《孔雀东南飞》：刘兰芝恋爱悲剧是遗传构造严峻缺陷成果
李士金
《孔雀东南飞》初次呈现在《玉台新咏》中。本诗共356句，1780个字。
本诗之序云：
“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
可见本诗所描写的男女恋爱婚姻悲剧在其时是一个很耸人耳目标社会新闻，那个悲剧的发作引发了许多人的伤感，有文人写诗论述之，即今之《孔雀东南飞》。至于诗人的看念，后人的评判，则众口一词。
到五四运动后，现代学者多认为本诗揭露的封建礼教的功责，其实是很大的曲解。封建礼教并没有规定一个已经成家立业的须眉从命母亲的无礼要求啊！女子出嫁后从夫，夫死从子，那才是其时的礼教。
诗人在同情男女悲剧仆人公的时候，无疑是用艺术的手法强调了他们的优良操行和出色才调。出格是关于女仆人公的形象塑造，那实的是无法描述的好。似乎那样才德兼备的女性竟然被礼教扑灭了！
形成个别生命扑灭的严峻的遗传构造缺陷往往被研究者漠视，老是认为传播下来的文学做品中的思惟看念必然是准确的，似乎写出古代文学的前人也都是完美无缺的，那是熟悉上的严峻错误。
天人感应，人人感应，若是本诗中的男女仆人公没有严峻的遗传生命缺陷，那悲剧即不成能发作。焦仲卿和刘兰芝的遗传生命缺陷才是悲剧发作的内在根源。焦仲卿的母亲只是那个悲剧发作的一个外部因素。赏识文学必需有熟悉才能、洞察才能、审美才能、揣度才能、辨认才能。不然无助于我们关于古代社会生活的理解，也无助于进步今天的社会生活才能和社会生活量量。
孔雀东南飞，五里一游移。十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
李士金：
你看刘兰芝在刚刚成为焦仲卿的老婆的时候，就“心中常苦悲”了，诗人在不经意间流露了兰芝的心理病态。她不是有意的，她的悲剧是性格缺陷的悲剧。
君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。
鸡喊进机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。
非为织做迟，君家妇难为。妾不胜差遣，徒留无所施。
即可白公姥，及时相遣回。
李士金：
我们必需重视，是刘兰芝起首向丈夫提出离婚的要求的。她告诉丈夫，做你家的媳妇太困难，我受不了啦！你赶紧跟你母亲说，仍是把我遣送回娘家吧！
府吏得闻之，堂上启阿母。儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同床笫，鬼域共为友。共事二三年，始而未为久。
女行无偏斜，何意致不厚。
李士金：
焦仲卿听了刘兰芝的话后便责备他的母亲，招致了矛盾的激化。根据上述内容，他们成婚也只要二三年的时间。两小我的豪情割头不换，此与刘兰芝的说法矛盾。刘说本身“心中常苦悲”，关于本身经常“守空房”不称心。
阿母谓府吏：何乃太区区。此妇无礼仪，行为自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自在。店主有贤女，自名秦罗敷。
同情体无比，阿母为汝求。即可速遣之，遣往慎莫留。
李士金：
婆媳之间的关系确实欠好，焦仲卿的母亲一听二子的责备立即意识到媳妇在说本身的坏话，那等于是把矛盾公开化了。焦母认为刘兰芝那个媳妇“无礼仪”，所以，定见二子休妻另娶。并且说已经看中了店主的贤女。
府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，末老不复娶。
李士金：
焦仲卿关于母亲的定见不是提出商榷的定见，而是间接说，若是休妻，则永不复娶！其实，休妻不休妻权利在本身的手中，他明明是劝他“即可速遣之，遣往慎莫留。”而不是间接下号令让刘兰芝走人。她也无权命令。然而，从焦仲卿和他母亲的性格来看，儿子柔弱，母亲顽强。
阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。
李士金：焦仲卿的柔弱一目了然。没有拿出一家之长的身份做母亲的思惟工做。
府吏默无声，再拜还进户。举言谓新妇，呜咽不克不及语。我自不驱卿，强逼有阿母。
卿但暂还家，吾今且赴府。不久当回还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。
李士金：
焦仲卿的话毫无根据，做为一家之主，没有独立根究才能。老婆说的话他立即往找母亲理论，母亲要他离婚，他也不正面提出本身的定见，只是以不复娶妻来激化矛盾。
新妇谓府吏，勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进行敢自专？日夜勤做息，伶俜萦苦辛。谓言无罪恶，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各具异，种种在此中。人贱物亦鄙，不敷迎后人。留待做遣施，于今无会因。不时为安抚，久久莫相忘。鸡喊外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤做细步，精妙世无双。
李士金：
诗人在描写兰芝的贤惠和标致动听的时候，呈现了前后矛盾。刘兰芝的话往往可见其我行我素，无筹议安然平静之涵养，“勿复重纷纭”，她嫌丈夫啰烦琐嗦的，本身说了良多自我赞扬的工作。根据她的说法，她是很辛勤辛勤的：“日夜勤做息，伶俜萦苦辛”，她在与婆婆的关系问题上一定有问题，但她从不自我查抄，老是断言本身没有过错，有的是卓著的成就，要离婚的话，那就走路，“何言复来还？”她本身说的穿戴妆扮、她的行为举行与她的辛勤形象是背离的：
