如来性论（出《大般涅槃经》）

　　如来性论（出《大般涅槃经》）

　　善须眉。何故如来不名世天。世天者便是诸王。如来久于无量劫中已舍王位。是故非王。非非王者。如来生于迦毗罗城净饭王家。是故非非王。非生天者。如来久已离诸有故。是故非生天。非非生天。何以故。升兜率全国阎浮提故。是故如来非非生天。亦非净天。何以故。如来非是须陀洹甚至非辟收佛。是故如来非是净天。非非净天。何以故。世间八法所不克不及染。似乎莲花不受尘水。是故如来非非净天。亦非义天。何以故。如来非是十住菩萨故。是故如来非义天也。非非义天。何以故。如来常修十八空义故。是故如来非非义天。如来非人。何以故。如来久于无量劫中离人有故是。故非人。亦非非人。何以故。生于迦毗罗城故是故非非人。如来非鬼。何以故。不害一切诸寡生故。是故非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以鬼像化寡生故。是故非非鬼。如来亦非天堂畜生饿鬼。何以故。如来久离诸恶业故。是故非天堂畜生饿鬼。亦非非天堂畜生饿鬼。何以故。如来亦复现受三恶诸趣之身化寡生故。是故非非天堂畜生饿鬼。亦非寡生。何以故。久已远离寡素性故。是故如来非寡生。亦非非寡生。何以故。或时演说寡生相故。是故如来非非寡生。如来不法。何以故。诸法各各有别异相。如来不尔唯有一相。是故不法。亦非不法。何以故。如来。法界故。是故非不法。如来非色何以故。十色进所不摄故。是故非色。亦非非色。何以故。身有三十二相八十种好故。是故非非色。如来非长。何以故。断诸色故。是故非长。亦非非长。何以故。一切世间无有能见顶髻相故。是故非非长。如来非短。何以故。久已远离憍慢结故。是故非短。亦非非短。何以故。为瞿师罗长者示三尺身死。是故非非短。如来非相。何以故。久已远离诸相相故。是故非相。亦非非相。何以故。善知诸相故。是故非非相。如来非心。何以故。虚空相故。是故非心。亦非非心。何以故。有十力心法故。亦能知他寡生心故。是故非非心。如来非有为。何以故。常乐我净故。是故非有为。亦非无为。何以故。有来往坐卧示现涅槃故。是故非无为。如来十分。何以故。身有分故是故十分。云何十分。以有知故。常法蒙昧似乎虚空。如来有知是故十分。云何十分。有言说故。常法无言亦如虚空。如来有言是故无常。有姓氏故名曰无常。无姓之法乃名为常。虚空常故无有姓氏。如来有姓姓瞿昙氏是故无常。有父母故名曰无常。无父母者乃名曰常。虚空常故无有父母。佛有父母是故无常。有四威仪名曰无常。无四威仪乃名曰常。虚空常故无四威仪。佛有四威仪是故无常。常住之法无有方所。虚空常故无有方所。如来出在中天竺地。住舍婆提或王舍城。是故无常。以是义故如来十分亦非十分。何以故。生永断故。有生之法名曰无常。无生之法乃名为常。如来无生是故为常。常法无性。有性之法名曰无常。如来无生无性无生无性故常。有常之法遍一切处。似乎虚空无处不有。如来亦尔遍一切处。是故为常。无常之法或言此有或言彼无。如来不尔不成说言是处有彼处无。是故为常。无常之法有时是有有时是无。如来不尔有时是有有时是无。是故为常。常住之法无名无色。虚空常故无名无色。如来亦尔无名无色是故为常。常住之法无因无果。虚空常故无因无果。如来亦尔无因无果。是故为常。