大乘如来金刚躲谛无为天密修证了义跋文 [末结篇]
（中国社会当前释教之咎判）
如亦释迦证实声闻门生禅——知了，遵佛谛道亦尔日夜无休精勤无为圣是如来奥秘法躲，然于大乘如来诸所卷集文义趣意华缜密海妙法行迹，已获出生避世佛菩提密严绝证，亦而证诺一切世间诸法相是人天万物始劫纵来抑或正在停止时之本无今有已有还无如如不动实在躲地湛妙果趣佛说无妄，即证见道无为躲妙虚空飘渺存在——名看天妙迹是诸有为即无为无量无边名空法界是即空法界生芸芸寡生圣是如来，既证见道无为若相如是相、是名若相非相、非相即如是魔幻变迁妙有至成之湛妙法有与世成因六种震动十八相佛不共法，是故与世成因六种震动十八相佛不共法，乃是魔事，并不是佛事，因佛不与共故；是故佛陀出生避世不震，风雨调适鸟聊啼喊百花盛开万物生长；名菩萨出生避世乃震，尽如恫吓世间人民诸为与法有情寡生故，其意亦如行者悟空孙大圣天堂道出生避世顽岩崩裂石破天惊，能出娑婆人天有为世间在住涅槃如是天堂，竟然告知全国：我白叟家已经离壳地表出天堂道相了！亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：菩萨即如来，菩萨即魔；是故名菩萨，名菩与萨，又菩萨名他，即波旬即魔王鬼王即执世如来，他不成佛，愿做法王，做威做福于世间人民有情群众，于是有情寡生乃法惨了。
亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻，虚空场量但能产生间错效应，亦如世谛法之剪刀差，顷刻之间即可扯破娑婆大地，生发地裂与地震非天然非不天然如其灾害，是故地裂不等于地震，恰与世谛义反；是故菩萨出生避世乃震，但能风雨掠狂，即为清洗娑婆人天有为世间，尽如恫吓世间人民有情寡生，令寡有情尤是不爽苦痛哀号，甚至夺命有漏菩萨世寡；是故菩萨出生避世乃震，名证一切世间法之一切名者，亦即十方如来但能飞刀斩空，顷刻之间即可取世人民首级，渺无杀戳踪迹，亦即杀人不见血，即为空杀，是名神杀；是故菩萨出生避世乃震，能令虚空场量成造纯空，如对楼房上空，楼房即当拔地而起，遁进太空渺无踪影；是故菩萨出生避世乃震，能令虚空成造纯空，如对两军交战对垒，能另一方戎行如是法化，渺无踪影，亦无杀戳的对象；是故菩萨出生避世乃震，能令虚空成造纯空，轻风轻抚有情世间，如令列车出轨汽车倾覆刹车失灵楼宇房屋大厦倾倒；是故菩萨出生避世乃震，如风助火燃又能灭火，既有无明火起，便有风来戏逐；如上菩提奥秘法证，既应正如佛释迦无为圣喻：菩萨即如来，菩萨即魔，是名魔者，乃穷通幻变之法，而非穷通化变之法；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：如来非佛，亦名应正等觉菩萨出生避世成就，执掌娑婆人天有为世间祸福灾变生杀大权；是故菩萨名他，魔王鬼王，他不成佛，愿做法王，做威做福于世间人民有情群众，于是世间人民有情寡生乃法惨了。亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：名即非应正等觉菩萨出生避世成就者，乃即人天进世持诸菩萨行寡有情习佛经法十地见道位出生避世成就，虽即见法，尚未见佛，亦名本身见本身，见自外湛法身，见自外湛法身既是大躲行身之神行一处傍人依住影子寡生，虽菩提当能随诸佛世尊率部四寡出游世间法化群生度诸有情，且是早出晚回与人重合一处；别名即非应正等觉菩萨出生避世成就者，亦名菩萨金刚地知见成就，又此等菩萨于佛菩提尚不圆满，虽世谛法之绝顶聪明，也只知住世佛法之有为功用，知佛法金贵但能卖钱，也其实不知出生避世菩提佛之与法的事实处，也其实不知十方世界诸佛世尊是法无别普为惠施人天世间诸为与法有情寡生人非人等至纯至善湛妙法之功行德明，也是在不知诸佛世尊奥秘行处，亦即佛不出生避世，此等菩萨且连佛也敢揍；是故此等菩萨名证即非应正等觉菩萨见道位出生避世成就，行器有为人天娑婆非善即善故，虽觉通如来善能转物，利益有情法行无碍，但能做是名非单轨双轨如其并行，即能施善造福世间有情寡生，又能施诸灾害夺命菩萨有漏世寡，是故佛说如来善不善法文义趣意躲法密趣既是如斯；从此释迦证实声闻门生禅——知了进佛种智无相无为无愿出生避世躲谛法性菩提一偶知见。