地太多。
被传染的，是那个社会。受害的，是我们每小我，闪现的就是不公、强权，附生的就是抱怨、压造、虚拟泄愤。
你所感触感染的恰是你一手形成的。
那就是小我和社会最底子的短长关系。
而从时空切磋，又是一个积久的汗青问题。几千年的封建轨制貌似被摧毁殆尽，可封建高压下构成的公众心理，却一代一代天然而然的延续下来。那是文化的力量，也是汗青悠久的哀痛。
看过《肖申克的救赎》的人不知重视到那个细节没有，男二号瑞德获释后在超市工做，每次必需问得超市司理的容许，才敢暂离岗位上茅厕。超市司理很烦他，每次都说：上茅厕是你的权力，不消每次问我。伤感的画外音：一个四十多年来习惯小便问狱警的人，即使你给他小便的自在，他也未必晓得怎么用。
那就是我们的国情。一个习惯封建强权的民族，当自在突如其来，反而措手不及，假设在那个适应阶段，立即有强权干涉，一定又是被戴上眼罩原地遛弯的傻驴。
加之诸种文化经济因素，农耕文明的封锁，小国寡民，温馨自足，不问世事的汗青心态。伦理本位，强大宗法造下招致小我精神分离，人身牵造。以及现代教诲的不完美，小我常识、熟悉才能的欠缺。各色各样，便圈点出我们今天那么个社会表层。
如斯而下，路见不服成了多管闲事，拔刀相助成了傻奔。说实话成了惹是生非的代名词。各人抱着自扫本家门前雪的心态，在晚餐桌上唏嘘一下他人的悲剧，明天照样本身HAPPY。公德、正义、公允、民主是多事人的闲话，很少有人意识到，本身的悲剧有一天也会成为他人嘴里的一声唏嘘。
殊不知，好像房子依靠钢筋地基，美妙的社会依靠的是公允、民主、公允。要否则四五百年过往，镜头摘访到英国公众，人们都以荣耀革命骄傲，而不是以身为英国人或英国皇室、英国财产骄傲。反看国内，有几人晓得辛亥革命的意义，又有几报酬辛亥革命骄傲。
漠视素质的悲剧，是被蒙蔽了的素质所害。当我们痛感变革之艰，医改、房改、教改如陷深潭，我们可否想干预干与题出在哪里。
那是个没有英雄的时代。所以一句轻薄的实话能培养一个英雄。学术造假内幕的知恋人，陈旧迂腐知恋人，食物迫害的知恋人，他们怕的是什么，他们为什么不站出来。忘了哪个抗日剧的台词：
日军拿着砍刀：你们站出来一个我杀一个，站出来两个我杀一双。
底下中国群寡号召：我们由他杀，只要我们中国人都站出来，他们小日本杀地完吗？
然后全村赤手空拳的人都站起来跟日军纠缠一路，最初那几名拿枪的日本人被中国村民击毙。
几回：我们的失败，就是吼着跳着，喊喊着要站出来的人，在关键时刻，退回往了。就像姜文的片子《让枪弹飞》里，那些被黄四郎家族逼迫五代的鹅城人，枪有了，银子有了，分清敌友了，就是没勇气跟着正义走。
你所感触感染到的恰是你一手形成的。
最初，我只想说那一句。
B方船子 也不外是时代的玩偶
圣经上说：人类是天主的子民。
悲看者笑：人类不外是天主的玩偶。
小我与时代，宿命与潮水。
那个雪天看《日瓦戈医生》，熏黑的火车穿过白雪苍莽的西伯利亚，壮美而懦弱，突然眼眶就潮湿了。
日瓦戈在阿谁压造悲苦的时代况且收成了美妙的恋爱和斑斓的诗歌。而我，在那个时代能收成什么？
时常有着被拽着奔驰的匆忙和疲累。各人牺牲一切高考，本身也跟着。各人忙找工做，本身也必需，各人聊娱乐八卦，你也要参与。恐惧不同凡响，唯恐落落寡合。
所以当我领会到方船子先生的生平履历，我很想问：方船子，你如今快乐吗？从经济根底决定上层建筑的理论看，方先生当前应该是快乐的。事实在中国当下，名望、权利、财产是很便利意交易互换的。
可是从一个拥有较高思惟觉悟的人，方先生应该有心冷的一刻。
同样的，他的小我命运也让那个时代心冷。
方船子，1967年生，本名方是民，中国科技大学生命科学学院结业，留美，更高学历荣
誉是排全球第96位的美国密歇根州立大学生物化学博士学位，先后在美多家研究所，做博士后研究工做，研究标的目的为分子遗传学。
那是前话，方先生的命运转折始于1999年，他32岁那年，那一年，他设立新语丝网站，以此为平台，涉足戳穿学术造假等高端造假范畴。
后来其营业不竭向纵深拓展，脚印遍及中国各大造假范畴，（连私家生活范畴也都涉及到了）详情请看文后新闻链接。
也许，在良多人看来，那是一般的转行工做，可是一旦以此为孔，俯视一下那个社会，很快就会发现，方只不外是社会常态宿命的一员。