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含珠丹。纤纤做细步，精妙世无双。
李士金：
那当然不是原型人物的刘兰芝的错误，而是诗人的写做背离了生活逻辑。
上堂谢阿母，阿母怒不行。昔做女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。受母财帛多，不胜母差遣。
今日还家往，念母劳家里。
李士金：
刘兰芝所言透露了一些实在的信息，她在娘家的时候，欠缺教诲，嫁给焦仲卿的时候，婆婆家破费了许多钱帛。
却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床。
今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，游玩莫相忘。
李士金：
兰芝此段所言与前文矛盾。刘兰芝出嫁的时候是17岁，颠末两三年离婚的时候大约20岁，说“新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。”前后描写时间舛误，都是诗人写做的忽略。“始扶床”是什么年龄？两三年时间，小姑就如她刘兰芝20岁了么？
出门登车往，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐约何甸甸，俱会大道口。下马进车中，垂头共私语。誓不相隔卿，且暂还家往。吾今且赴府，不久当还回。誓天不相负。新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久看君来。君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。
李士金：
上文是一段二人同死共生的恋爱誓言。从兰芝的话中可见她的父兄的性格缺陷是很明显的，“性行暴如雷”，描述得好。固然说有遗传也有变异，但刘兰芝的遗传生命缺陷由此可揣度而知矣。
进门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自回。
十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼节。
十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪恶，不迎而自回？
李士金：看来，兰芝的母亲也是个急脾性，女儿回来后也不问问详细情状，便“大拊掌”，然后自夸家教严厉，女儿才德无双，我如许的女儿还能有什么错误么？
兰芝惭阿母，儿实无罪恶。阿母大悲摧。
李士金：
母女两人在婚姻方面的自信是一样的，能够称之为“豪情自信”。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女，汝可往应之。
阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不分别。
今日违情意，恐此事非奇。自可断来信，渐渐更谓之。
李士金：
本诗违犯生活逻辑情状良多，刘兰芝的母亲竟让让女儿本身与伐柯人周旋容许人家的求婚，那实是岂有此理！
阿母白伐柯人，贫贱有此女。始适还家门，不胜吏人妇。
岂合公子君？幸可广问讯，不得便相许。
李士金：兰芝老母那时候还算是通情达理。诗人的创做完满是根据本身的阅历想象罢了。
伐柯人往数日，觅遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为伐柯人，主簿通语言。曲说太守家，有此公子君。既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢伐柯人，女子先有誓，老姥岂敢言。
李士金：刘兰芝的母亲可以考虑女儿的誓言，能够理解。同时阐明，做为母亲在家庭事务中是没有决定权的。
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，做计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如六合，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
李士金：
兰芝的阿兄在家庭中的权势巨子起头闪现出来，那才是封建礼教的一般形态。
兰芝仰头答，理实如兄言。谢家事良人，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专。虽与府吏约，后会永无缘。
登即相许和，即可做婚姻。
李士金：
那是刘兰芝本身许诺了求婚者，固然是被迫的，但事实是本身附和了。那是一个很不负责任的许诺，附和亲事意味着对方要筹办办喜事，而刘兰芝现实上是以死殉情，形成了几个家庭的痛苦不幸。她若是不容许亲事，至少那太守家也没必要忙碌喜事，不至于有竹篮打水一场空的难堪。当然，诗中的伐柯人求婚描写，办喜事的快速，都不契合现实情状。
伐柯人下床往，诺诺复尔尔。还部白府君，下官奉任务，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便当此月内，六合正响应。良吉三十日，今已二十七，卿可往成婚。交语速打扮服装，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉做轮。踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百疋，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝。何不做衣裳，莫令事不举。