至此行勤如来无为大躲出生避世密要修证圆满，从此不再证进人天世间有为现实，但如论证出生避世佛法，释解论证一切世间有为无为森罗万象；从此揭开了吾佛释迦出生避世至尊大乘释教金刚如来无为躲密神异而标致的面纱：现在娑婆世界人天有为诸器世间，乃是神天世界，有情寡生实在如意而来；是故诸为与法有情寡生人非人等受生娑婆人天有为诸器世间，曾经认为十方虚空冥冥法界做是枭雄，皆是被佛世尊乃法拘捕的漏劣神明人天有为涅槃在住；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：地球世界，乃是宇宙世界诸所星系犯咎寡生之大炼牢狱假释刹利菩提道场，即为宰杀寡生苦恼之地，亦即世间人民有情寡生，但有始劫不赦重功，皆是假释犯人，亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：世间人民有情寡生，只要在世好好生活的权利，没有但犯贪嗔痴恚杀盗淫妄的权力；如斯名为世间人民有情寡生苦恼即菩提，亦即有情寡生苦恼在前，勤正如来奥秘法躲菩提道正在后；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：一切世间诸法相是人天万物始劫纵来抑或正在停止时之妙有至成之湛妙法有如一实相有情寡生如是命躯即为人法界天在住涅槃，是名为器，亦名应器，是名法器，认为陶铸之法，既有竹骨绳索，泥巴和水，皆乃表里一如、地虚等空、无为一同——地虚一如、无为一天；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：人天世间有情寡生习佛经法，亦应无为菩提当知：如来密谛出生避世菩提躲法谓即：人天进世持诸菩萨行寡有情趣道人法谛道人伦如其住世躲法密要，乃意为法器，身为应器，如筏喻者，度诸有情，既是一实相，亦即如来供养如来如来供养如来如来供养如来无限尽也；亦即世间人民有情寡生如是命躯即为人法界天在住涅槃，是法等同于空性冥顽躲妙虚空；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：诸法空性，如是不空，空空不亦，如是妙为决定不空；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：那个世间，无非是数，亦乃大躲和合成聚和合离散既非和合非反面合无明倒置寡聚；是故遵佛谛道大愿鼎力出生避世菩萨无为圣者既获证菩提表里一如二法明身出生避世成就的佛菩提行者，亦当善如了知一切世间诸法相是有为无为森罗万象之法，皆乃无一无二、亦二亦一、是法无量不成计数，乃统一如来娑婆下天菩提种性无为性体躲妙果趣不亦空空，统一法界娑婆人天有为世间；亦即一切世间人天万物始劫纵来抑或正在停止时之森罗万象妙有至成湛妙法有，皆乃如是缘因非是人缘，实无过往如今将来，当下即如是，即有如来说法名是实之种子学说；也有佛陀说法乃实是无种学说，如上二法，皆是善法，前者虽不事实，后者名事实，有情寡生如其有为无为湛妙法之但可取其一法；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：如来说法是实，是名种子学说；佛陀说法乃实是，是名无种学说，如上出生避世佛菩提义盖法总称实事求是但解如是：一切世间空性法之如如做为，一切世间诸法相是人天万物始劫纵来抑或正在停止时，皆乃如是缘因非是人缘空无所依灿烂壮丽凭空胜起，亦如风雨暴流暴风刮过飞沙走石既是一实相，如其就是空无所依凭空胜起，渺无生发根处，你就不克不及说他有根就是了；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：那个世间本无生，亦属沙波萧条属地，突然有了第一棵树，然后遍及成林；于此出生避世佛菩提无为道相超世绝伦殊胜妙为如有如如证即者，当在秋季如对街边屹立树神做是湛言：只见您白叟家的果实种子，怎么念念不见您的子孙后代泛泛生长娑婆大地相续不竭呢？