在现今中国，时髦着如许的几句话：做食物的，做什么不食什么，搞学术的，学什么不干什么，叱咤商界的，都不是本派武功里的英雄。时代的急躁好像火车巨轮，将一个小我生翻搅进往。每小我都疯了一样想着怎么赚钱，鄙弃金钱势利眼，角色一变，又本身担任起金钱原则的卫道士。
金钱看，物欲看，世俗看统治价值看范畴，肆意横行。你看看本身四周的各大书店，那些喊人手不释卷，抢先购置的册本：市场营销。胜利学。职场腹黑学。跟老板搞好关系的奥秘。。。。各处投契主义，世故哲学。
东西主义度量一切，什么都能够拿来操纵、包拆。诚恳、循规蹈矩被当做陈腐、无用的标识表记标帜。价值原则功利化，招致良多人剥离本身的本业、兴致，向功利主义开展。沉沦世俗的权利、地位。。。
表层的工具看似浮华热闹，小我看似爬上往了。可本色不外是内耗、泡沫。反而舍本末了，让社会的地基一步步恶化：阶层固化。小我上升空间日趋狭隘。各类时机不公允。精英结盟，掌握垄断社会资本。连食地平安都成为问题。
衣食住行做为人的根本问题，在生命威严之下。敢问，今天的中国人是活在衣食住行上的威严人士吗？
照理说，大机器时代，能源开发，信息革命。。。等等科技功效，消费的产物足以让我们脱节根本的生活窘境。
可是，为什么还有那么多人住不了房，食不起猪肉，生不起病，买不了量量好的衣服、鞋子。
莫非人类的文明是倒退的吗？
假设不是，那就是人群中的问题。当四肢举动不克不及创造，就是大脑的问题，那些兴旺的、不兴旺的，受过教诲的动物，天天揣摩着怎么往哄骗、捞取、夺夺他人手里拥有的，而不是想着怎么操纵、造造机器往改进消费，创造其实的产物。
方船子的学生时代、青年时代都是与生命科学为伴。显微镜下那些标致活泼的动动物细胞，必然曾经让他痴迷过。
后来怀着对学术界暗中的痛恨，他走上责备打假的道路，并藉此成名。可你看一看他如今的工做标的目的。（见文后链接）浅薄的时机主义，炒做手段，拿一些无聊的话题频频曝光，以连结出名度。
那是一个随便让人变量的社会。贞洁，是个问题？
C我们拿什么纪念那个时代
某一天在网上看到一组晚清老照片，皇城墙根下那些国民，挈辫子，裹长袍，缩着肩膀把手套在袖子里，一双斜眼不晓得在看什么。伴侣看了，说：畏头畏脑，一脸苦相，该死遭人打杀。
我其时浅浅一笑，后来再想，觉得本身还不如他们呢？
晚清后的人，他们愚蠢、蒙昧，却用悲剧和鲜血祭典他们的时代，给后人教训。
文革中的那代人，用阵痛证明社会激进主义的可怕。
变革开放后三十年的人，用勤奋和才气，打造中国建国来的黄金时代。
而我们，那个中国经济急刹车，社会积弊频发的时代人，一方面活在被体系体例化的禁锢中，另一方面又在黄金时代的旧梦里走不出来。
车奴、孩奴、房奴，医疗、教诲问题，食物平安，物价上涨，赋闲，就业难，高强度工做。。。一方面现实的种种让我们感应时代的瓶颈、困窘，像陷在泥坑里拔不出来的车轮。
另一方面，文化层面却是异样的畸形富贵。娱乐主义甚嚣尘上，白日被体系体例社会抽剥的人民，晚上在肥皂剧，贸易文化，低俗文化中泄愤、傻笑、获得麻木性称心。
然后再麻木的清晨挤公交，怠倦的晚回，翻开电视或电脑，反复，再反复。
然后，等着青春过往，等着欲看怠倦，等着本身的下一代有前程。却不知，他们的不做为，把下一代推进更困难的境地。时代悲剧，也因而重演。
跟弟弟谈到那个话题时，他责备我太愤青。说本钱原始积存是社会开展的必需。
我认可，时代的朝上进步是需要一代或几代人人做垫脚石。可是辨证主义也强调报酬的价值、意义。假设说本钱原始积存的痛苦悲伤是必需的，那我们可不成以让痛苦悲伤的时间更短一些。通过机造变革，构造调整，让社会朝上进步地更快一些。
谁对谁错，我不晓得？不外看到中国第三次移民潮的到来，看到网友说：中国富人都移民国外，把贫民留在国内爱国。我确实是愤怒的。我不是愤怒他们，我只是愤怒本身，为什么举向天穹的手，是那么柔弱无力，愤怒我们的国度留不住他优良的儿女。愤怒炎黄国土的财产、资本流进曾经做为侵略者的地盘。
荣耀与梦想，创痛和惨烈，那些都不属于我们的时代。
饿不死撑不饱的时代，除了睡觉、工做，就剩醒生梦死。
完：2011.12.4 20：51
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做者：l505l 回复日期：2011-12-04 22:55:32
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他就是一个被牵线的玩偶，总提他做什么