李士金：
《孔雀东南飞》中的婚姻喜事描写十分轻率，不要说太守家郎君办喜事，即便是农人家办喜事，也不会如许神速的，就是如今的男女自在爱情，还不至于刚刚容许亲事，三天之内就成婚的。总之，本诗中的许多描写都不成信。
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前厅下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。悄悄日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂回。未至二三里，摧躲马哀痛。新妇识马声，蹑履相巴结。怅然远相看，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心酸。自君别我后，人事不成量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，强逼兼弟兄。以我应别人，君还何所看。府吏谓新妇，贺君得高迁。磐石方且厚，能够卒千年。蒲苇一时韧，便做朝夕间。卿当日胜贵，吾独向鬼域。新妇谓府吏，何意出此言。同是被强逼，君尔妾亦然。鬼域下相见，勿违今日言。执手分道往，各各还家门。生人做死别，恨恨那可论。念与世间辞，万万不复全。府吏还家往，上堂拜阿母。今日大风冷，凉风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故做不良计，勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且曲。阿母得闻之，零泪应声落。汝是各人子，官吏于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄。店主有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在朝夕。府吏再拜还，长叹空房中，做计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇进青庐。悄悄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂往尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长分别。游移庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。工具植松柏，摆布种梧桐。枝枝相笼盖，叶叶订交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向喊，夜夜达五更。行人立足听，寡妇起徘徊。多谢后世人，戒之慎勿忘。
李士金：
本诗中的男女仆人公有点像神话中人物，说碰头就很随便碰头了，在那样的社会时代，实的难以想象。
刘兰芝和焦仲卿互相殉情成为后世学者颂扬的悲剧故事，他们两小我也成为古代文学中的悲剧人物。平心而论，他们都掉臂本身的亲人的豪情，动不动就以死要挟父母，或者几乎就突然他杀，都是个别生命遗传构造严峻病态的成果，关于亲人的损害是非常浩荡的。
本诗的描写不实在自不待言，其时确实存在如许的婚姻家庭悲剧人物其实不希罕，那与生活在什么社会轨制下并没有间接关系。好比今天的男女自在爱情了，互相抱着跳长江、大河的工作也仍然存在，不克不及说那是如今的社会轨制道德标准形成的。
自缢（“缢”音“ yì ”）于庭树
十五弹箜篌（“箜篌”音“ kōng hóu”）
妾有绣腰襦（“襦”音“ rú”）
即可白公姥（“姥”音“ mǔ”）
勿复重（“重”音“ chóng”）纷纭
伶俜（”伶俜“音“líng pīng”）萦（“萦”音“ yíng”）苦辛
葳蕤（“葳蕤”音“wēi ruí”）自生光
留待做遗（“遗”音“ wèi”）施
足下蹑（“蹑”音“ niè”）丝履
头上玳瑁（“玳瑁”音“ dài mào”）光
腰若流纨（“纨”音“ wán”）素
耳著明月珰（“珰”音“ dāng”）
君当做磐（“磐”音“ pán”）石
否（“否”音“pǐ”）泰如六合
青雀白鹄舫（“鹄舫”音“hú fǎng”）
踯躅（“踯躅”音“zhí zhú”）青骢（“骢”音“ cōng”）马
窈窕世无双（“窈窕”音“ yǎotiǎo ”）
赍（“赍”音“ jī”）钱三百万
交广市鲑（“鲑”音“ xié”）珍
晻晻（“晻晻”音“ yǎnyǎn”）日欲暝
评论:《孔雀东南飞》是中国古代汉族文学史上最早的一首长篇叙事诗，通过刘兰芝与焦仲卿那对恩爱夫妇的恋爱悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀看念的功责，表达了青年男女要求婚姻恋爱自主的合理愿看。女仆人公刘兰芝对恋爱忠贞不贰，她对封建权力和封建礼教所做的不当协的斗争，使她成为文学史上富有背叛色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。从那首诗歌中能够很明显得看出即便是如今也始末绕不开的话题——婆媳关系。当刘兰芝与婆婆争吵之时，刘兰芝曾经一定是让步忍耐，而那一次她不肯再让步隐忍，要求回到娘家，那一点在其时的社会布景下是非常罕见的。而且做为丈夫的焦仲卿处在如许一个为难的位置，却是爱莫能助，无法调和婆媳间的矛盾，才招致了之后的一系列悲剧。如许的结局也不克不及说是刘兰芝的问题，而是在多种因素的综合影响下，才招致了那个悲剧。