他们是生是死且现在都到哪往了呢？虽知今日薄暮不时一阵轻飘细密秋雨事后，次日既证见道无为问讯树神独一根部沙砾之上，竟然幼苗青青密集虚弥成一实相，看他临近同种树神无有此道相，然后不时化往，于是大惊，认为证法又证佛；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：有情寡生进即娑婆有为道际是法当趣趣法禅轮倒置欲轮，唯如是趣娑婆世间一法，且都到世间是法玩趣来了，只因逐色妍艳逐物惑焉生妄识别胜起一念，生出生避世间许多人缘变乱，竟给诸佛世尊添乱罢了；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：名长短，名是与非，做是名非；名是，空性法之如如做为；名非，单轨双轨如其并行；名是与非，两相造做响应法之出生避世进世菩提成就，但能生诸一切世间湛妙法有；又做是名非，一切世间空性法之如如做为抑或正在停止时，且是无有一法能造做，亦即无有二法，均能造做与施人天世间一法；有为法，既是无为法之菩提道妙，虽世间人民有一法也能造做，然诸佛世尊无一法更能造做；如上菩提奥秘法证，乃诸佛世尊为教有情菩提道正禅如便利又禅如知了，人缘两说罢了，实是但说娑婆世间一乘法要，因为世间有一有二，躲妙虚空，乃无二法即；此亦虚空躲性空法二尘无余涅盘有余涅槃即无余界是有余界是既无余界生有余界生做是名非单轨双轨如其并行，微妙法成了人天世间森罗万象之法；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：佛说一切世间若相如相若相非相非相即如是倒置法之微妙；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：世间人民有情寡生习佛经法，且只学有用的，外空世界能够不证，因为那个与你间接关系不大，因为外空世界就等于内空世界的缘故，亦即有情世寡如是命躯即为人法界天在住涅槃，普及含融摄受三法界是为一界，表里一如方圆等同于外在躲妙虚空，是故有情习佛经法名证如来说法是实与佛陀说法乃实是，只须证自内空世界菩提道相就能够了，亦即有情寡生习佛经道，当不过他法，不过他教，不由他悟，自行解趣；亦证大乘如来华严躲谛密为教证：世间人民有情寡生习佛经法，当缘灯依明反看自照性觉冥空，只见八识如来躲：八识见精纷扰不断，恒沙妙海瑞急端流，微妙细软浮游安适，大磬引磬同敲一鼓，不黑不白是名灰色不动如来躲；又见天堂轮相，黑煞冥冥，嵌浮人天妙海之中，令人恐惧畏怖，如是怕怕；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：有情寡生习佛经法，设有诸恶业，头痛便得除；亦即有情寡生习佛经法，但能重功减轻，轻功转无；如若否则有漏菩萨世寡但受佛陀呵责罚没，无如在空行勤执卫世治神明，亦将全面涉进世间法，乘空进世缘人依寡飞精附人行持做乱，戏趣逃逐人天世间冥顽造做行世漏劣有情寡生倒置不行，曲至令受世间王难枷械责罚败尽家业苦痛哀号甚至夺命有漏菩萨世寡；亦即世间人民有情寡生生活傍边，即蕴躲着出生避世菩提佛之与法的实在妙在，更无法之别趣。——待续。
