药师琉璃光如来本愿好事经
唐三躲法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘寡八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量群众，恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜好事，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利孺子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿好事，为拔业障所缠有情，利益安泰像法转时诸有情故。汝今倾听！极善思惟！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方往此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’
‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。
‘第一大愿：愿我下世，得阿耨多罗三藐三菩提时，本身光亮炽然照射无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形持重其身；令一切有情如我无异’。
‘第二大愿：愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽；光亮广阔，好事巍巍，身善安住，焰网持重过于日月；幽冥寡生，悉蒙开晓，随意所趣，做诸事业’。
‘第三大愿：愿我下世得菩提时，以无量无边聪明便利，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令寡生，有所乏少’。
‘第四大愿：愿我下世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立’。
‘第五大愿：愿我下世得菩提时，如有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得沉寂，不堕恶趣！’
‘第六大愿：愿我下世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑恶、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得规矩黠慧，诸根完具，无诸疾苦’。
‘第七大愿：愿我下世得菩提时，若诸有情寡病逼切，无救无回，无医无药，无亲无家，穷困多苦；我之名号一经其耳，寡病悉除，身心安泰，家属资具悉皆丰足，甚至证得无上菩提’。
‘第八大愿：愿我下世得菩提时，如有女报酬女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，甚至证得无上菩提’。
‘第九大愿：愿我下世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！
‘第十大愿：愿我下世得菩提时，若诸有情国法所加，缚录鞭笞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难侮辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！’
‘第十一大愿：愿我下世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我领先以上妙饮食饱足其身，后以法味事实安泰而成立之’。
‘第十二大愿：愿我下世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻冷热，日夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝持重具，华鬘、涂香，鼓乐寡伎，随心所玩，皆令称心’。
‘曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿’。
‘复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土好事持重，我若一劫、若一劫余，说不克不及尽。然彼佛土，一贯沉寂，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方神仙世界，好事持重，等无区别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨寡之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来处死宝躲。是故曼殊室利！诸有自信心善须眉、善女人，应当愿生彼佛世界’。
尔时、世尊，复告曼殊室刊孺子言：‘曼殊室利！有诸寡生，不识善恶，惟怀贪吝，不知施舍及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚玉帛，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生惋惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其本身尚不受用，何况能与父母、老婆、奴仆做使，及来乞者？彼诸有情，从此命末生饿鬼界，或傍生趣。由昔人世曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞颂施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头子手足血肉成分施来求者，况余财物？’
‘复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不克不及解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自长短他，嫌谤处死，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于天堂、傍生、鬼趣流转无限。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不克不及舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿能力令其现前，暂闻名号，从彼命末还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤处死，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。