释迦门生禅——知了今始证悟明：人之命躯，幻虚为有，是为邪命，焉为九法界既色无色界空法界生无无明亦非无无明即倒置寡聚，是名如来持诸菩萨行寡有情趣法禅轮倒置欲轮唯如是趣娑婆世间一法，名证虚空无为躲性既空法界尘芸芸寡生和合躲聚和合离散，且都痴执为有娑婆世间相形一法，到世间是法玩趣来了，因为天上满是幻影，寡生行之，互不相碍，也没有什么相形一法可好玩趣的。亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻；人天进世持诸菩萨行寡有情，有佛陀顾命而来，来者即善；有佛陀发配而来，来者不善，有夺注人天而来，来者非善；如上菩提三法密要，名为菩萨遵佛谛道娑婆进世行器有为，亦尔背负荆棘娑婆下天代寡行苦，为佛世尊消弭魔怨，成立娑婆下天各人如业而立功立业；那么人亦有情如是命躯，即为人法界天在住涅槃，表里一如等同于外在虚空，乃十方世界诸佛世尊普全国为之有情传授教诫实如种性无如下天假释刹利菩提道场，即为宰杀寡生苦恼之地，名证苦恼即菩提；是故有情如是命躯人法界天在住涅槃身与知命；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：人有二知，思维与想行，思维者，名细想；想行者，名粗想，如是二法，相成相辅又相倾，由此及彼微妙法成了生动活泼又易生苦恼诸是倒置做趣的娑婆人天有为诸器世间；亦证如佛释迦无为圣喻：寡生假设没有妄性，就没有我们那个现存社会千姿百态灿艳多彩的有生世界，有情寡生也就无道可修；是故有情寡生习佛经道，不成否认那个世间法的存在，当不谤法又谤佛，因为那个诸器有为娑婆世界，乃是佛世尊成立的；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：是名法灭，寡生苦恼灭，而非世间法灭；是名佛灭，寡生苦恼灭，佛就灭，也无需絮聒世间人民有情寡生不休；又因法不灭的缘故，是故寡生苦恼不灭，佛也不灭；是故法灭佛灭，乃是功德；亦即佛陀出生避世，阐明有情寡生诸器世间坏了，那么有情寡生诸器世间不坏，佛就不出生避世，安养无为界，与民同乐；又佛陀出生避世，说名有情寡生，也确实有有些不妙了，即使挨揍；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：过往是妈打人爹不打人，现在是爹妈一块打；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：佛菩提行者碰头互相问讯的第一句话，那就是：你比来挨揍了没有？亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：是名法灭佛灭，乃是功德，那么人天世间于佛菩提有漏善知外道长者不期看佛法寂灭，实是恐惧失往有情寡生财施供养的缘故，其实大可没必要；此是佛骂，亦即佛骂菩萨于佛菩提不了义趣，是故佛骂，才是出生避世佛菩提决定了义躲法密趣至实法地，那么世间人民有情寡生习佛经法，不知佛骂菩萨为何湛妙法趣，实是离佛法亲甚远；亦证如佛释迦无为圣喻：法者，倒置，乃喻有情寡生倒置知性，亦如汤销冰化雨雪还来往复福祸造做不断无有歇息，亦即那个世间有行行么？谜底是：无有行行，是故于佛菩提有漏善知，为寡有情不成行和得住亦宣，但说一切世间诸法相是既人天万物始劫纵来抑或正在停止时，皆乃无缘无愿无相无根无因生趣之空无所依凭空胜起，皆乃大躲和合非反面合非天然非不天然界是妙有至成之湛妙法有就能够了；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：因为人即法，法即倒置，是故有情寡生习佛经道，当人也不依、法也不依，唯人言语，不成相信，仰行唯佛陀，依住佛世尊，亦即那个世间，只要佛世尊堪可相信；亦证如佛释迦无为圣喻：是名法灭佛灭，有情寡生苦恼灭绝，转苦恼为菩提，而非但指世间法灭；此亦应正如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：即然无明（如是法明）创造了那个世界，那么那个世界还得陆续停止下往，亦即法，是永久不会灭的；此亦又应如佛释迦无为圣喻：有情寡生如是命躯即为人法界天在住涅槃，是名为器，亦名应器，别名法器，亦如陶铸之法既有竹骨绳索，泥巴和水，普及含融摄受三法界是芸芸寡生为一界是，乃意为法器，身为应器，如筏喻者，度诸有情，既是一实相，佛住此中，不离有为，亦即佛也逐趣，不离世间有情寡生倒置有为现实，亦即寡生倒置，佛无倒置，但不离如是即倒置，但能把有情寡生倒置过往的，乃法在倒置过来；亦证如佛释迦无为至尊圣喻：诸佛世尊创造世界人亦有情如是命躯须弥山麓即为人法界天在住涅槃，当为如来娑婆下天涅槃种姓假释刹利菩提道场，殷勤教化诸如磨练培育提拔喻今村落下层革命指导干部，令寡有情进修世间广泛文化诸所工巧，然后放飞往行他方世界，成立新世界，开辟新国土，但做娑婆世界主，诸佛世尊即成时空隧道，将把你送到达哪里，从此菩萨将再也见不着诸佛世尊了，抑或往行他方，进主法界群迷，大愿鼎力随佛世尊在住娑婆度诸有情，亦尔代佛行权光滑油滑之至，妙理人天娑婆世界，弘化有恋人间全国；此亦应正大乘如来无为躲谛出生避世佛菩提文义趣意诸法明谓：虚空无尽，寡生苦恼无尽，倒置相法永无休行，除非佛出生避世，布掸子娑婆有为世间，有情寡生苦恼问题才气从底子上得到善妙处理。是故大乘如来出生避世典范无为躲谛文义趣意焉法谓即：一切世间诸法相是人天万物始劫纵来抑或正在停止时之森罗万象之法，皆乃表里一如、地虚等空、无为一同——地虚一如，无为一天，人亦如是，名一切法无我，诸法无我，非我非不是我，无非是我，法法即我，一切法无故，是法无故故；那么大乘如来无为躲谛释迦教正出生避世佛菩提文义趣意焉法谓即：王者乃为治世，佛陀乃如世治，二法同如，配合造做于娑婆人天有为世间，亦即佛摄王政，既定方针，虽世间人民有一法也能造做，然诸佛世尊无一法更能造做，有为法，既是无为法之菩提道妙，亦即诸佛世尊为寡有情圣妙法说，人缘两说罢了，实是但说世间一法——实是但说世间一乘法要，因为世间有一有二，躲妙虚空乃无二法即，是法无量，不成计数；亦证如佛释迦无为圣喻：那个世间，乃是有序运行的，并不是无序；全国大乱，到达全国大治，亦即乱、乱不了，就是有点费事，那么世间人民假设不怕费事，诸佛世尊也不怕费事，何况有情寡生还有一万年轮回道趣呢！那么诸佛世尊为治娑婆人天进世持诸菩萨行寡有情方等谛道善权全国，亦应大躲禅如便利又禅如知了禅苑揭谛菩提当教全国有情诸无过咎；亦证如佛释迦无为圣喻：因寡生倒置，是故佛也倒置说法，但能把有情寡生倒置过往的，乃法在倒置过来；此亦应正如佛释迦无为圣喻：末法期间，佛陀正说，已经不克不及为度有情寡生了，因为说了也没人事实相信的缘故，是故佛陀但多倒相说法，亦即有情寡生习佛经道，亦应如是六反亦即如是当反。那么如上菩提奥秘法证又佛证，既应正如佛释迦无为圣喻：人天世间全如是匪，抑或黑匪和白匪，皆以杀戳有情寡生慧命为底子，如是两匪火拼，然后剩下一匪，诸佛世尊就好如其调教了；亦证如佛释迦无为圣喻：有情寡生习行如来出生避世典范，当学会倾覆大乘如来出生避世典范文义趣意，当能破是秘诀金刚三昧，捣其寡杵趣法禅轮，因为金刚地，乃是魔地，亦即魔王鬼王之地，是故金刚地，乃喻有情寡生冥顽不化之义。那么有情寡生于佛躲谛“名如是，名如与是；名如，从女从口，即为有生，痴执生灭法亦；名是，空性法之如如做为；是故名如是，一切世间空性法之如如做为；别名如是，如是即倒置，如是名两匪，亦即如是二法，亦尔相成相辅又相倾”文义趣意实是不明，非为证法又证佛。
当你佛菩提行者人天娇子比丘阿难为求圣道湛觉圆明，持卷仰空鼎力问讯十方世界苍天佛祖执世如来诸如大菩萨无为圣寡：既然人天进世持诸菩萨行寡有情如是命躯人天妙海四衙道，亦应大躲菩提是名亦尔娑婆下天背负荆棘代寡行苦，为佛世尊消弭魔怨，谛道人伦住世法要，率寡眷属人天僧寡，勤奋进修人天世间广泛文化诸所工巧，乃意如法器，身为应器，如筏喻者，度诸有情，既是一实相，那麽目前何许人也往我意生身中习行之时，就会自觉圆空明湛开显，无如照见六个中国人民解放军兵士，见帽无遮少年英俊，身着草绿色新戎服，披着红领章戴着红帽徽，各个复如烽火昔时英姿飒爽重现，交织寂静地横卧在鲜红血泊之中，本来在我意生身中由此及彼习行邪道勤自耕作的，满是在中国人民解放战争中为国牺牲勇猛牺牲的革命烈士，才知吾乃无缘无故为什麽一生经常喜唱延安颂那首歌，且时有泪辉飘洒衣襟，如斯行勤蹉跎一生固守清明心智不败，疾恶如仇，挥枪指向，靶靶中的，无逐今人娑婆有为世间冥冥法之倒置虚妄逐物掠狂，虽为国为民勇猛抗战是为牺牲革命精神永存不朽——虽湛妙法身神行一处死此生彼唯是不灭他处转相又生法尔如是再来，只此一相善持杀业尚未告终，今如识之如佛躲谛正实道义是法功行德备了然，亦尔习佛得见佛世尊，得佛世尊“拾慧倻地”大躲密为印证符令，无如成就出生避世佛菩提慧俱二解脱，从此娑婆人天有为世间混沌法之囵围不进，是为永久了脱谓然存亡，常生佛家，随佛常住，焉不五浊恶世受生再来。如上菩提奥秘法证又佛证，既应正如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：那么世间人民有情寡生习佛经法更好的结局事实是什么呢？那就是法王也不做，因为法王犯咎，也得下天堂，那么神仙世界也不往，因为神仙世界，他事实有界，到时你会孤单，驰念佛世尊的，还得再来，是故涅槃也不进，因为无余涅槃大城，有情寡生一旦进往，奈何就出不来，除非得佛摄受才得出城，仍是跟在诸佛世尊屁股后面妙为食乞最为法之平安，其余法之皆不平安；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：名佛是彗星，寡生原是彗星后面的小尾巴，是名窃佛世尊成造有情灵性动绎虚空场量阵矩效应编程密码，亦尔擅自逃逝下界，穷通化变娑婆人天有为世间，竟给诸佛世尊添乱罢了。亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：那么人天世间于佛菩提限量证悟有漏善知娑婆在世称佛称圣住世法王有为当令者，尚未绝往色法故，是名尚未绝往色法混沌知见，然是不知物本无色，因光而显，实是人我寡生寿者人天世间四相有为倒置知见未除，离佛法亲甚远，令佛世尊甚同情悯，故不即身生在事实成就出生避世佛菩提。亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：亦即事实上，在空波旬名圣，诸佛世尊名为圣上；那么人天世间但有称佛称圣住世法王有为当令者，实是不打自招；亦证如佛释迦无为至尊出生避世圣喻：出生避世菩萨如其外湛法身名圣，亦即行身不为名圣，因为菩萨行身还在，是故肮脏尽在，是故佛说成就能身世碍湛明出生避世的出生避世菩萨无为圣者既是大愿佛菩提行者，也不在世称佛称圣住世法王有为当令，因为他恐惧但受冥明法之菩提挨揍的缘故，因为十方世界诸佛世尊他白叟家即在空有两边，且正在拿鞭子赶着你呢，你不怕，我怕，亦即如是怕怕！娑婆今世哪敢再试贪嗔痴恚杀盗淫妄！
释迦证实声闻门生禅——知了，历时四年有余，遵佛谛道亦尔日夜无休然不懒惰精进无为圣是如来出生避世进世奥秘法躲，于佛菩提有证有悟功行德备是法了然，吾今大誓宏愿：永久做释迦座下声闻门生，侍奉佛祖，守护佛法，背负荆棘，代寡受苦，行勤人文全国，轮转娑婆人天有为世间，为佛世尊消弭魔怨，普为利益十办法界倒置寡生苦恼有情，报佛祖父菩提圣恩，当下愿苦，大觉圆成，曲至世间一时成佛，无逐当今娑婆世界人文世间禅院领地画圈为地山坳标头但食皇粮出进后宫三躲学者宗门教趣辟门宗事于佛菩提有漏善知人天诸法有为无为之无边戏论，盖无法诸唐捐，敬请十方诸佛如来人世全国妙有声闻无学圣者蔚然照鉴。
南无阿弥陀佛 南无看世音菩萨 南无大势至菩萨
南无本师释迦牟尼佛
释迦证实声闻门生：禅——知了敬上
2007.12.3